性別化的人生

內(nèi)容概要

本書(shū)探討了傳播和文化是如何影響人的性別定位的。全書(shū)理論與鮮活的個(gè)案相結(jié)合，由淺入深，寓理論論述于生動(dòng)活潑的案例旁證之中。原書(shū)在美國(guó)出版后好評(píng)如潮，迅速暢銷(xiāo)全美。書(shū)中探討了性別化的家庭動(dòng)態(tài)、家庭暴力中的性別問(wèn)題、性別化的學(xué)校教育等多個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，展示了大量有關(guān)性別傳播理論和最新研究資料，并對(duì)日常生活中的性別傳播作出了獨(dú)到的分析。    本書(shū)既拓展了傳播研究領(lǐng)域，也開(kāi)拓了一種新的社會(huì)文化研究視野，是高校傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生、研究者和關(guān)注自身社會(huì)價(jià)值的廣大讀者值得一讀的好書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

朱麗亞·T·伍德是北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校Lineberger人文學(xué)教授和傳播系教授，主講性別、傳播、文化及人際關(guān)系等方面的課程并從事相關(guān)研究。在其執(zhí)教生涯中，朱麗亞·T·伍德一共出版了15本著作，編輯出版了70余篇文章及書(shū)稿篇章，并多次在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀論文。她先后9次因教學(xué)成績(jī)卓著而獲獎(jiǎng)，12次因?qū)W術(shù)成就而獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言第一部分 概念基礎(chǔ)  第1章 性別、文化與傳播研究    作為一個(gè)研究領(lǐng)域的性別、文化與傳播研究    性別在轉(zhuǎn)型期的意義    性別、文化與傳播之間的關(guān)系    小結(jié)    討論題  第2章 性別形成的理論視角    性別的理論視角    性別的生物學(xué)理論    性別的人際理論    性別的文化理論    小結(jié)    討論題  第3章 語(yǔ)藝對(duì)性別的影響：美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)    美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的三次浪潮    美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮    美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮    美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的第三次浪潮    小結(jié)    討論題  第4章 語(yǔ)藝對(duì)性別的影響：美國(guó)男性運(yùn)動(dòng)    支持女性主義者男性運(yùn)動(dòng)    男權(quán)主義運(yùn)動(dòng)    反女性主義運(yùn)動(dòng)：反挫    小結(jié)    討論題  第5章 性別化的言語(yǔ)傳播    言語(yǔ)傳播體現(xiàn)有關(guān)性別的文化觀念    性別化的傳播：言語(yǔ)傳播的男性風(fēng)格和女性風(fēng)格    小結(jié)    討論題  第6章 性別化的非言語(yǔ)傳播    非言語(yǔ)傳播的功能    非言語(yǔ)傳播的類(lèi)型    性別化的非言語(yǔ)傳播中的文化價(jià)值觀    小結(jié)    討論題第二部分 現(xiàn)實(shí)中的性別化傳播  第7章 性別化的家庭力量  第8章 性別化的親密關(guān)系  第9章 性別化的教育：學(xué)校中的傳播  第10章 性別化的組織傳播  第11章 性別化的媒體  第12章 性別化的權(quán)力和暴力結(jié)事語(yǔ) 回顧和期盼參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘文化    文化由結(jié)構(gòu)和行為組成，通過(guò)證明某種價(jià)值觀、期望、意義和行為模式的正當(dāng)性，反映并維護(hù)某種社會(huì)秩序。由于性別是文化生活的核心，因此，某一特定社會(huì)的性別觀念從一系列社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為中得到體現(xiàn)和推動(dòng)。    構(gòu)成社會(huì)的主要行為之一是傳播(Weedon，1987)。我們?nèi)巳硕忌硖巶鞑ブ校涣鱾鬟f性別觀念，并努力說(shuō)服我們這就是男性和女性正當(dāng)、合理的行為。翻開(kāi)一本雜志，我們看到一個(gè)美貌、性感的女郎陪伴在成功男人的身邊；打開(kāi)電視機(jī)，我們看到黃金時(shí)段的節(jié)目中，丈夫在談?wù)撝卮笊虡I(yè)事務(wù)，而妻子則忙于準(zhǔn)備晚餐；從電視節(jié)目中間插播的廣告中，我們看到女人在清潔馬桶和廚房地板，而男人正享受和朋友打完一場(chǎng)籃球賽后的樂(lè)趣；出去用餐，服務(wù)員會(huì)把賬單遞給男人；一群男女共同參加志愿者活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)會(huì)落到其中一個(gè)男人手中；職業(yè)婦女享有產(chǎn)假，而她們的丈夫則無(wú)產(chǎn)假可言。以上種種，都傳遞了我們的社會(huì)特有的性別觀念。    想一想還有其他維護(hù)西方世界性別觀念的文化習(xí)俗。女性婚后放棄父姓、采用夫姓這一習(xí)俗雖然不像過(guò)去那么普遍，但還仍然長(zhǎng)盛不衰。這傳遞著一種信息，即社會(huì)不是根據(jù)女性的個(gè)人身份，而是根據(jù)她與男性的關(guān)系來(lái)定義女性的。在家庭中同樣有許多習(xí)俗強(qiáng)化著性別觀念。父母一般會(huì)給兒子更多的寬容和行動(dòng)自由，這樣實(shí)際上就鼓勵(lì)了男性的獨(dú)立性和女性的依賴(lài)性；女兒經(jīng)常被教育要操持家務(wù)和照顧年幼的弟弟妹妹，這樣就強(qiáng)化了女性關(guān)心家人、照顧家庭的觀念。這些以及其他我們視為理所當(dāng)然的習(xí)俗，都符合當(dāng)前社會(huì)的性別觀念，并指導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)男人或女人。    社會(huì)認(rèn)可的意義也可以通過(guò)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)得到傳播。這些社會(huì)公共機(jī)構(gòu)具有宣傳、反映、維護(hù)性別文化觀念的作用。例如，學(xué)校經(jīng)常強(qiáng)化已經(jīng)建立的性別規(guī)范。研究表明，有些老師傾向于鼓勵(lì)女學(xué)生依賴(lài)、靜默、順從，而對(duì)她們強(qiáng)烈的自信表示不贊同。與之形成對(duì)比的是，老師一般會(huì)因?yàn)槟袑W(xué)生的獨(dú)立、自信和活躍而獎(jiǎng)勵(lì)他們(Krupnick，1985；Sadker&Sadker，1984)。此外，還有研究表明，老師更傾向于鼓勵(lì)男學(xué)生修讀數(shù)學(xué)課程(Caplan & Caplan，1997：Catsambis，1999；Sandler，2004)。而且，老師和咨詢(xún)顧問(wèn)都傾向于培養(yǎng)男學(xué)生的事業(yè)心，但不太鼓勵(lì)女學(xué)生如此(Sandier & Hall，1986；Wood & Lenze，1991a)。    另一種維護(hù)性別意識(shí)形態(tài)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)是司法制度。直到近年，妻子才能控告丈夫?qū)ζ浞赣小皬?qiáng)奸罪”，因?yàn)樾越辉恢北徽J(rèn)為是“丈夫的權(quán)利”。而認(rèn)為女性是照顧兒童的第一人選的司法觀念則限制了男性的權(quán)利。由于這種司法觀念，人們推定，一旦夫妻離婚，妻子理應(yīng)擁有孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。因此，為人父者很難取得孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，即使他更懂得照顧孩子或者擁有更好的養(yǎng)育條件也無(wú)濟(jì)于事。    西方文化以及眾多其他文化，在許多方面都有父權(quán)制的烙印?！案笝?quán)制”意味著“父親的統(tǒng)治”。父權(quán)制文化中的意識(shí)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和習(xí)俗都由男性建立。由于美國(guó)受到男性的操縱，從歷史角度來(lái)看，美國(guó)所反映的視角和優(yōu)先權(quán)都是男性的視角和優(yōu)先權(quán)。例如，在美國(guó)早期歷史中，女性被視為財(cái)產(chǎn)，這當(dāng)然符合男性的利益。同樣，從男性的觀點(diǎn)來(lái)看，反對(duì)婚內(nèi)強(qiáng)奸的法案是毫無(wú)必要的。不過(guò)，美國(guó)文化中的某些父權(quán)制傾向和習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)消失了。    通過(guò)其組織和習(xí)俗，尤其是交際慣例，社會(huì)規(guī)定了女性和男性的正當(dāng)、合理行為，并維護(hù)相關(guān)觀念。由于強(qiáng)化性別觀念的信息充斥我們的日常生活，大多數(shù)人都很少靜下心來(lái)，認(rèn)真思考這些信息是否真的合理、正常。這些信息就像我們呼吸的空氣，無(wú)處不在，因此我們往往視之為理所當(dāng)然，沒(méi)有絲毫疑心。學(xué)會(huì)思考性別(以及其他事物)的文化規(guī)范，將賦予你為人的能力。這種思考可令你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文化期望的任意性，并進(jìn)一步意識(shí)到并非所有文化期望都可取，這樣一來(lái)，你在選擇自己的行動(dòng)方案和個(gè)人身份時(shí)將會(huì)享有更多的自由。P12-13

編輯推薦

本書(shū)所涉及的研究為性別、文化與傳播三者之間的關(guān)系，揭示性別怎樣影響個(gè)人的傳播活動(dòng)以及傳播活動(dòng)怎樣影響關(guān)于女人和男人的文化觀念。其研究主題既拓展了傳播學(xué)研究領(lǐng)域，也開(kāi)拓了一種新的社會(huì)文化研究視野，是高校傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生、研究者和關(guān)注自身社會(huì)價(jià)值的廣大讀者值得一讀的好書(shū)。

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