馬克思主義哲學(xué)原理

前言

馬克思主義揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大理論武器，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，立足高職高專學(xué)生的特點(diǎn)，吸納哲學(xué)理論界的最新成果和哲學(xué)教材的精華，克服以往教條化、理論與實(shí)踐脫節(jié)的不足以及認(rèn)為哲學(xué)無用論等偏見，堅(jiān)持把哲學(xué)教育與時代、與現(xiàn)實(shí)、與生活、與做人結(jié)合起來，成為學(xué)生求知、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、做人的一門指導(dǎo)性科學(xué)，這是編寫《馬克思主義哲學(xué)原理》的指導(dǎo)思想。與此同時，我們運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，重大理論成果等融合編進(jìn)教材，使其體現(xiàn)出科學(xué)性、針對性、趣味性及時代性?？茖W(xué)性：即全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和重大理論成果的研究和運(yùn)用，增強(qiáng)馬克思主義理論課的吸引力和感染力，以指導(dǎo)幫助高職高專學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀，使他們成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)用型人才。針對性：高職高專教材應(yīng)注重實(shí)用性和適用性，以能力培養(yǎng)為主旨。因此，教材從理論體系上不要求完整性，但要求有較強(qiáng)的針對性，使學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，形成科學(xué)的世界觀、方法論和價值觀，以提高其自身的知識水平、能力和素質(zhì)。趣味性：即盡力把哲學(xué)的語言變成通俗易懂、生動活潑、具有詩情畫意性的文字，讓讀者感覺到哲學(xué)是一種藝術(shù)，一種享受。古往今來，哲學(xué)就像一個百花園，每一位哲學(xué)家的思想都是其中的一朵鮮花，以自己獨(dú)特的魅力吸引著不同的欣賞者。《馬克思主義哲學(xué)原理》就是這個百花園中散發(fā)著芬芳的花朵，本課程要讓作為高職高專教育對象的學(xué)生，能從教材的內(nèi)容中品嘗到馬克思主義哲學(xué)的花蜜，用以指導(dǎo)自己的人生。時代性：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中指出：“在全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用”。同時指出：“要組織編寫全面反映鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的哲學(xué)等教材，進(jìn)一步推進(jìn)鄧小平理論和‘三個代表’重要思想進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦工作”。

內(nèi)容概要

　　科學(xué)性：即全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和重大理論成果的研究和運(yùn)用，增強(qiáng)馬克思主義理論課的吸引力和感染力，以指導(dǎo)幫助高職高專學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀，使他們成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)用型人才。　　針對性：高職高專教材應(yīng)注重實(shí)用性和適用性，以能力培養(yǎng)為主旨。因此，教材從理論體系上不要求完整性，但要求有較強(qiáng)的針對性，使學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，形成科學(xué)的世界觀、方法論和價值觀，以提高其自身的知識水平、能力和素質(zhì)?！　∪の缎裕杭幢M力把哲學(xué)的語言變成通俗易懂、生動活潑、具有詩情畫意性的文字，讓讀者感覺到哲學(xué)是一種藝術(shù)，一種享受。古往今來，哲學(xué)就像一個百花園，每一位哲學(xué)家的思想都是其中的一朵鮮花，以自己獨(dú)特的魅力吸引著不同的欣賞者?！恶R克思主義哲學(xué)原理》就是這個百花園中散發(fā)著芬芳的花朵，本課程要讓作為高職高專教育對象的學(xué)生，能從教材的內(nèi)容中品嘗到馬克思主義哲學(xué)的花蜜，用以指導(dǎo)自己的人生。　　時代性：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中指出：“在全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用”。同時指出：“要組織編寫全面反映鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的哲學(xué)等教材，進(jìn)一步推進(jìn)鄧小平理論和‘三個代表’重要思想進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦工作”。

書籍目錄

第一章　馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)二、哲學(xué)的基本問題三、哲學(xué)的基本派別閱讀?思考?討論第二節(jié)　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生二、實(shí)踐的唯物主義：馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容和特征閱讀?思考?討論第三節(jié)　馬克思主義哲學(xué)的中國化一、馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展二、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，做堅(jiān)定的馬克思主義者閱讀?思考?討論練習(xí)題第二章　馬克思主義物質(zhì)觀、意識論和實(shí)踐觀學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　世界的物質(zhì)性一、世界是物質(zhì)的二、物質(zhì)是運(yùn)動的三、時間、空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式四、物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的閱讀?思考?討論第二節(jié)　人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握一、馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念二、實(shí)踐在人對物質(zhì)世界的把握和改造中的作用閱讀?思考?討論第三節(jié)　意識一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、意識的本質(zhì)三、人類意識的結(jié)構(gòu)四、意識對物質(zhì)具有能動作用閱讀?思考?討論第四節(jié)　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實(shí)事求是的思想路線一、世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界二、解放思想與實(shí)事求是閱讀?思考?討論練習(xí)題第三章　世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其范疇學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系一、聯(lián)系的客觀性和普遍性二、聯(lián)系的多樣性和條件性三、世界的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)閱讀?思考?討論第二節(jié)　世界的永恒發(fā)展一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生二、事物發(fā)展的過程性三、事物發(fā)展的規(guī)律性四、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題閱讀?思考?討論第三節(jié)　聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、透過現(xiàn)象，認(rèn)識本質(zhì)二、注重內(nèi)容，選擇形式三、探索必然，抓住偶然四、立足現(xiàn)實(shí)，把握可能五、分析因果，趨利避害閱讀?思考?討論第四節(jié)　聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律一、質(zhì)量互變規(guī)律二、否定之否定規(guī)律三、對立統(tǒng)一規(guī)律閱讀?思考?討論練習(xí)題第四章　認(rèn)識的本質(zhì)和認(rèn)識的真理性學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　認(rèn)識的本質(zhì)和辯證過程一、認(rèn)識的本質(zhì)二、認(rèn)識的辯證過程閱讀?思考?討論第二節(jié)　真理的屬性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一、真理的客觀性和價值性二、真理的絕對性和相對性三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)四、真理的屬性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的意義閱讀?思考?討論第三節(jié)　辯證思維的基本方法一、歸納與演繹二、分析和綜合三、抽象與具體四、歷史與邏輯閱讀?思考?討論練習(xí)題第五章　社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　社會存在一、社會起源及其實(shí)踐本質(zhì)二、社會的自然性物質(zhì)構(gòu)成三、社會的社會性物質(zhì)構(gòu)成閱讀?思考?討論第二節(jié)　社會意識一、社會意識的結(jié)構(gòu)二、文化的本質(zhì)和功能閱讀?思考?討論第三節(jié)　社會存在與社會意識的關(guān)系一、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)二、社會存在與社會意識的關(guān)系閱讀?思考?討論練習(xí)題第六章　社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　社會發(fā)展的基本規(guī)律一、人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程二、社會基本矛盾及其規(guī)律閱讀?思考?討論第二節(jié)　社會基本矛盾推動社會發(fā)展一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力三、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量閱讀?思考?討論第三節(jié)　人類歷史是人的自覺創(chuàng)造一、社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動二、人民群眾和杰出人物在社會歷史中的作用閱讀?思考?討論練習(xí)題第七章　社會進(jìn)步和人的發(fā)展學(xué)習(xí)要點(diǎn)第一節(jié)　社會進(jìn)步與社會文明一、社會形態(tài)的劃分和更替二、社會進(jìn)步的根源和過程三、社會文明的發(fā)展和建設(shè)閱讀?思考?討論第二節(jié)　人的本質(zhì)和人的價值一、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和二、人的價值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一三、理想人格的塑造和培養(yǎng)閱讀?思考?討論第三節(jié)　共產(chǎn)主義社會和人的全面發(fā)展一、人的解放和自由二、人的全面發(fā)展三、共產(chǎn)主義是人類解放的必由之路閱讀?思考?討論練習(xí)題

章節(jié)摘錄

莎士比亞說過，人是有思想、有理性的動物，是“宇宙的精華，萬物的靈長”，恩格斯也曾經(jīng)以飽滿的情感贊嘆，人的思維是宇宙中最美的花朵。人類從其誕生那天起就憑著自己特有的思維能力去觀察自己周圍的世界，認(rèn)識世界上的萬事萬物，于是就有了神話，有了宗教，有了哲學(xué)，進(jìn)而有了各門科學(xué)。“哲學(xué)”一詞源于古希臘語的“philosophia”，由“愛”  (philo)和智慧(sophia)兩詞結(jié)合而成，是“追求智慧”或“愛智慧”的意思。在漢語中“哲”也有“智慧”，“聰明”，“賢明”的含義。亞里士多德說：“哲學(xué)就是求真理”的學(xué)問，中國古人也解釋說：“哲，智也，無所不知，故能官人，惠愛也，愛則民歸之，”因此從字面上直觀地看，哲學(xué)就是智慧之學(xué)，是使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)作為智慧之學(xué)，是以整個世界作為研究對象的，哲學(xué)因此首先是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對人類生活于其中的整個世界、宇宙所做的理性的系統(tǒng)的研究，或者說是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀就是人們對世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。人們生活在世界上，就必然要與周圍的人和事接觸，通過實(shí)踐和思考，就會逐步形成對周圍世界的看法。人們對世界的看法，首先是對具體的個別事物的看法，隨著實(shí)踐的深入，人們不斷擴(kuò)大和加深對自然界、人類社會以及人自身的認(rèn)識，進(jìn)而形成對整個世界的總的看法，即世界觀。世界觀人皆有之，任何一個思維正常的人，到了一定的年齡都會有自己的世界觀，例如有人相信命運(yùn)，乞求神靈，這是一種世界觀；有人崇尚科學(xué)，相信自我，這又是一種不同的世界觀。革命烈士方志敏在他就義前的《獄中紀(jì)實(shí)》中曾經(jīng)寫道：“為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕華麗的大廈，卻寧愿居住在簡陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿舌嚼刺口的泡菜、菜根；不稀罕舒服柔軟的床鋪，寧愿住在豬欄狗窩似的地方；不稀罕閑逸，寧愿一天做十六小時的勞力……一切難以忍受的生活，我都能忍受下去，這些絲毫不能動搖我的決心，相反的是更加磨煉我的意志!”為什么會這樣呢?就是因?yàn)樗哂泄伯a(chǎn)主義的世界觀。盡管人人都有世界觀，但是一般人的世界觀往往是自發(fā)的、膚淺的、不系統(tǒng)的，因?yàn)樗鼪]有系統(tǒng)的理論體系和嚴(yán)密的邏輯論證，所以它還不是哲學(xué)。

編輯推薦

《高職高專教材?馬克思主義哲學(xué)原理》由北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社出版。

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