宋代文學(xué)家庭

前言

王毅教授一部具有開拓意義的力作——《宋代文學(xué)家庭》即將殺青，我滿懷欣喜地閱讀著樣稿，從其翔實的考證之中，從其精微的議論之中，細細地體味著這個選題的真正意義與學(xué)術(shù)價值之所在，猶如“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”一樣，眼界豁然開闊，心胸頓覺開朗。全書分為上、下兩編：上編考證宋代文學(xué)家庭，資料翔實，考辨精微；下編議論宋代文學(xué)家庭，涉及宋代政治、經(jīng)濟、科舉制度、出版業(yè)、地域文化、女性文化與家訓(xùn)文禍等各個方面，乃是對宋代文學(xué)家庭興盛之社會文化闡釋。這部著作的意義，在于從一個朝代的文學(xué)家庭入手，開創(chuàng)了家庭與家族文化整體研究的先河。由此推而廣之，可以形成一個中國家庭、家族文化與文學(xué)藝術(shù)合而為一的研究系列，其學(xué)術(shù)價值與文化意蘊，不僅填補了中國文學(xué)史研究的一大空白，而且為以往多注重從神話學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人種學(xué)諸方面進行考察的文化人類學(xué)研究開拓出了一個至關(guān)重要的最本質(zhì)性的核心命題。

內(nèi)容概要

　　《宋代文學(xué)家庭》分為上、下兩編：上編考證宋代文學(xué)家庭，資料翔實，考辨精微；下編議論宋代文學(xué)家庭，涉及宋代政治、經(jīng)濟、科舉制度、出版業(yè)、地域文化、女性文化與家訓(xùn)文禍等各個方面，乃是對宋代文學(xué)家庭興盛之社會文化闡釋。這部著作的意義，在于從一個朝代的文學(xué)家庭入手，開創(chuàng)了家庭與家族文化整體研究的先河。由此推而廣之，可以形成一個中國家庭、家族文化與文學(xué)藝術(shù)合而為一的研究系列，其學(xué)術(shù)價值與文化意蘊，不僅填補了中國文學(xué)史研究的一大空白，而且為以往多注重從神話學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人種學(xué)諸方面進行考察的文化人類學(xué)研究開拓出了一個至關(guān)重要的最本質(zhì)性的核心命題。

書籍目錄

緒論上編 宋代文學(xué)家庭考第一章 七代以上以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第二章 六代以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第三章 五代以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第四章 四代以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第五章 三代以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第六章 父子以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭(上)第七章 父子以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭(下)第八章 兄弟以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第九章 夫妻以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭第十章 祖孫以文學(xué)見稱于時之文學(xué)家庭下編 宋代文學(xué)家庭論第十一章 宋代文學(xué)家庭與宋代政治第十二章 宋代文學(xué)家庭與宋代經(jīng)濟第十三章 宋代文學(xué)家庭與宋代家訓(xùn)第十四章 宋代文學(xué)家庭與宋代區(qū)域文化第十五章 宋代文學(xué)家庭與文禍第十六章 宋代文學(xué)家庭與宋代出版第十七章 宋代文學(xué)家庭與宋代科舉第十八章 宋代文學(xué)家庭與宋代女性第十九章 論蘇氏文學(xué)家庭第二十章 論呂祖謙文學(xué)家庭參考書目后記

章節(jié)摘錄

文學(xué)創(chuàng)作才能乃是一種無形的內(nèi)在精神，屬于意識形態(tài)，它不像物質(zhì)財富那樣能夠轉(zhuǎn)讓、繼承，這在古代，人們已有所認識。2000多年前的大文論家桓譚曾云：“惟人心之獨曉，父不能以禪子，兄不能以教弟也?！保ā缎抡摗罚┎茇г凇兜湔摗ふ撐摹分幸鄰娬{(diào)文學(xué)創(chuàng)作“以氣為主”，“不可力強而致”，“巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”（《中國歷代文論選》上冊第135頁，中華書局1962年1月版）。只是他們的說法都不夠準確?，F(xiàn)代研究認為：文學(xué)創(chuàng)作是人類的一種特殊的精神實踐活動，作家必須具有獨特的審美心理結(jié)構(gòu)和高超的藝術(shù)技巧。審美心理結(jié)構(gòu)就是感知、想象、情感、領(lǐng)悟以及審美趣味、觀念理想等所組合的特定心理形式的總和。藝術(shù)技巧是指作家熟練地運用創(chuàng)造手段創(chuàng)造藝術(shù)形象、表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的能力，包括感受生活的能力、藝術(shù)想象能力、駕馭藝術(shù)形式的能力、語言表達能力等。心理結(jié)構(gòu)部分主要是先天的稟賦，而藝術(shù)技巧則主要來源于后天的藝術(shù)修養(yǎng)。任何一部成功的文學(xué)作品，與此二者均密切相關(guān)，強調(diào)某一個方面都是片面的?；缸T、曹丕所論，只強調(diào)稟賦，而不言作家后天的藝術(shù)修養(yǎng)，不免流入“天才決定論”，故不夠全面。但是他們認識到文學(xué)創(chuàng)作才能不能“禪”、“移”，卻是有見地的，即使在科技高度發(fā)達的今天，人們還是不能有意識地繼承先輩的創(chuàng)作才能。父輩的文學(xué)創(chuàng)作才能雖不能遺傳，但作為文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)技巧是可以傳授給子弟的。父兄的言傳身教，對子弟的成長起著非常重要的作用。馬克思主義創(chuàng)始人曾經(jīng)指出：人是社會關(guān)系的總和，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，“如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一特性的材料和時間，那么這個人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展。任何道德說教在這里都不能有所幫助”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第294頁《德意志意識形態(tài)》）。這就告訴我們，生活條件決定著一個人的發(fā)展方向。這是對現(xiàn)實生活的總結(jié)，也符合歷史發(fā)展的實際。按照我們古人的說法是：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！边@就是“比物丑類”的一種啟發(fā)（《禮記’學(xué)記》）。諺語有云：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞。”如果拋開血統(tǒng)論的觀念，只從生活環(huán)境、生活條件對人的影響而言，這話是有理而又生動形象的。

后記

經(jīng)過7年的努力，《宋代文學(xué)家庭》終于脫稿！我對宋代文學(xué)知之不詳，對宋代歷史了解更少，作這個課題肯定是費力而不討好。但我必須作！而且要盡力做好。這完全是因為我外舅馬積高先生臨終遺言的緣故。那是2001年初，外舅生病住院治療。我在醫(yī)院旁租了一間農(nóng)舍，以方便陪侍，每天下午陪外舅在醫(yī)院后的花園里散步聊天。有天他對我說：“我原來打算寫一篇文章，論宋代的文學(xué)家庭。這個題目還沒有人寫過，值得一作。但是我是好不了了，你去作吧?！蔽艺f：“不用擔心，會好起來的?！?/pre>



編輯推薦
《宋代文學(xué)家庭》由湖南師范大學(xué)出版社出版。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(52)
勉強可看(382)
一般般(652)
內(nèi)容豐富(2703)
強力推薦(221)


 


    宋代文學(xué)家庭 PDF格式下載