醫(yī)學辯證法

前言

醫(yī)學辯證法（醫(yī)學科學技術(shù)哲學）以馬克思主義哲學及其分支學科自然辯證法（科學技術(shù)哲學）為指導，從總體上研究醫(yī)學科學的發(fā)展規(guī)律和醫(yī)學工作者的理論思維，并在總結(jié)醫(yī)學科學成果的基礎(chǔ)上，對人體生命活動和疾病的發(fā)生、發(fā)展過程作有關(guān)本質(zhì)及規(guī)律性的探討。醫(yī)學辯證法不同于醫(yī)學各門學科的具體內(nèi)容，它著重研究辯證規(guī)律和范疇在醫(yī)學科學技術(shù)中的表現(xiàn)。因此，它與醫(yī)學科學技術(shù)的理論學習和研究是相輔相成的。自1980年以來，醫(yī)學辯證法的研究在我國逐漸開展并走向深入。一些在醫(yī)藥院校從事自然辯證法教學和研究的教師與醫(yī)藥學專業(yè)的工作者相結(jié)合，對醫(yī)學辯證法的內(nèi)容作了深入而系統(tǒng)的探討，奠定了其理論基礎(chǔ)，對推動該學科的建設和發(fā)展做出了重要貢獻，同時對于醫(yī)藥學的發(fā)展也有一定促進作用。

內(nèi)容概要

本書將馬克思主義哲學和自然辯證法原理與醫(yī)學科學技術(shù)相結(jié)合，對醫(yī)學科學技術(shù)進行了總體的考察。全書共分9章，主要內(nèi)容包括：醫(yī)學的歷史發(fā)展與醫(yī)學模式，人體觀、疾病觀與預防觀、臨床思維、醫(yī)學科學技術(shù)方法論、醫(yī)學科學技術(shù)系統(tǒng)、醫(yī)學科學技術(shù)的社會作用。本書注意結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學和本專業(yè)領(lǐng)域中的一些新進展、新成果，在醫(yī)學辯證法的基本原理方面做了一定的補充、發(fā)展和完善工作。本書主要供從事醫(yī)學、哲學、自然辯證法、醫(yī)學辯證法及相關(guān)專業(yè)工作或?qū)W習的讀者使用，也可用作醫(yī)學辯證法課程的教材，同時也適于其他有興趣的讀者閱讀。

書籍目錄

第一章  醫(yī)學的歷史學展與醫(yī)學模式  第一節(jié) 古代醫(yī)學與醫(yī)學模式  第二節(jié) 近代醫(yī)學與醫(yī)學模式  第三節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學與醫(yī)學模式第二章  人體觀  第一節(jié) 關(guān)于人的生命和死亡及人體的系統(tǒng)論認識  第二節(jié) 人體結(jié)構(gòu)中的辯證統(tǒng)一  第三節(jié) 人體運動中的辯證統(tǒng)一  第四節(jié) 軀體和精神以及人體和環(huán)境的辯證統(tǒng)一第三章  疾病觀與預防觀  第一節(jié) 辯證的疾病觀  第二節(jié) 健康與疾病的關(guān)系  第三節(jié) 預防醫(yī)學的發(fā)展與預防觀第四章  臨床思維的認識論特點和辯證法  第一節(jié) 臨床診斷的認識論特點和辯證法  第二節(jié) 臨床治療中的認識論特點和辯證法第五章  醫(yī)學科學技術(shù)方法論（上）  第一節(jié) 醫(yī)學科學技術(shù)方法論概述  第二節(jié) 醫(yī)學科研選題  第三節(jié) 醫(yī)學科學觀察和科學實驗第六章  醫(yī)學科學技術(shù)方法論（中）  第一節(jié) 科學抽象  第二節(jié) 比較、分類和類比  第三節(jié) 分析和綜合  第四節(jié) 歸納和演繹第七章  醫(yī)學科學技術(shù)方法論（下）  第一節(jié) 系統(tǒng)科學方法  第二節(jié) 假說和理論  第三節(jié) 循證醫(yī)學方法  第四節(jié) 社會科學方法在醫(yī)學中的應用第八章  醫(yī)學科學技術(shù)系統(tǒng)  第一節(jié) 醫(yī)學概述  第二節(jié) 醫(yī)學發(fā)展的基本動力  第三節(jié) 醫(yī)學發(fā)展的主要社會條件第九章  醫(yī)學科學技術(shù)的社會作用  第一節(jié) 醫(yī)學科學技術(shù)的社會功能  第二節(jié) 醫(yī)學高新技術(shù)引發(fā)的社會、倫理問題  第三節(jié) 醫(yī)學科學技術(shù)的社會價值觀

章節(jié)摘錄

哈維基于當時的解剖學發(fā)現(xiàn)和自己的觀察，提出一個新的假說加以解釋：根據(jù)心臟的結(jié)構(gòu)，血液如同水被水泵的兩個閥門提升一樣，不斷地通過肺是確定無疑的；根據(jù)結(jié)扎實驗，有一條從動脈流向靜脈的通路是確定無疑的；并且由于以上兩條理由，血液在體內(nèi)不斷的循環(huán)運動也是確定無疑的。這個假說包含了血液循環(huán)的3個要點：血液的運行是循環(huán)的，從心臟到動脈、從動脈到靜脈、從靜脈回到心臟；血液循環(huán)的動力來自心臟；血液循環(huán)的目的是為了營養(yǎng)。這一假說的提出，為解釋蓋侖理論所不能解釋的問題提供了可能，指明了研究的方向和道路。而當時解剖學的發(fā)現(xiàn)，又為這一假說提供了支持證據(jù)。為了驗證這一假說，哈維進行了長達9年的觀察和實驗，終于證明了這一假說的正確性。1628年，哈維出版了他的研究專著《心血運動論》，系統(tǒng)地闡述了他的血液循環(huán)理論?！畯难貉h(huán)理論的創(chuàng)立過程來看，哈維并沒有發(fā)現(xiàn)什么重大的解剖學事實。他是通過思想革新，對心臟和血液的性質(zhì)、功能及其運動提出了一個與傳統(tǒng)觀點根本不同的理論框架，從而發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)。因此，我們說哈維的貢獻并不在于他為醫(yī)學增添了新的事實，而是他實現(xiàn)了醫(yī)學思想史上的一次革命。如果血液在人體內(nèi)是循環(huán)運行的，那么，它攜帶什么？怎樣攜帶？所攜帶的東西從何而來？又在什么地方以怎樣的方式同血液分開？這就構(gòu)成了一個全新的研究綱領(lǐng)，使醫(yī)學對人體生命的概念和理論框架（或范式）發(fā)生了根本變革，并且使醫(yī)學發(fā)展戰(zhàn)略也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。哈維的血液循環(huán)理論，使心血管系統(tǒng)的生理被放在一個與過去完全不同的基礎(chǔ)上，臨床醫(yī)學也從中得出了實用性的結(jié)論：人們有可能通過靜脈迅速地把藥物注入人體內(nèi)；對大量失血的病人，則可以把從別人身上采集來的血液通過靜脈輸入其體內(nèi)，以挽救其生命。

編輯推薦

《醫(yī)學辯證法》主要供從事醫(yī)學、哲學、自然辯證法、醫(yī)學辯證法及相關(guān)專業(yè)工作或?qū)W習的讀者使用，也可用作醫(yī)學辯證法課程的教材，同時也適于其他有興趣的讀者閱讀。

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