批評(píng)中醫(yī)

出版時(shí)間:2007-3  出版社:中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社  作者:方舟子  頁(yè)數(shù):210  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

前言

  有關(guān)中醫(yī)的討論有益于當(dāng)今醫(yī)學(xué)的發(fā)展 當(dāng)前,有關(guān)中醫(yī)的討論引起了國(guó)人的高度關(guān)注。盡管對(duì)中醫(yī)的性質(zhì)、 作用和價(jià)值有不同看法,甚至形成相互對(duì)立的觀點(diǎn),但這場(chǎng)討論的真正意 義不在于如何評(píng)價(jià)中醫(yī),而在于促使我們思考:今天的中國(guó)究竟需要什么 樣的醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)應(yīng)該怎樣發(fā)展? 我們知道,醫(yī)學(xué)是研究人類生命過(guò)程以及防治疾病的知識(shí)體系。由于 人類處于自然和社會(huì)之中,人類生命過(guò)程及疾病受自然和社會(huì)多因素的影 響。所以,醫(yī)學(xué)不是純粹的自然科學(xué),而是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué) 科。然而,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)過(guò)去長(zhǎng)期的發(fā)展趨向于純自然科學(xué)方向,臨床中更多 的依賴實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)和儀器檢查,對(duì)患者的心理狀況和社會(huì)問(wèn)題卻關(guān)注不夠, 導(dǎo)致醫(yī)患溝通減少,醫(yī)患信任降低,診治技術(shù)單一,治療效果受限,醫(yī)患 對(duì)立增加,醫(yī)患沖突嚴(yán)重。為此,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有識(shí)之士提出:醫(yī)學(xué)應(yīng)從生 物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物、心理、社會(huì)、環(huán)境醫(yī)學(xué)模式。這種轉(zhuǎn)變要求醫(yī)生應(yīng) 了解影響患者的心理、哲學(xué)、倫理、宗教等思想因素,而能夠影響大多數(shù) 中國(guó)人的傳統(tǒng)思想主要存在于傳統(tǒng)文化之中。那么,中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展 就應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)健康與疾病的影響。相對(duì)而言,中醫(yī)在這 方面有更多的探索和積累,這正是中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的豐富資源。 另外,中醫(yī)的長(zhǎng)期發(fā)展至今尚未步入自然科學(xué)的軌道,大量成功的臨 床治療經(jīng)驗(yàn)依然借助古代普遍學(xué)說(shuō)來(lái)解釋,或用原始的類比方法來(lái)說(shuō)明, 對(duì)疾病個(gè)體化和動(dòng)態(tài)化的考慮大于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),醫(yī)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)大 于標(biāo)準(zhǔn)化的探索。于是,在如今現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)和影響巨大的社會(huì)中, 我們還聽(tīng)見(jiàn)用“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“元?dú)庹摗眮?lái)解釋疾病,還用“風(fēng)寒暑 濕燥火”來(lái)說(shuō)明病因,還僅靠醫(yī)生的手指感覺(jué)來(lái)體會(huì)脈象,還主要憑醫(yī)生 的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)診治疾病。這就導(dǎo)致不能對(duì)中醫(yī)有效的臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)解 釋,中醫(yī)的科學(xué)成分不能被有效地提煉,中醫(yī)所觸及的客觀規(guī)律不能被真 正認(rèn)識(shí),中醫(yī)的診治方法難以標(biāo)準(zhǔn)化,而對(duì)中醫(yī)的批評(píng)和質(zhì)疑始終不斷。 其實(shí),正像中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)該學(xué)習(xí)中醫(yī)的人文精神和溝通藝術(shù)一樣 ,中醫(yī)的發(fā)展也應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)思想和方法,兩者的結(jié)合才是我 國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的正確方向。過(guò)去,盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出了醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變問(wèn)題, 但并沒(méi)有注意到中醫(yī)豐富的傳統(tǒng)文化資源;盡管中醫(yī)內(nèi)部也有中醫(yī)現(xiàn)代化 和中西醫(yī)結(jié)合的探索,但顯然不是以科學(xué)思想和方法為本,而只是用其來(lái) 證明中醫(yī)理論的科學(xué)性。 正是目前這場(chǎng)有關(guān)中醫(yī)的討論,使我們更全面、更實(shí)際地思考現(xiàn)階段 醫(yī)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題,包括中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題,兩者的不 足正是對(duì)方的優(yōu)勢(shì),顯然可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律來(lái)看 ,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最終將融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之中,但中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在相 當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)還會(huì)獨(dú)立存在。在這個(gè)期間,中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將逐漸認(rèn)識(shí)中 國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)健康與疾病的影響,從而帶來(lái)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳 統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展大致有三個(gè)方面:一是大量地用科學(xué)方法驗(yàn)證中醫(yī)成功的治 療經(jīng)驗(yàn),不斷將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科學(xué)成分融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之中,促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的 發(fā)展;二是培養(yǎng)真正掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)兩套本領(lǐng)的人才,充分發(fā)揮 中醫(yī)熟悉傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),既懂如何與患者溝通,調(diào)動(dòng)患者戰(zhàn)勝疾病的積 極性,也懂得防治疾病的科學(xué)方法,從而在中國(guó)推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式轉(zhuǎn)變 ,并成為這種探索的重要力量;三是完整地保留中醫(yī)的傳統(tǒng)特色,以較小 的規(guī)模和傳統(tǒng)文化的形式加以保存,從基礎(chǔ)教育到專業(yè)教育,從教學(xué)內(nèi)容 到臨床技藝,要完全恢復(fù)傳統(tǒng)本色。 需要強(qiáng)調(diào)的是,我們?cè)僖膊灰谒枷肷蠈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)立, 雖然兩者的產(chǎn)生有東西方之分,但我們的目的是如何讓兩者更好地為我們 的健康服務(wù),何況大多數(shù)國(guó)人所說(shuō)的西醫(yī)就是中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué),即在中國(guó) 應(yīng)用和發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。它和中醫(yī)一樣,都有中華民族的智慧結(jié)晶。 我們的目標(biāo)是促進(jìn)中國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展,對(duì)中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)驗(yàn)證將豐富現(xiàn) 代醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)容,中醫(yī)豐富的傳統(tǒng)文化思想將有助于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式轉(zhuǎn) 變,中醫(yī)傳統(tǒng)的完整恢復(fù)將有利于中醫(yī)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)保存?,F(xiàn)代中國(guó)需 要熟悉中國(guó)人及其文化和精通現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)及技術(shù)的醫(yī)生,需要呼喚中國(guó) 的醫(yī)學(xué)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯?、心理、社?huì)、環(huán)境醫(yī)學(xué)模式。 當(dāng)有關(guān)中醫(yī)的討論使許多人困惑、不解甚至憤怒時(shí),我們應(yīng)理性地看 到其積極作用。中醫(yī)的存亡不在于外部如何評(píng)價(jià),而在于自身如何發(fā)展。 如果中醫(yī)內(nèi)部越來(lái)越缺乏創(chuàng)新和發(fā)展動(dòng)力,外部無(wú)論怎樣贊揚(yáng)和保護(hù)都無(wú) 濟(jì)于事。從這個(gè)意義上講,有人對(duì)中醫(yī)提出批評(píng)不是一件壞事,我們應(yīng)該 將外部的批評(píng)壓力轉(zhuǎn)為自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。歷史上,發(fā)展中醫(yī)曾經(jīng)是近 幾代中醫(yī)人的奮斗目標(biāo),但這種奮斗不只是一個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展問(wèn)題,常與我們 的民族情感、文化血脈和社會(huì)心理緊密相連,也強(qiáng)烈觸動(dòng)著主流中醫(yī)的傳 統(tǒng)觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論基礎(chǔ)。發(fā)展就是要有所改變,任何改變都會(huì)帶來(lái) 新與舊的沖突,帶來(lái)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的沖突,也帶來(lái)少數(shù)人的理性與多數(shù)人的 情感沖突。當(dāng)中醫(yī)界乃至中國(guó)社會(huì)不能接受或完全拒絕這種改變時(shí),發(fā)展 中醫(yī)常被視為背叛中醫(yī)或否定中醫(yī),那些為之奮斗的人們只能改變或放棄 自己的奮斗目標(biāo)。 這次有關(guān)中醫(yī)的討論是否再次創(chuàng)造了中醫(yī)發(fā)展的契機(jī)?目前尚難以下結(jié) 論,但這種廣泛的思考和爭(zhēng)論,觸動(dòng)了許多中醫(yī)學(xué)生、教師和醫(yī)生的心靈 ,促使他們對(duì)中醫(yī)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析,引發(fā)他們對(duì)中醫(yī)未來(lái)進(jìn)行深刻思 索,激活他們推動(dòng)中醫(yī)發(fā)展的動(dòng)力,從而促進(jìn)當(dāng)今醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

編者是從科學(xué)的角度,而不是文化的角度來(lái)反對(duì)中醫(yī)的。置疑中醫(yī)的科學(xué)價(jià)值,并不等于否定中醫(yī)的文化價(jià)值。編者完全支持把中醫(yī)做為一種文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、研究?! ≈兴?、針灸等中醫(yī)具體療法包涵一些治療經(jīng)驗(yàn),值得挖掘,但是要用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法檢驗(yàn)其有效性和安全性,不要輕信傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?! 】茖W(xué)不是萬(wàn)能的,有其局限性,在不斷地發(fā)展中。正因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué),所以它不可能像某些中醫(yī)那樣吹噓什么病都能治。有很多疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沒(méi)有很好的治療辦法。如果你不幸得了這些疾病,愿意去代中醫(yī)試試,死馬當(dāng)成活馬醫(yī),這是你的權(quán)利。你有可能被治好了病,但也可能是白花了大筆錢、增加了不必要的痛苦。筆者質(zhì)疑中醫(yī),不僅僅是為了提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì),更是關(guān)系到國(guó)民的健康和切身利益。能否超出樸素的民族感情科學(xué)地看待中醫(yī),是檢驗(yàn)一個(gè)中國(guó)人的科學(xué)理性素養(yǎng)的試金石。

作者簡(jiǎn)介

方舟子,本名方是民,1967年9月生于福建云霄縣。1985年考入中國(guó)科技大學(xué)生物系。1990年本科畢業(yè)后赴美留學(xué)。1995年獲美國(guó)密歇根州立大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位。先后在美國(guó)羅切斯特(Rochester)大學(xué)生物系、索爾克(Salk)生物研究院做博士后研究,研究方向?yàn)榉肿舆z傳學(xué)。1998年起主要從事寫(xiě)作和網(wǎng)站建設(shè)。
  為中文互聯(lián)網(wǎng)的先驅(qū)者之一。1994年創(chuàng)辦世界上第一份中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物《新語(yǔ)絲》,主持新語(yǔ)絲網(wǎng)站,擔(dān)任新語(yǔ)絲社社長(zhǎng)。2000年創(chuàng)辦中文網(wǎng)上第一個(gè)學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站“立此存照”,揭露了多起科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象。新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《文匯報(bào)》等多家媒體曾做過(guò)報(bào)道,中央電視臺(tái)“面對(duì)面”、“新聞會(huì)客廳”、“人物”、“中國(guó)周刊”等節(jié)目和上海電視臺(tái)“七分之一”、福建電視臺(tái)“聞聞啟示錄”、遼寧電視臺(tái)“今晚博客”等節(jié)目分別做過(guò)專訪。美國(guó)《科學(xué)》在2001年8月10日和2006年12月1日曾兩次專文介紹,美國(guó)《商務(wù)周刊》、《圣荷塞信使報(bào)》、《基督教科學(xué)箴言報(bào)》、《高等教育紀(jì)事報(bào)和英國(guó)《自然》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》等國(guó)外報(bào)刊也做過(guò)報(bào)道。
  目前擔(dān)任《中國(guó)青年報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的專欄作者,著有《進(jìn)化新解說(shuō)》、《方舟在線》、《叩問(wèn)生命——基因時(shí)代的急論》、《進(jìn)化新篇章》、《潰瘍——直面中國(guó)學(xué)術(shù)腐敗》等13部著作。

書(shū)籍目錄

有關(guān)中醫(yī)的討論有益于當(dāng)今醫(yī)學(xué)的發(fā)展(代序)前言:我與中醫(yī)的關(guān)系一、中醫(yī)學(xué)不是科學(xué)?。ㄒ唬┛茖W(xué)是什么 (二)中醫(yī)理論的非科學(xué)性?。ㄈ┲嗅t(yī)學(xué)為什么不是科學(xué)?。ㄋ模┈F(xiàn)代科學(xué)對(duì)中醫(yī)理論的否定二、中醫(yī)“神話”剖析 (一)“中醫(yī)博大精深,在世界醫(yī)學(xué)中一枝獨(dú)秀,以后西醫(yī)要向中醫(yī)學(xué)習(xí)。”?。ǘ爸嗅t(yī)為中華民族的繁衍做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),五午年來(lái)中華民族繁衍生息的實(shí)踐證明了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的確是人類的寶貴財(cái)富?!薄。ㄈ爸嗅t(yī)是系統(tǒng)論,講究整體,講究聯(lián)系,把人當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)對(duì)待,而西醫(yī)把人看成機(jī)器,頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳。”?。ㄋ模爸嗅t(yī)講究辯證論治,標(biāo)本兼治;西醫(yī)是治標(biāo)不治本,難去根,易復(fù)發(fā)?!薄。ㄎ澹爸嗅t(yī)講究不治已病治未病,通過(guò)調(diào)理身體功能提升免疫力來(lái)抵抗病毒?!比?、中醫(yī)療效不確定 (一)現(xiàn)代藥物是怎么開(kāi)發(fā)出來(lái)的?。ǘ槭裁匆鰧?duì)照試驗(yàn)?。ㄈ┎豢奢p信中藥的療效?。ㄋ模┝钊死Щ蟮尼樉摹。ㄎ澹┤绱恕爸形麽t(yī)結(jié)合”四、中藥毒性要當(dāng)心?。ㄒ唬┲兴幎靖弊饔梅N種?。ǘ┤绾慰创兴幍亩拘浴。ㄈ爸形麽t(yī)結(jié)合”未必安全?。ㄋ模┲兴幎靖弊饔脗溆[五、中醫(yī)“揚(yáng)威海外”的真相?。ㄒ唬┦澜缧l(wèi)生組織擔(dān)心中藥的安全性問(wèn)題?。ǘ┲嗅t(yī)藥在美國(guó)被邊緣化 (三)英國(guó)不是中醫(yī)藥的天堂?。ㄋ模h方醫(yī)學(xué)在日本的市場(chǎng)有多大??。ㄎ澹┬录悠聦?duì)中醫(yī)藥嚴(yán)加限制六、中醫(yī)著名事件的真相 ……七、參的神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)語(yǔ):中醫(yī)向何處去附錄:

章節(jié)摘錄

 ?。ㄒ唬┛茖W(xué)是什么 現(xiàn)代科學(xué)的源頭來(lái)自古希臘的自然哲學(xué),是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期誕生 、發(fā)展起來(lái),然后向全世界傳播的。古代中國(guó)也有燦爛的文明,某些技術(shù) 發(fā)明甚至長(zhǎng)期領(lǐng)先西方,但是為什么科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)誕生呢?這個(gè)問(wèn)題是英 國(guó)科技史學(xué)家李約瑟提出的,被稱為“李約瑟問(wèn)題”。1953年,偉大的物 理學(xué)家愛(ài)因斯坦在一封信中回答說(shuō):“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成 就為基礎(chǔ)的:希臘哲學(xué)家(在歐幾里得幾何學(xué)中)發(fā)明了形式邏輯體系,以 及(在文藝復(fù)興時(shí)期)發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)有可能找出因果關(guān)系。在我看來(lái) ,人們不必對(duì)中國(guó)圣賢沒(méi)能做出這些進(jìn)步感到驚訝。這些發(fā)現(xiàn)竟然被做出 來(lái)了才是令人驚訝的?!币簿褪钦f(shuō),愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)的起源是個(gè)不平常 的事件,因此不必對(duì)古代中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)科學(xué)而驚訝。 中醫(yī)作為中國(guó)古代文化的一部分,其誕生的時(shí)間遠(yuǎn)在科學(xué)之前。中醫(yī) 的理論體系建立在四本中醫(yī)著作的基礎(chǔ)之上,即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜 病論》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。除了《傷寒雜病論》可確定為東漢 末年張仲景所著,其他三本書(shū)的作者都不詳,但成書(shū)時(shí)間都在兩漢時(shí)期。 此后中醫(yī)的理論體系未再有重大的變化。既然中醫(yī)理論體系遠(yuǎn)在人類有科 學(xué)之前就已確立,那么中醫(yī)學(xué)不是科學(xué),本是很自然的事。 但是在“賽先生”進(jìn)入中國(guó),并逐漸被公認(rèn)為好東西、成為正確和真 理的化身之后,中醫(yī)就也要來(lái)沾科學(xué)的光了?,F(xiàn)在出版的中醫(yī)學(xué)教材,更 是開(kāi)宗明義把中醫(yī)學(xué)定義為科學(xué)。例如人民衛(wèi)生出版社出版的《中醫(yī)學(xué)(第 五版)》稱:“中醫(yī)學(xué),是富有中國(guó)文化特色的醫(yī)學(xué),屬生命科學(xué)范疇;是 中華民族在長(zhǎng)期醫(yī)療、生活實(shí)踐中,積累總結(jié)而成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和 豐富診療經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)體系。”在多個(gè)中醫(yī)網(wǎng)站上刊載的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》 一書(shū)更是說(shuō):“中醫(yī)學(xué)理論體系是由中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理,以及 按照中醫(yī)學(xué)邏輯演繹程序從基本原理推導(dǎo)出來(lái)的科學(xué)結(jié)論,即科學(xué)規(guī)律而 構(gòu)成的,是以中國(guó)古代的唯物論和辯證法思想,即氣一元論和陰陽(yáng)五行學(xué) 說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ),以整體觀念為指導(dǎo)思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理和病理為核心 ,以辨證論治為診療特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系?!?955年成立的中國(guó)中 醫(yī)研究院在2005年11月改名為中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院,特地加了“科學(xué)”兩個(gè)字 ,據(jù)稱這表明結(jié)束了多年來(lái)中醫(yī)是否是科學(xué)的爭(zhēng)論。 可見(jiàn),說(shuō)中醫(yī)是科學(xué),乃是當(dāng)前中醫(yī)學(xué)界的共識(shí),也是許多中國(guó)學(xué)者 和一般公眾的看法。如果這種看法能夠成立,那么遠(yuǎn)在科學(xué)在西方誕生之 前,古代中國(guó)就已經(jīng)率先有了科學(xué)了,這個(gè)領(lǐng)先世界1000多年的偉大成就 如果屬實(shí),倒是很值得中國(guó)人驕傲的一件事。但是這種看法并沒(méi)有獲得國(guó) 際的認(rèn)可。P1-3

編輯推薦

  我們是從科學(xué)的角度,而不是文化的角度來(lái)反對(duì)中醫(yī)的。置疑中醫(yī)的科學(xué)價(jià)值,并不等于否定中醫(yī)的文化價(jià)值。我完全支持把中醫(yī)作為一種文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、研究。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)156條)

 
 

  •   中醫(yī)經(jīng)常自己往自己臉上貼金的鬼話----"中國(guó)人幾千年的繁衍多虧了中醫(yī)中藥,國(guó)外有那么多死亡百萬(wàn)德瘟疫”。事實(shí)真是這樣的嗎?
    鄧拓先生在《中國(guó)救荒史》一書(shū)中的不完全統(tǒng)計(jì),中國(guó)歷代發(fā)生疫災(zāi)的次數(shù)為:周代1次,秦漢l5次,魏晉l7次,隋唐17次,兩宋52次,元代20次,明代64次,清代74次。又據(jù)中新社北京2005年4月5日?qǐng)?bào)導(dǎo)〔曾利明、秦秋〕:中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所等單位的調(diào)查研究表明從公元前770年至公元1911年間,中國(guó)平均每四年就有一次大的疫災(zāi)。且不說(shuō)《宋序》所云:“自仲景于今八百余年,惟王叔和能學(xué)之”,也不說(shuō)唐代孫思邈《千金要方》所說(shuō):“江南諸師秘仲景要方不傳”。但從宋以后國(guó)家校正醫(yī)書(shū)《傷寒論》十卷,頒行天下,世人皆曉,習(xí)醫(yī)者甚眾,可疫災(zāi)的發(fā)生仍呈逐漸增加并加速發(fā)生的趨勢(shì),死亡的人數(shù)就更難統(tǒng)計(jì)了?!睹魇贰酚涊d瘟疫大流行23次,死人多少,難以計(jì)數(shù)。在這23次大流行中,還沒(méi)包括公元1641年的大流行??梢?jiàn)歷史記載有相當(dāng)多的遺漏,也與鄧拓先生的統(tǒng)計(jì)有所出入。1641年這次疫情遍及山東、河北、江蘇、浙江等省,江蘇吳縣一帶疫情很嚴(yán)重,當(dāng)時(shí)諸醫(yī)用傷寒法治療沒(méi)有療效,死亡者甚眾。據(jù)《吳縣志》記載:“一巷百余家,無(wú)一家僅免;一門(mén)數(shù)十口,無(wú)一口僅存者”。當(dāng)?shù)孛t(yī)吳有性先生對(duì)此非常痛心,他在其著作《溫疫論》的“原序”中說(shuō):“夫溫疫之為病,非風(fēng)、非寒、非暑、非濕,乃天地間別有一種異氣所感”。崇禎辛巳〔1641年〕疫氣流行,山東、浙省、南北兩直,感者尤多,至五六月益甚,或至闔門(mén)傳染。始發(fā)之際,時(shí)師誤以傷寒法治之,未嘗見(jiàn)其不殆也?;虿〖艺`聽(tīng)七日當(dāng)自愈,不爾十四日必瘳,因而失治,有不及期而死者;或有妄用峻劑,攻補(bǔ)失序而死者;或遇醫(yī)家見(jiàn)解不到,必疑膽怯,以急病用緩藥,雖不即受其害,然遷延而致死,比比皆是。所感之輕者,尚獲僥幸;感之重者,更加失治,枉死者不可勝計(jì)。嗟乎!守古法不合今病,以今病簡(jiǎn)古書(shū),原無(wú)明論,是以投劑不效,醫(yī)者仿惶無(wú)措,病者日近危篤,病愈急,投藥愈亂、不死于病,乃死于醫(yī),不死于醫(yī),乃死于圣經(jīng)之遺亡也。吁!千載以來(lái),何生民不幸如此”。 不是死于病就是死于醫(yī),這是多么悲慘的民族歷史記錄;今病不和古法,這是多么無(wú)奈的感嘆!
    世界上根本沒(méi)有經(jīng)絡(luò),五運(yùn)六氣整體辯證全是忽悠人的騙話。中醫(yī)里面根本沒(méi)有血壓血糖的概念,治得好高血壓糖尿病那就是在騙錢!
  •   方舟子對(duì)中醫(yī)的看法稍嫌偏激,卻不無(wú)道理。中醫(yī)的理論有點(diǎn)玄乎,作為非醫(yī)專業(yè)的人,不是很好理解,但是從哲學(xué)的角度,又仿佛有點(diǎn)一知半解,陰陽(yáng)五行經(jīng)絡(luò)氣血,有些有點(diǎn)道理,有些又是現(xiàn)代科學(xué)很難驗(yàn)證的,故爭(zhēng)論也在所難免。
    我不懂醫(yī)學(xué),中西醫(yī)都不懂,知之為知之不知為不知,因此,也不好妄下結(jié)論,不過(guò)兼聽(tīng)則明,兩方面聽(tīng)聽(tīng)都有益處,起碼這方面知道多一些不會(huì)害了自己跟家人的身體。
    中醫(yī)應(yīng)該說(shuō)我潛意識(shí)之中還是比較相信的,平時(shí)身體小有不適也會(huì)看看中醫(yī),拿些中藥吃,療效有時(shí)很好,有時(shí)又不明顯,這是我個(gè)人最直觀的感受。中醫(yī)講究辨證論治,同樣表征的病有時(shí)治起來(lái)甚至是完全相反的(中醫(yī)有此說(shuō)法),因此療效怎么樣也很難說(shuō)清究竟中醫(yī)好不好,因?yàn)橐埠苡锌赡苁轻t(yī)生個(gè)人的水平不足,做了相反或者錯(cuò)誤的判斷,不能說(shuō)是中醫(yī)的問(wèn)題。
    中醫(yī)的發(fā)展目前似乎遇到了瓶頸,而市面上很多假中醫(yī)養(yǎng)生之名的騙子卻大行其道,越是自稱有終南捷徑、祖?zhèn)髅胤?、包治百病的越是紅火……嗚呼哀哉?。?!
  •   書(shū)中論述客觀嚴(yán)謹(jǐn),能用普通的語(yǔ)言解釋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的諸多特點(diǎn),通過(guò)和中醫(yī)的對(duì)比,解釋為什么中醫(yī)不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué),通過(guò)描述現(xiàn)代醫(yī)學(xué)制藥的過(guò)程,揭示了中藥的落后,以及中藥的毒性。文章也力圖糾正了諸多人們常見(jiàn)的誤解,如中醫(yī)治本,西醫(yī)治末?中華民族的千年繁衍說(shuō)明中醫(yī)的作用?針灸的作用?中醫(yī)蜚聲海外?中西醫(yī)結(jié)合療效?中醫(yī)藥大學(xué)在世界遍地開(kāi)花?

    書(shū)中提出了中醫(yī)的發(fā)展方向:去醫(yī)存驗(yàn),即去除迂腐的千年不變經(jīng)不起科學(xué)推敲的傳統(tǒng)中醫(yī)理論,對(duì)中藥,利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢驗(yàn)。
  •   含量上比我想像的少一些,但是內(nèi)容上確實(shí)有理有據(jù)值得一看!
    雖然不能一味的指責(zé)中醫(yī),畢竟他也是我們中華文化不可分割的一部分。但是其實(shí)在我們身邊,迷信中醫(yī)的人和事也不在少數(shù),幾乎沒(méi)有什么科普的書(shū)籍或者節(jié)目告訴我們中醫(yī)中藥的另一方面——畢竟凡事都是有兩面的。無(wú)論是藥品說(shuō)明書(shū),還是越來(lái)越喜歡開(kāi)一大堆要的醫(yī)生們,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)告訴你其中的隱患。所謂是藥三分毒,卻從沒(méi)人告訴我們拿三分毒到底體現(xiàn)在哪,及時(shí)一定要以毒攻毒的治療,卻連一旦過(guò)火后的應(yīng)急都無(wú)從準(zhǔn)備。
    相比現(xiàn)在社會(huì)上無(wú)限崇拜中醫(yī)中藥的風(fēng)氣,這本書(shū)打開(kāi)了另一盞窗,給了我們兼聽(tīng)則明的機(jī)會(huì)。驟然轉(zhuǎn)變陣營(yíng)職責(zé)唾棄中醫(yī)學(xué)是沒(méi)必要的,也是武斷不負(fù)責(zé)任的。但是從另一個(gè)方面看待我們從小耳濡目染的中醫(yī)文化,是對(duì)我們身體健康的更好的保護(hù),也是我們對(duì)辯證思維的鍛煉。
    總的來(lái)說(shuō),這絕對(duì)是值得一看的好書(shū)。我是看到一本《科學(xué)成就健康》(也是方子舟著的)覺(jué)得非常耳目一些,里面關(guān)于保健品和中醫(yī)的很多知識(shí)和見(jiàn)解是從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)甚至是與以往的印象完全相反的,但是實(shí)在是求購(gòu)無(wú)門(mén)。輾轉(zhuǎn)找到這本書(shū),也算是不錯(cuò)的收獲。
  •   中華醫(yī)學(xué),其實(shí)已然不是一種醫(yī)學(xué),可以歸類于中華文化。不能因那種所謂的民族感情作為進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)體系的借口。我們可以記載中醫(yī),也可以收藏其作品,但作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系,中醫(yī)早該進(jìn)入歷史博物館的。(有喜歡收藏的,抓緊收藏中醫(yī)古老真讀本啊,收藏價(jià)值蠻高,治療價(jià)值可不高)
  •   題材好——健康,跟每個(gè)人都有關(guān)系;
    體例好——易讀,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、邏輯清晰;
    態(tài)度好——不說(shuō)教,不填鴨,不偏激;
    立意好——對(duì)待中醫(yī),要從文化和醫(yī)學(xué)的角度區(qū)分對(duì)待

    科學(xué)本身不完美——科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中走了很多彎路、犯了很多錯(cuò)誤;今天,科學(xué)不能解釋、不能解決的問(wèn)題,比能解釋、能解決的問(wèn)題還多;

    科學(xué)精神比科學(xué)本身更重要,更有價(jià)值!
    秉承科學(xué)精神,尊重常識(shí),獨(dú)立思考!
  •   這本書(shū)實(shí)際上是為家人而買,因?yàn)楸救藢?duì)中醫(yī)中藥早已拋棄,態(tài)度是“抵制中醫(yī),拒絕中藥”。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展逐漸,繼承精華,去除糟粕,而中醫(yī)就是需要拋棄的。方舟子提出“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,而本人認(rèn)為從驗(yàn)藥則是費(fèi)力不討好,不如根據(jù)生化知識(shí)設(shè)計(jì)新的藥物劃算。反對(duì)中醫(yī)讀了此書(shū),可讓你更加堅(jiān)信自己的態(tài)度,系統(tǒng)自己的知識(shí);即使你支持中醫(yī),知己知彼,可以買一本同老方針?shù)h相對(duì),別忘了,方舟子可是對(duì)中醫(yī)古籍也很有研究。
  •   我們偉大祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù),從古至今一直流傳到今天,她不但沒(méi)有消亡退出歷史舞臺(tái),而是在當(dāng)今中國(guó)的醫(yī)藥行業(yè)繼續(xù)扮演著重要的角色--這就是讓我們篤信不疑、又愛(ài)又恨的中醫(yī)?!爸袊?guó)是我國(guó)獨(dú)有的醫(yī)術(shù),博大精深,不能用西方的科學(xué)來(lái)解釋!”既然是偉大的,就應(yīng)該能經(jīng)得起推敲,而不是躲在幕后羞于見(jiàn)人。如果愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論,但不向世人證明其正確性,只說(shuō)“我的相對(duì)論是偉大的,是正確的,你們誰(shuí)都不懂,我也懶得向你們證明!”,請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)會(huì)相信他的鬼話、相信愛(ài)因斯坦、相信相對(duì)論?真是這樣,我們只能相信愛(ài)因斯坦是個(gè)瘋子!“中醫(yī)已經(jīng)經(jīng)過(guò)5000年的驗(yàn)證,還需要再驗(yàn)證嗎?”需要,絕對(duì)需要,因?yàn)榧词故?000年的驗(yàn)證也未必是科學(xué)的驗(yàn)證!如果在一起人命案中有三個(gè)嫌疑人--善良人,普通人,奸詐人。請(qǐng)問(wèn),在偵探的過(guò)程中,能因?yàn)樯屏既艘恢北蝗藗冋J(rèn)為善良就可以直接排除殺人的可能嗎?當(dāng)然不能,這樣既不公平又不客觀!“中醫(yī)是我們中華民族獨(dú)有的科學(xué)成果,支持中醫(yī)就是愛(ài)國(guó)的行為!”科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,客觀的,無(wú)國(guó)界的,不因某些人的意志為轉(zhuǎn)移的,就是這么簡(jiǎn)單。醫(yī)學(xué)是治病救人的,僅此而已!方舟子的《批評(píng)中醫(yī)》給我們一個(gè)不同的視角來(lái)看待中醫(yī),但也遭到了很多人的謾罵,說(shuō)他想靠批評(píng)中醫(yī)出名賺錢等等。我想,方舟子如果真是想出名賺錢,他應(yīng)該不會(huì)去批評(píng)中醫(yī),中醫(yī)現(xiàn)在還有大部分人支持,批中醫(yī)會(huì)得罪很多人,而且去替那些做保健品宣傳肯定要比寫(xiě)這本書(shū)賺的多!我想說(shuō),如果中醫(yī)真的是科學(xué),真的偉大,那么請(qǐng)直面中國(guó)人!
  •   盲目的迷信是不科學(xué)的,數(shù)字化規(guī)范化才是科學(xué)的東西,凡事模棱兩可,依賴古人流傳下的書(shū)籍和坊間迷信般的治療故事是不科學(xué)的。我尊重中醫(yī),希望客觀的看待中醫(yī),但是至今還沒(méi)有看到任何一本權(quán)威的有科學(xué)依據(jù)支持的書(shū)籍。
    有的就是什么經(jīng)脈、什么氣血這些東西比較玄乎,讓人感到好像武俠小說(shuō)。半信半疑。
    也不是完全支持方舟子,但是沒(méi)有人站出來(lái)拿出中醫(yī)作為科學(xué)的證據(jù)反對(duì)他。
    原本以為捍衛(wèi)中醫(yī)能夠辯論一下,看到的確實(shí),具體對(duì)抽象,翔實(shí)對(duì)空洞。捍衛(wèi)中醫(yī)寫(xiě)的失敗。
  •   我個(gè)人很喜歡方舟子,主要原因是他致力于堅(jiān)定不移地反對(duì)偽科學(xué)。
    對(duì)于中醫(yī)和中藥,確實(shí)需要一分為二地來(lái)看待:好的一面是經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)道自己的經(jīng)歷,認(rèn)為中醫(yī)有很多神奇的地方,然而在中醫(yī)和疾病或病理之間難以建立必然的聯(lián)系。不好的一面是中醫(yī)的理論與現(xiàn)代科學(xué)有諸多背離,也拒絕采用“雙盲試驗(yàn)”及統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來(lái)系統(tǒng)地處理病例。
    關(guān)于中醫(yī)的爭(zhēng)論很久了,預(yù)計(jì)還會(huì)繼續(xù)下去……

    本書(shū)對(duì)這些爭(zhēng)論、疑點(diǎn)、對(duì)立都有很詳盡的闡述,值得一讀。
  •   本書(shū)代表了方舟子對(duì)于中醫(yī)和中藥的基本態(tài)度,即廢醫(yī)驗(yàn)藥。大家不妨用科學(xué)思維來(lái)審視其中的觀點(diǎn),用理性來(lái)看待中醫(yī)中藥,而不應(yīng)該抱著“傳統(tǒng)文化不容詆毀”的預(yù)設(shè)立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題。
  •   方舟子應(yīng)該深入研究過(guò)中醫(yī),其人有很高的科學(xué)素養(yǎng),批評(píng)有理有據(jù)、全面,書(shū)籍值得一看,也值得收藏
  •   批評(píng)有理有據(jù)有力。靜心讀來(lái)眾人皆點(diǎn)頭稱是。是一本很好的大眾讀物,并不是否認(rèn)中醫(yī)的價(jià)值,而是讓大眾從盲目的迷信中驚醒,學(xué)會(huì)思考、學(xué)習(xí)科學(xué)。
  •   方舟子的書(shū)作為科普作品毋庸置疑的令人信服,從什么是科學(xué)入手,解析逐條解析中醫(yī)理論的偽科學(xué)新,以及中藥說(shuō)具有的無(wú)效性、副作用等。每一個(gè)反駁都有理有據(jù),而不是道聽(tīng)途說(shuō),這種態(tài)度本身就與中醫(yī)形成了鮮明的對(duì)比。更將民國(guó)時(shí)代名人的論點(diǎn)拿來(lái)與我們分享,試想在七八十年前的人已經(jīng)有如此的意思,而今我們這些所謂懂科學(xué)的人依然對(duì)中醫(yī)態(tài)度曖昧,這是教育的失敗。同時(shí)也有些經(jīng)驗(yàn)協(xié)和大學(xué)出版社,能夠同時(shí)出批判中醫(yī)與贊揚(yáng)中醫(yī)的書(shū)。
  •   真的很慚愧,雖然曾經(jīng)說(shuō)過(guò)不信中醫(yī),但骨子里是相信大城市里那些口碑好的老中醫(yī)的,于是最近已經(jīng)喝了一個(gè)月的中藥加中成藥了,就是為了治療濕熱造成的長(zhǎng)期(十多年)面部痤瘡,一個(gè)月的藥花了近兩千還完全沒(méi)有能看得見(jiàn)的好轉(zhuǎn),但大家都說(shuō)體質(zhì)型濕熱只能用中醫(yī)調(diào),看了方先生的書(shū)后更矛盾了,到底又是庸醫(yī)呢還是這種病真的很難治呢
  •   方舟子的知識(shí)淵博,其對(duì)科學(xué)的求真態(tài)度令人欽佩。批評(píng)中醫(yī)是需要很大勇氣的,要面對(duì)許多人的不理解。為了家人的健康,靜心一讀,發(fā)現(xiàn)里面的確有許多知識(shí)讓人更清醒的認(rèn)識(shí)到了中藥和中醫(yī)。比如中藥的毒副作用,了解之后以后肯定不會(huì)隨便盲目的給年幼的孩子吃中藥了。
  •   這本書(shū)可以增長(zhǎng)很多關(guān)于健康的常識(shí)。我本人也很喜歡讀方舟子的文章,尤其是他的科普文章有理有據(jù)也有趣味,很值得我們一讀。我以前就不是很相信中醫(yī),因?yàn)槟切┬欧钪形鞯慕?jīng)常會(huì)把其渲染的很神奇,其實(shí)越是這樣越顯的虛假。其實(shí)要想中醫(yī)能夠真正的走上科學(xué)的正軌,必須要汲取別人的批評(píng),用科學(xué)的試驗(yàn)方法來(lái)完善自己,去除不科學(xué)的理論和方法。不要老是用什么祖?zhèn)鞯拿胤侥且惶讈?lái)忽悠人。
  •   在科學(xué)面前,任何辯解都蒼白無(wú)力。什么經(jīng)絡(luò)、五行,我相信大部分中國(guó)人對(duì)中醫(yī)的概念都搞不清,而對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念卻心知肚明。如果切脈有效,還引進(jìn)先進(jìn)的檢查設(shè)備干什么?毛澤東當(dāng)年在延安時(shí)曾專門(mén)請(qǐng)來(lái)蘇聯(lián)專家檢查身體。他為什么不看中醫(yī)呢?在井岡山和長(zhǎng)征期間,他患瘧疾,服用西藥奎寧治愈的……。
  •   曾經(jīng)非常篤信中醫(yī),看過(guò)此書(shū)后,覺(jué)得幡然醒悟,以前的很多認(rèn)知都是錯(cuò)的。能夠經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)的才是我們應(yīng)該相信的。真的非常感謝方舟子,希望多些象他這樣的反偽科學(xué)斗士。建議大家有時(shí)間經(jīng)常去瀏覽新語(yǔ)絲網(wǎng)站,會(huì)讓你受益匪淺。
  •   關(guān)于中醫(yī)存廢已經(jīng)爭(zhēng)論很長(zhǎng)時(shí)間了,中醫(yī)可以作為一種文化,但切不可作為科學(xué)。
    想起《神鞭》里傻二說(shuō)的話:祖宗的東西再好,該割的時(shí)候也得割,辮剪了,神留著,不管什么玩意,咱都能玩到家。
  •   用科學(xué)的道理和邏輯性很強(qiáng)的語(yǔ)言分析了中醫(yī)診斷方式的荒謬之處,提出了“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的科學(xué)處理方法,真的希望即使支持中醫(yī)的人也能認(rèn)真讀一下這本書(shū),只要受過(guò)高等教育,不存偏見(jiàn),都能看出來(lái)其中的道理所在。
  •   中醫(yī)有不科學(xué)的地方,但不能完全否定中醫(yī)
  •   無(wú)論書(shū)中觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò),僅僅是勇于質(zhì)疑大家習(xí)以為常以為真理的事物的科學(xué)精神,就值得欽佩。無(wú)論書(shū)中觀點(diǎn)和論據(jù)對(duì)錯(cuò),我已經(jīng)認(rèn)同書(shū)中的思辨邏輯。無(wú)論這種爭(zhēng)論有沒(méi)有解,我支持持續(xù)、客觀地質(zhì)疑一切,包括中醫(yī)。
  •   以前對(duì)中醫(yī)是深信不疑的,現(xiàn)在閱讀了這本書(shū)后,覺(jué)得是有值得討論的方面,方舟子是以科學(xué)懷疑,探索的精神,續(xù)求證而辯述。他的“腦中有科學(xué),心中有道義”令人尊敬!
    現(xiàn)對(duì)待中成藥,是持謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待了。
  •   這本書(shū)可以讓我們擺脫對(duì)中醫(yī)的盲從,從科學(xué)的角度客觀的評(píng)價(jià)中醫(yī),更重要的是對(duì)我們的民族的思考有了強(qiáng)大的思維啟發(fā)。
  •   看完后很沉重!只能說(shuō)太偏頗了,其實(shí)中醫(yī)的基礎(chǔ)不在實(shí)體的解剖,而在于陰陽(yáng)的辯證和十二經(jīng)絡(luò)的立論,而以上的兩點(diǎn),都沒(méi)有實(shí)體性的證據(jù)或物質(zhì),但絕對(duì)不能否定他們的不存在,或不科學(xué)!

    譬如!沒(méi)有人說(shuō)清楚暗物質(zhì)是什么,但科學(xué)家都認(rèn)為他們存在!
  •   中國(guó)一日不拋棄中醫(yī),中國(guó)就一日無(wú)法真正的現(xiàn)代化。中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)格格不入,迷信中醫(yī)的民族是沒(méi)有科學(xué)精神的民族,中國(guó)距離現(xiàn)代文明有多遠(yuǎn),看看中國(guó)還有多少人相信中醫(yī)就能清楚。這本書(shū)看完了還相信中醫(yī)的人,不是腦殘,是沒(méi)腦。
  •   中醫(yī)與物理化學(xué)生物解剖學(xué)生理學(xué)病理學(xué)等 不相容看本草綱目原文,你會(huì)知道這些藥方是笑話,再看中醫(yī)理論解釋某藥方可治某病的說(shuō)法,太歡樂(lè)了。
  •   方舟子是我最喜歡的名人之一,在他之前還有孫中山先生和魯迅先生。他們?nèi)欢加幸粋€(gè)共同特點(diǎn),尊重科學(xué),客觀對(duì)待中醫(yī)。
    還沒(méi)有開(kāi)讀,但透過(guò)本書(shū),相信可以從中得到更多有益的啟示。
  •   本書(shū)采用現(xiàn)代的科學(xué)理論體系對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的科學(xué)性有著犀利的評(píng)論,客觀,事實(shí),很大影響你生活的一本著作!??!
  •   要理性看待中醫(yī),用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看待中醫(yī),確實(shí)有很多問(wèn)題,特別是中醫(yī)的理論。
  •   對(duì)中醫(yī)有疑問(wèn)的可以看看這本書(shū),從邏輯和科學(xué)方法上對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了批評(píng)。
  •   中醫(yī)確實(shí)應(yīng)作為一種文化,而不是作為醫(yī)療體系存在。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在這樣水平了,真不明白有些人還要守著幾百年、甚至幾千年前的東西當(dāng)寶貝來(lái)醫(yī)治現(xiàn)在的疾病。中醫(yī)應(yīng)該進(jìn)入博物館,那是其真正的歸宿??恐姓侄未婊?,只會(huì)讓很多病人無(wú)端受害。
  •   說(shuō)的很對(duì),中醫(yī)需要用現(xiàn)代科學(xué)重新構(gòu)建。
  •   方舟子寫(xiě)得很精彩,揭露了中醫(yī)理論的幼稚、愚昧和荒謬。提醒注意中藥的嚴(yán)重毒副作用,非常有實(shí)用價(jià)值。
  •   給我新角度看待以前的一些觀念。以后用藥會(huì)更謹(jǐn)慎,尤其是對(duì)于中藥中醫(yī)。
  •   也許有人會(huì)罵,會(huì)辯論中醫(yī)是國(guó)粹。但是中醫(yī)確實(shí)缺乏科學(xué)的態(tài)度,老是以似是而非的形象出現(xiàn)。希望我們國(guó)家的醫(yī)務(wù)工作者能踏實(shí)的研究中醫(yī),從中找到可利用的科學(xué)。也希望不要把未經(jīng)驗(yàn)證的事情教給小孩。
  •   非常好的科普書(shū)籍
    作者方舟子就是誠(chéng)實(shí)可信的品牌保證
    揭露中醫(yī)本質(zhì),除去國(guó)民愚昧
  •   看完這本書(shū),收獲很多,相當(dāng)支持方老師對(duì)中醫(yī)藥持“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的態(tài)度,偶再也不會(huì)看中醫(yī)吃中藥了。
  •   科學(xué)的最基本的素養(yǎng)是什么呢,我想是“懷疑”。如果您是鐵桿中醫(yī)粉絲,我建議還是不要看這本書(shū)啦。
  •   為了自己和家人的健康應(yīng)該讀讀這本書(shū),相信科學(xué),不要迷信中醫(yī)。
  •   這本書(shū)是老公強(qiáng)烈要求買的,最近他比較癡迷于批判中醫(yī),對(duì)方舟子十分崇拜,買來(lái)之后就邊看邊向我灌輸,不過(guò)聽(tīng)了之后覺(jué)得還是很有道理,原來(lái)我們平時(shí)常見(jiàn)的一些醫(yī)藥理論不僅對(duì)人體無(wú)益,甚至一些東西還是有毒的。關(guān)系到家人孩子的健康,值得好好研究下。
  •   多一種角度看中醫(yī)
  •   對(duì)于中醫(yī)的態(tài)度是測(cè)試一個(gè)人是否具有現(xiàn)代精神的試金石。
  •   肘子同志雖然各種偏激,但這書(shū)還能承認(rèn)中醫(yī)的一些價(jià)值,殊為不易,還是值得一讀的。
  •   百家爭(zhēng)鳴,中醫(yī)的局限性與時(shí)俱進(jìn),值得研究。
  •   中醫(yī)是一種經(jīng)驗(yàn),有其局限性
  •   受益匪淺,學(xué)到了很多醫(yī)學(xué)知識(shí),認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的問(wèn)題,對(duì)生活很有幫助,希望能多出版一些這類的書(shū)。
  •   對(duì)中醫(yī)不能全盤(pán)否定
  •   其實(shí)方舟子是另一個(gè)視角看中醫(yī),中西醫(yī)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,個(gè)人感覺(jué)應(yīng)該結(jié)合一下《國(guó)醫(yī)之殤》這本書(shū)一起看,中醫(yī)的問(wèn)題不是本質(zhì)有什么問(wèn)題,而是近代以來(lái)食古不化,固步自封。
  •   中醫(yī)主要是以前的人留下的醫(yī)學(xué)知識(shí)。借鑒和藏靠,但是更重要是去創(chuàng)新,和糾正它的錯(cuò)誤。
  •   關(guān)于中醫(yī),應(yīng)為背后有一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈和利益鏈,各種夸大其詞的反科學(xué)宣傳通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力,已經(jīng)幾乎成為了“常識(shí)”,要抹除這些東西,方肘子費(fèi)了好大勁,因?yàn)槊總€(gè)誤解幾乎都對(duì)應(yīng)了好幾個(gè)神乎其神的美麗傳言,需要一一辟謠。這種工作是枯燥而不討好的,圓滑的人是不會(huì)擔(dān)此責(zé)任的,也只有肘子這樣一根筋的最適合。說(shuō)實(shí)話,肘子為人我并不贊賞,而書(shū)卻是好書(shū)。希望肘子早日脫掉“公知”外套,回到純粹的科普領(lǐng)域。
  •   很好的書(shū),如果挺中醫(yī)的人能細(xì)心看一下本書(shū)的話, 我相信他至少會(huì)開(kāi)始懷疑中醫(yī)??上?,大多數(shù)喜歡中醫(yī)的人,并不會(huì)看別人說(shuō)些什么,寫(xiě)些什么
  •   更清楚的了解中醫(yī)的本質(zhì),方舟子的思辨能力還是很欣賞的!
  •   看了本書(shū),從一個(gè)迷信中醫(yī)的人變成一個(gè)能客觀對(duì)待中藥的人。對(duì)中醫(yī)的膜拜,起源于電視上的一些中醫(yī)大家的講座,但從一開(kāi)始的頂禮膜拜,如虛分陽(yáng)虛、陰虛、血虛,佩服至極,然越聽(tīng)越覺(jué)得邪乎,對(duì)號(hào)入座看自己的癥狀,似乎不能辨別,一頭霧水,似是而非,對(duì)自己的智商產(chǎn)生懷疑??粗嗅t(yī)時(shí),多問(wèn)幾聲,中醫(yī)師答非所問(wèn)。及看本書(shū),茅塞頓開(kāi)。
  •   印象中的中藥是無(wú)毒負(fù)作用。價(jià)格便宜,有獨(dú)特療效的好東西。看了本書(shū)才了解到中醫(yī)的真相和中藥的常識(shí)。是一本科普好書(shū)。
  •   不過(guò)這本其實(shí)沒(méi)必要買,支持中醫(yī)的看了添堵,不支持中醫(yī)的不過(guò)是印證了自己的想法而已。
  •   很好!通俗易懂又長(zhǎng)知識(shí)。再也不相信任何中醫(yī),不吃任何中藥。
  •   很好!讓我知道了“雙盲實(shí)驗(yàn)”科學(xué)性,真正重新認(rèn)識(shí)中醫(yī),不再盲目相信中藥。
  •   寫(xiě)的非常好,看后對(duì)中醫(yī)有了新認(rèn)識(shí),明白了一些問(wèn)題。
  •   其實(shí)并非完全反中醫(yī),而是指出中醫(yī)的不足。
  •   我把這本書(shū)送給爸媽,希望他們能更客觀地看待中醫(yī)。
  •   通過(guò)這本書(shū),我會(huì)更謹(jǐn)慎的看待中醫(yī)。
  •   中醫(yī)應(yīng)該批評(píng)中繼承
  •   《批評(píng)中醫(yī)》之前就看過(guò),此書(shū)徹底改變了我對(duì)中醫(yī)的看法,買一本收藏
  •   中醫(yī)經(jīng)絡(luò)書(shū)和批評(píng)中醫(yī)的書(shū),俺對(duì)比著看。爭(zhēng)取得出自己的結(jié)論。
  •   早知道方先生是批判中醫(yī)火力最猛的科普作家,于是買了這本書(shū)。方先生的中醫(yī)觀幾乎是五四時(shí)期賽先生的翻版,讀來(lái)令人震聾發(fā)聵。略覺(jué)不足之處在于,我很想知道,現(xiàn)當(dāng)代的中醫(yī)批判同道中人還有幾何?現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)中醫(yī)越錯(cuò)誤迷戀,中國(guó)人愚頑越不可解。
  •   拿到書(shū)以后,一口氣讀完了,又推薦老婆讀了,又推薦給老爸讀了,真心的希望中醫(yī)個(gè)有意無(wú)意的騙子快點(diǎn)垮臺(tái),不要在禍害中國(guó)人了。
  •   關(guān)愛(ài)健康 原理中醫(yī)
  •   為了家人健康,請(qǐng)遠(yuǎn)離中醫(yī)
  •   消除一些對(duì)中醫(yī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
  •   這本書(shū)寫(xiě)的非常好,強(qiáng)烈向大家推薦中醫(yī)理論很玄,給人以貌似高深的樣子,實(shí)際上很多都是錯(cuò)誤的,如中醫(yī)一直認(rèn)為動(dòng)脈是走氣的,心是用來(lái)思考的.....
  •   看了這本書(shū),寫(xiě)的比較客觀,反觀中國(guó)的中醫(yī)確實(shí)應(yīng)該改改了。
  •   系統(tǒng)的揭露中醫(yī)騙子
  •   希望大家都耐心的看看這本書(shū),不一定要將中醫(yī)說(shuō)成十惡不赦,但至少要有些防范知識(shí),以免誤食中毒。
  •   愛(ài)惜生命,遠(yuǎn)離中醫(yī)。
  •   堅(jiān)決杜絕中醫(yī)
  •   從方面看問(wèn)題,中醫(yī),即非中醫(yī),是名中醫(yī)
  •   顛覆固有觀念,重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)
  •   認(rèn)識(shí)中醫(yī),方大師也許對(duì),但待現(xiàn)實(shí)評(píng)說(shuō)
  •   希望能讓老人們都看看,這樣就不會(huì)被那些中醫(yī)的什么保健品騙了
  •   擺事實(shí),講道理,了解中西醫(yī)的中醫(yī)讀本
  •   經(jīng)典書(shū)籍 不再迷信中醫(yī)
  •   這本書(shū)不錯(cuò),我覺(jué)得每個(gè)人特別是哪些篤信中醫(yī)的人都看
  •   我冒著砸自己飯碗的風(fēng)險(xiǎn)也要批判中醫(yī)。
  •   突破了以往我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)!
  •   建議對(duì)中醫(yī)有幻想的都看一看
  •   分析的不錯(cuò),中醫(yī)參考
  •   如果論據(jù)都是真的,那中醫(yī)基本都是不可信的
  •   給了中醫(yī)粉重重的一擊,書(shū)中指出了許多由中醫(yī)引起的誤區(qū)!
  •   中醫(yī)的惡習(xí)不應(yīng)該再讓國(guó)人沿襲下去了
  •   中醫(yī)可以在心理咨詢上多下功夫,就別打著治病救人的旗號(hào)了。
  •   不過(guò)對(duì)于中醫(yī)迷來(lái)說(shuō),他們的信仰是很難改變的。
  •   還在閱讀之中,受益匪淺,以前買了那么多的中醫(yī)養(yǎng)生之書(shū),看得云里霧里的,什么虛呀火呀的,原來(lái)是偽科學(xué),統(tǒng)統(tǒng)丟一邊吧,幸虧這類書(shū)買的不是太多
  •   買了好幾本了,送給了親戚朋友。個(gè)人影響力有限,只能盡可能告訴親戚朋友關(guān)于中醫(yī)還有這樣的不同的聲音。
  •   有助于讓人看清中醫(yī)的真實(shí)面目和它的真實(shí)處境。
  •   如果您對(duì)中醫(yī)一直很相信,請(qǐng)耐心讀完,可以開(kāi)闊一下視野
  •   中國(guó)人缺什么?理性,嚴(yán)謹(jǐn),科學(xué)的精神;中國(guó)人不缺什么?愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)是屁股決定大腦,容易使人變得是非不明。直到科學(xué)和資訊發(fā)達(dá)的今天,還有很多中國(guó)人固執(zhí)而天真的以為,他們憑借2000年前的知識(shí),就掌握了地球上其他國(guó)家都不掌握的健康和醫(yī)療的神丹和秘笈。殊不知若不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的引進(jìn),中國(guó)人的壽命恐怕只有現(xiàn)在的一半吧。
  •   我不相信中醫(yī)藥的理由:1、我按照常識(shí)推理和判斷。----中醫(yī)藥理論概念(中風(fēng)、上火、排毒)模糊,不符合科學(xué)理論的特點(diǎn)。2、按照我專業(yè)的人體生理學(xué)知識(shí)來(lái)推理和判斷。---中醫(yī)藥對(duì)人體生理學(xué)知識(shí)的解釋牽強(qiáng)附會(huì),不符合事實(shí)。3、看新語(yǔ)絲網(wǎng)站的感想。---很多專業(yè)人士發(fā)表文章批評(píng)中醫(yī)藥。4、看美國(guó)FDA網(wǎng)站的感想。----FDA規(guī)定中藥不屬于藥品,而屬于膳食補(bǔ)充劑,類似保健品。
  •   有朋友質(zhì)疑:“維科學(xué)論是不是有點(diǎn)狹隘?”,這根本就是一個(gè)偽命題。就現(xiàn)時(shí)代而論,中國(guó)不是要批判維科學(xué)論的時(shí)候,而是偽科學(xué)泛濫,官僚權(quán)威誤導(dǎo),商業(yè)利益脅迫,媒體無(wú)良炒作。先把這些問(wèn)題,特別是全民科學(xué)素質(zhì)都提高上去,再來(lái)論“惟科學(xué)論”不遲!真的!
 

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