國際文化戰(zhàn)略研究

內(nèi)容概要

普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助 　　內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化戰(zhàn)略思考、當(dāng)代美國的對外文化戰(zhàn)略、透視“俄羅斯思想”、普京的文化戰(zhàn)略等。

書籍目錄

緒論第一章　經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化戰(zhàn)略思考  第一節(jié)  “經(jīng)濟(jì)全球化”不等于“文化全球化”  第二節(jié)  強(qiáng)勢文化與弱勢文化  第三節(jié)  中國的文化選擇第二章  當(dāng)代美國的對外文化戰(zhàn)略  第一節(jié)  文化與國際關(guān)系      第二節(jié)  美國對外政策中的意識形態(tài)、認(rèn)同及利益  第三節(jié)  美國的對外文化戰(zhàn)略：冷戰(zhàn)遺產(chǎn)  第四節(jié)  美國的文化霸權(quán)：冷戰(zhàn)后的趨勢  第五節(jié)  對美國文化霸權(quán)的抵制第三章　透視“俄羅斯思想”——普京的文化一戰(zhàn)略  第一節(jié)  治國方針和文化戰(zhàn)略      第二節(jié)  “俄羅斯思想”的緣起  第三節(jié)  曲折的歷史發(fā)展軌跡  第四節(jié)  “俄羅斯思想”的內(nèi)涵  第五節(jié)  “俄羅斯思想”的特點(diǎn)第四章　歐盟內(nèi)外文化戰(zhàn)略與文化因素  第一節(jié)  文化界定與歐洲文化認(rèn)同  第二節(jié)　歐盟對內(nèi)文化政策  第三節(jié)  歐盟對外文化政策第五章　獨(dú)具一格的法國文化政策  第一節(jié)  文化政策與五年計(jì)劃  第二節(jié)  實(shí)施的方法  第三節(jié)  烏拉圭回合中法國的文化例外  第四節(jié)  法國為什么要實(shí)行文化保護(hù)主義？第六章  日本的“文化立國”戰(zhàn)略  第一節(jié)  全面加強(qiáng)文化建設(shè)  第二節(jié)  各項(xiàng)文化事業(yè)的開展  第三節(jié)  確立“文化立國”戰(zhàn)略  第四節(jié)  積極開展國際文化交流第七章　中東國家對外戰(zhàn)略中的文化因素  第一節(jié)  阿以沖突的宗教文化淵源　第二節(jié)  制約阿拉伯國家與西方關(guān)系的文化因素  第三節(jié)  當(dāng)代伊斯蘭運(yùn)動及其對國際關(guān)系的影響  第四節(jié)  尋求差異性下的跨文化交融后記

章節(jié)摘錄

書摘    3)伊斯蘭文化的侵襲    西面不安靜，南面也不安全。俄羅斯的衰落使那些以前曾經(jīng)受過它欺凌的地區(qū)也不甘雌伏，伺機(jī)報(bào)復(fù)。持續(xù)多年、此伏彼起的伊斯蘭極端勢力借北約轟炸南聯(lián)盟的淫威以車臣為突破點(diǎn)，毫不留情地層開了對俄羅斯的進(jìn)攻，企圖恢復(fù)往日奧斯曼帝國的勢力范圍，建立起連接中東、中亞包括俄羅斯的高加索地區(qū)在內(nèi)的泛突厥主義的文化區(qū)域。這樣，東西方文化中介的角色就會繞過俄羅斯，由土耳其及其他一些中近東國家來承擔(dān)，而原先，俄羅斯認(rèn)為自己擔(dān)負(fù)這樣的使命最為合適，應(yīng)是當(dāng)仁不讓的，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了危機(jī)，因而深感憂慮。    伊斯蘭極端勢力乘虛而入的后果非同小可。根據(jù)各種統(tǒng)計(jì)資料，在俄羅斯境內(nèi)居住著1500—2500萬穆斯林。北高加索、伏爾加河流域、烏拉爾、西西伯利亞，都是穆斯林聚居區(qū)。蘇聯(lián)的解體使他們中間的不少人處于俄羅斯的邊陲，引起他們的不滿。在一些鄰近國家的人口中，也有相當(dāng)一部分是伊斯蘭教徒，他們和俄羅斯的各民族人民有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些國家都加入了伊斯蘭會議組織。略遠(yuǎn)一些的國家也有許多是伊斯蘭國家，如土耳其、巴基斯坦等。這些地緣政治情況迫使俄羅斯不得不關(guān)注伊斯蘭因素并在就國內(nèi)和國際問題做出決定和執(zhí)行決定時(shí)加以考慮。伊斯蘭問題已經(jīng)在影響俄羅斯的國家安全，而俄羅斯在處理伊斯蘭復(fù)興問題時(shí)，又面臨著一系列不利因素。一是蘇聯(lián)時(shí)代留下的消極后果，穆斯林曾長期受壓，被置于為政權(quán)服務(wù)的地位；二是俄羅斯至今對伊斯蘭教沒有一個(gè)明確的國家政策，俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)層中親西方派力量把伊斯蘭教視為俄羅斯的異己力量；在很大程度上，愛國主義的反對派也持這種立場，更多地偏向東正教和俄羅斯思想；三是激進(jìn)的和分裂主義的政治勢力不時(shí)利用伊斯蘭教，但沒有給俄羅斯的伊斯蘭教帶來任何好處；四是伊斯蘭教作為一種世界性現(xiàn)象，本身就存在著種種矛盾，這種情況肯定也會在俄羅斯伊斯蘭教身上反映出來。    在伊斯蘭極端勢力的背后是些什么人，他們的目的是什么?普京對此十分清楚。他在2000年7月8日向俄羅斯聯(lián)邦議會所做的《國情咨文》中指出：“冷戰(zhàn)已經(jīng)成為歷史，但是至今還未肅清余毒。這種余毒就是企圖借口人道主義行動損害國家主權(quán)，用時(shí)髦的話說，就是進(jìn)行人道主義干涉，在涉及地區(qū)威脅或國際威脅的問題上難以找到共同語言。在新形式的外部侵略、國際恐怖主義和國內(nèi)直接受到恐怖主義威脅的情況下，俄羅斯遇到了對其主權(quán)國家和領(lǐng)土完整的一連串挑戰(zhàn)。俄羅斯正面臨著企圖改變世界地緣政治形勢的種種勢力?！彼f的這“種種勢力”中顯然也包括伊斯蘭極端勢力。普京認(rèn)為，“不使國家強(qiáng)大就不能回答這些挑戰(zhàn)和其他許多挑戰(zhàn)”，因此，強(qiáng)國乃是普京的“俄羅斯思想”的首要內(nèi)容。    除了上述因素之外，中亞地處戰(zhàn)略要沖，是各種文化的薈萃之地，是各種民族、宗教、文化的“結(jié)合部”，也是石油、礦產(chǎn)等戰(zhàn)略資源的聚寶盆。這一鮮明的地緣特點(diǎn)，使中亞成為世界上少有的“多樣性”地區(qū)，也使該地區(qū)的安全形勢呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性。眾多的文化和民族在中亞各國及其周圍地區(qū)跨國界分布，一個(gè)國家的民族糾紛或教派沖突極易波及其他國家甚至引起國家間矛盾的激化。因此美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在《大棋局》中把中亞稱為“種族的大熔爐”，比作是“歐亞大陸的巴爾干”。蘇聯(lián)解體前，中亞屬蘇聯(lián)的政治文化勢力范圍，社會主義的意識形態(tài)在中亞各國占主導(dǎo)地位。如今，要恢復(fù)昔日超級大國的勢力范圍，俄羅斯已力不從心，但要它把這一大塊戰(zhàn)略要地拱手相讓，則不但不甘心，而且也危險(xiǎn)萬分。因此，普京在2000年5月份剛宣誓就職后不久即率領(lǐng)國防部長、外交部長、能源部長等一批高官“出人意料地”首先訪問了中亞五國中與俄羅斯關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦等國。此舉不僅說明了中亞這塊歐亞大陸心臟地帶對俄羅斯的重要性，而且證明，俄羅斯已經(jīng)到了不得不管好自己的“后院”的時(shí)候了。    3．地緣政治的重圍：雙頭鷹飛向哪里?    凡此種種，使俄羅斯陷入地緣政治的危機(jī)之中，造成歐亞大陸“心臟地帶”的瓦解?！把囟砹_斯周圍的大陸邊緣擠出四條沖突帶或者說是四條危機(jī)?。阂郧疤K聯(lián)的主要?jiǎng)萘^(qū)中歐和巴爾干區(qū)域?yàn)橹饕秶摹扑榈貛А?；沿阿富汗、伊朗、巴基斯坦、土耳其到新成立的某些中亞國?如塔吉克斯坦)的伊斯蘭教‘新月地帶’；由南亞次大陸的印度、巴基斯坦和斯里蘭卡等國圍繞領(lǐng)土爭端、核試驗(yàn)而展開的新一輪殘酷爭斗廝殺所造成的‘熱點(diǎn)群’；由高加索地區(qū)的格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆相互間連綿不斷的戰(zhàn)事引發(fā)出的獨(dú)聯(lián)體內(nèi)的‘震蕩帶’。這些因蘇聯(lián)解體而衍生的后果，正直接或間接地波及到俄羅斯，給俄的地緣安全環(huán)境增添了新的不測和威脅”，使俄羅斯剛剛進(jìn)入世紀(jì)交替，就面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。    不少學(xué)者根據(jù)民族和文化的特點(diǎn)分析得出的結(jié)論認(rèn)為，“俄羅斯是一個(gè)不可理喻的國家”，“俄羅斯是一個(gè)精神分裂的國家”。普京上臺后雙頭鷹將飛向何方，這是令全世界關(guān)注的問題。現(xiàn)在要對細(xì)節(jié)作出預(yù)測，顯然是為時(shí)尚早。但有一點(diǎn)大概可以肯定，即俄羅斯永遠(yuǎn)也不會變成西方，西方也永遠(yuǎn)不會完全接納俄羅斯。這是由文化民族主義決定的，是由斯拉夫民族優(yōu)越論、盎格魯一撒克遜民族優(yōu)越論、德意志一日爾曼民族優(yōu)越論的矛盾與沖突決定的，也是由俄羅斯民族“歷史使命論”與作為歐洲文化的繼承者的美利堅(jiān)民族“天定命運(yùn)論”的“不兼容”決定的。歐洲與俄羅斯互不信任，它們誰都不愿失去對歐洲事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，不愿讓后起的美國獨(dú)霸世界，盡管美國在文化和民族淵源上都是以西歐為母體的。俄羅斯國徽上的雙頭鷹，一只眼睛緊盯著歐洲和大西洋。俄羅斯傳統(tǒng)上是一個(gè)歐洲國家，其政治、經(jīng)濟(jì)文化的重心均在歐洲，它絕不甘心退到歐洲的東邊一隅，淪為一個(gè)無足輕重的二流角色?！敖ㄔO(shè)從大西洋到烏拉爾的歐洲大廈，俄羅斯也絕非無此壯志。因此，既競爭又合作，既沖突又妥協(xié)，不可能一帆風(fēng)順，少不了磕磕碰碰，是俄羅斯與歐洲的未來走向?！?   無獨(dú)有偶的是，美國的國徽上也有一頭鷹。作為一種文化，國徽既是一個(gè)國家和民族的象征，同時(shí)也反映一個(gè)國家的政治和政策?？夏岬峡偨y(tǒng)當(dāng)年在制定“和平戰(zhàn)略”演變時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“在總統(tǒng)的徽章上，美國之鷹的右爪抓著一根橄欖枝，左爪抓著一束箭，對于這兩樣?xùn)|西我們要給予同樣的注意。”_    俄羅斯的雙頭鷹來自于拜占庭帝國。自稱為“全羅斯的君主”的伊凡三世同拜占庭末代皇帝的侄女索菲婭結(jié)婚后，把該帝國的王權(quán)象征物——雙頭鷹圖案帶入俄羅斯，刻在印章上，以表達(dá)羅斯做拜占庭繼承人的愿望。俄羅斯之鷹的頭上戴著蘭頂皇冠。其象征意義是：作為整體的俄羅斯聯(lián)邦和作為聯(lián)邦組成部分的諸共和國均享有主權(quán)。鷹的雙爪左持權(quán)杖，右握金球，分別代表國家的權(quán)力和統(tǒng)一。鷹的胸前還有一枝紅色的盾牌，上面繪著圣喬治屠蛇的畫面，寓意是光明必然戰(zhàn)勝黑暗。    雙頭鷹是沙俄帝國的象征，俄羅斯用它來代替前蘇聯(lián)代表工農(nóng)文化的斧頭和鐮刀圖案，反映出處在轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯新一代領(lǐng)導(dǎo)人的雄心大志，難怪當(dāng)普京一提出他的“新俄羅斯思想”后便引起不少人的驚恐，因?yàn)閺您椬ι暇o握的權(quán)杖和金球上，人們聯(lián)想到的是當(dāng)年沙皇的侵略和擴(kuò)張、斯大林的極權(quán)，以及沙俄帝國主義稱雄世界的野心。……

后記

20世紀(jì)90年代中期，上海外國語大學(xué)先后舉辦了“中東問題和中東文化”、“國際關(guān)系中的文化因素”等學(xué)術(shù)研討會，與會許多學(xué)者都認(rèn)為，加強(qiáng)國際關(guān)系中的文化戰(zhàn)略研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急，希望我們能組織隊(duì)伍較系統(tǒng)地開展這一領(lǐng)域的探索。1996年，國家教育部批準(zhǔn)將我們申報(bào)的《國際文化戰(zhàn)略研究》課題列入“九五”計(jì)劃后，課題組成員通過幾年來收集資料，歸納剖析，潛心編撰成文，并幾乎都在各種研討會或刊物上發(fā)表，爾后又作整理修潤，力求在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上有所提高和突破。究竟能否如愿，尚有待廣大讀者檢驗(yàn)。 本書的各章編著者依次為：緒論——朱威烈，第一章——俞新天研究員，第二章——?jiǎng)⒂罎┦浚谌隆魧幐毖芯繂T，第四章——戴啟秀副研究員、王志強(qiáng)博士，第五章——肖云上副研究員，第六章——武心波碩士助理研究員，第七章——李偉建研究員。本書雖由我設(shè)計(jì)、組織和最后修改定稿，但它毫無疑問是一個(gè)集體合作研究的成果。編著人員中，除與我志同道合、全力以赴的上外同事外，更有上海國際問題研究所的所長俞新天研究員、綜合室主任李偉建研究員和復(fù)旦大學(xué)美國研究中心的劉永濤博士參與，他們深厚的學(xué)養(yǎng)和不凡的見識，為本書增色不少。此外，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與全球問題研究中心主任俞正梁教授自始至終非常關(guān)注本課題的進(jìn)展，給予了許多指導(dǎo)和幫助；上外國際所所長胡禮忠教授、國政系主任竇暉教授，上海社科院歐亞所所長潘光研究員和上海國際問題研究所編輯室主任郭隆隆研究員等許多專家，也都為本書做出了貢獻(xiàn)，我謹(jǐn)在此表示衷心感謝。 朱威烈 于2001年4月

編輯推薦

當(dāng)今時(shí)代，文化發(fā)生著很大的變化，文化因素也成為國際學(xué)術(shù)界矚目的重要層面也是時(shí)勢使然?！秶H文化戰(zhàn)略研究》正是關(guān)注文化方面的這些知識的一本著作，相信本書對于那些想要對國際文化有一定的興趣和那些希望在這個(gè)方面有更加深刻的了解的讀者來說確實(shí)是本不可多得的好書。

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