發(fā)現(xiàn)中醫(yī)

內(nèi)容概要

　　作為國(guó)人，誰(shuí)都知道古代中國(guó)有四大發(fā)明，這四大發(fā)明西傳后，曾對(duì)近代西方的科技發(fā)展和文明進(jìn)步發(fā)揮著催化促進(jìn)作用。對(duì)此，馬克思等許多西方近現(xiàn)代著名學(xué)者都給予了充分肯定。然而，這畢竟是逝去了的歷史，現(xiàn)實(shí)卻未免有點(diǎn)令人凄惋，我們正在大力引進(jìn)西方先進(jìn)的造紙術(shù)、印刷術(shù)和導(dǎo)航設(shè)備……，以改進(jìn)明顯落伍于西方的科技。不少國(guó)人在為祖先的哲慧高明由衷自豪之際，又不免為中后世紀(jì)的沉淪失落、止步不前而扼腕心痛。其實(shí)，這一切都是消逝了的。流連于此，傷感嗟嘆，于事無(wú)補(bǔ)！我們更需關(guān)注的是現(xiàn)時(shí)代我們自己能對(duì)發(fā)展進(jìn)步做些什么？其實(shí)四大發(fā)明只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化科技略知一二的西方學(xué)者的一種簡(jiǎn)要概括而已。世界科技史泰斗，英國(guó)的李約瑟博士的七卷本的巨帙之作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》就以詳實(shí)的事例，為人們顯現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的多彩繽紛的概貌。中國(guó)傳統(tǒng)文化（也包括科技）是極其厚實(shí)豐富的，許多至今仍有發(fā)掘、提煉、升華之價(jià)值。問(wèn)題只在于我們是否具備了相應(yīng)的世界科技知識(shí)，在俯視中借助比較、甄別、審辨和發(fā)現(xiàn)蒙著歷史塵埃的瑰寶的慧眼，以及有否對(duì)待傳統(tǒng)文化的健全的心態(tài)。　　毛澤東主席是位杰出的歷史學(xué)家，他本人又有過(guò)患頑疾而為中醫(yī)師李鼎銘治愈的體驗(yàn)，故老年后有了“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，，這一總結(jié)性的論斷。隨著視野的拓展，研究的深化，不少學(xué)者越發(fā)覺(jué)得中醫(yī)藥學(xué)魅力無(wú)窮，科學(xué)技術(shù)“含金量”很高，且在現(xiàn)時(shí)代的世界文化交融大潮和科學(xué)技術(shù)發(fā)展洪流中都可能有其特殊的、促進(jìn)作用和存在價(jià)值。為此，人們驚嘆說(shuō)：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是世界科技史上絕無(wú)僅有的一大奇跡”?！爸袊?guó)醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代的第五大發(fā)明”，且其意義不僅僅是一類(lèi)操作技術(shù)（四大發(fā)明均是技術(shù)發(fā)明），還包括合理的文化觀念，深刻或有用的理論知識(shí)等。但也有人對(duì)此不以為然，認(rèn)為這只是尊古崇古情結(jié)在起作用，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)只是些落后了的、不合時(shí)宜的，等待歷史大潮淘汰之物……，由此而時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)。我們說(shuō)要回答這類(lèi)問(wèn)題，還是應(yīng)該以歷史事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合醫(yī)學(xué)與科學(xué)文化的發(fā)展趨勢(shì)作些理性的分析，讓結(jié)論蘊(yùn)含在理性分析的邏輯展開(kāi)過(guò)程之中！

作者簡(jiǎn)介

何裕民，1952年生。教授，博士生導(dǎo)師。1985年度上海市勞動(dòng)模范?，F(xiàn)為國(guó)家科技部“十一·五”國(guó)家重點(diǎn)支撐項(xiàng)目“亞健康”課題組第一負(fù)責(zé)人，國(guó)家教育部“十一·五”中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科系列分化教材總主編。兼任上海民生中醫(yī)藥研究所所長(zhǎng)。在中醫(yī)基礎(chǔ)、心身醫(yī)學(xué)學(xué)等學(xué)科研究中頗有建

書(shū)籍目錄

代引言——中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代的第五大發(fā)明嗎？第一章　歷史篇　年代久遠(yuǎn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》何以仍是醫(yī)學(xué)圭臬？　你知道《傷寒論》和張仲景嗎？　歷史上曾有哪些代表性名醫(yī)、名著和醫(yī)學(xué)學(xué)派？　中醫(yī)學(xué)有哪些世界第一、世界之最？　《本草綱目》在世界科技史中有何地位？　中西醫(yī)學(xué)發(fā)展的不同軌跡說(shuō)明了什么？　世界眾多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，何以唯有中醫(yī)學(xué)一枝獨(dú)秀于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之林？第二章　觀念篇　東西方自然觀中最深刻的差異是什么？　“黃河”何以孕育博大自洽的“元?dú)庹摗保俊∞q證法是中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)“出國(guó)后”“重返故里”嗎？　五行說(shuō)與古希臘、古印度的四元素說(shuō)可看作“孿生弟兄”嗎？　“數(shù)的崇拜”與中醫(yī)理論建構(gòu)有關(guān)嗎？“天人合一”觀念是否合理？　如何理解中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”？　何謂“精、氣、神”和“精氣神學(xué)說(shuō)”？第三章　理論篇　《內(nèi)經(jīng)》是怎樣認(rèn)識(shí)和描述人的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程的？　同為心肺，何以中西醫(yī)學(xué)有著不同的功能認(rèn)識(shí)？　“肝主疏泄”是什么意思？　何以中醫(yī)視脾為后天之本，西醫(yī)卻可用手術(shù)切除？　人們常說(shuō)的“腎虧”（腎虛）指的是什么？　何謂“氣虛”、“血虛”、“陰虛”、“陽(yáng)虛”？　中醫(yī)病因?qū)W的“三因論”包括哪些內(nèi)容？　“七情內(nèi)傷”，其意何在？　“瘀血”、“血瘀證”是什么？何言“瘀則殞命”？　為什么說(shuō)“百病多由痰作祟”，“怪病多屬痰”？  什么叫“痰濕”為患？第四章　方法篇　中醫(yī)學(xué)在認(rèn)知方法上有何獨(dú)特之處？　中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的主要特點(diǎn)有哪些？　氣功何以獨(dú)獨(dú)降生在東方？　西方為什么沒(méi)能發(fā)現(xiàn)“經(jīng)絡(luò)”？　帶有猜測(cè)性質(zhì)的病因認(rèn)識(shí)科學(xué)嗎？　為何西醫(yī)專家不能認(rèn)可中醫(yī)理論，卻十分喜用中藥成方？ ……第五章　現(xiàn)實(shí)篇結(jié)束語(yǔ)：中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與中國(guó)文化的重建后記

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    發(fā)現(xiàn)中醫(yī) PDF格式下載

---