最后的長房

內(nèi)容概要

這本書是應(yīng)用世族不客社會史學(xué)的方法寫成的，重在通過基諾族長房這一主線來發(fā)展示基諾族文化在20世紀(jì)40、50年代至80年代這段時期的變遷。    本書是關(guān)注了這個大的背景下基諾族父系大家庭特殊的居住形式——長房最后的分化過程。    這本書從資料收庥到今天成書，歷經(jīng)二十余年，是我本人從事研究工作以來所寫過的幾本書中耗費精力最大、花費時間最長的一書本。    本書中所呈現(xiàn)給讀者的每一條資料、每一點實在的信息，都是通過在基諾山與當(dāng)?shù)氐睦习傩展餐λ涗浵聛淼?，都凝聚著我本人以及基諾族當(dāng)?shù)貐f(xié)助過我工作的干部群眾的共同心血，尤其令作者感交集的是80年代協(xié)助過我的田野工作的很多當(dāng)?shù)乩先硕家堰^世，隨著文化的變遷很多文化現(xiàn)象今天已經(jīng)很難再現(xiàn)。由于書中的每一條材料都是來源于田野，也使得本書具有寶貴的田野資料價值。

作者簡介

鄭曉云，1961年11月出生于昆明，現(xiàn)任云南省社會科學(xué)院科研組織處處長、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家。長期從事民族文化與發(fā)展的研究，有豐富而扎實的田野研究經(jīng)歷，對文化認(rèn)同、文化全球化、民族生態(tài)文化、傣泰民族文化等研究有較深造詣。先后二十余次前往日本、泰國、法國、挪威、奧地利等十余個國家進行學(xué)術(shù)活動，在國際學(xué)術(shù)界享有一定聲譽。著有《文化認(rèn)同與文化變遷》。（中國社會科學(xué)出版社）等多部學(xué)術(shù)著作，在《中國社會科學(xué)》雜志等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文一百余篇。

書籍目錄

一、基諾施的文化特征  1.來源傳說  2.傳統(tǒng)村社制度  3.經(jīng)濟生活  4.宗教信仰  5.文化藝術(shù)  6.婚姻與家庭  7.民族關(guān)系二、基諾族長房之源  1.長房之源：父系大家庭的古老法則  2.長房的形成與演化尋蹤三、最后的長房：亞諾寨的父系大家庭及其解體  1.走進亞諾寨  2.亞諾寨的自然概況與歷史傳說  3.社會組織與居住情況  4.婚姻與家庭  5.經(jīng)濟生活  6.宗教活動與節(jié)日  7.民主改革后的經(jīng)濟、社會、文化等變化四、三個存在這父系大家庭的典型村寨的考察 （一）札果寨  1.寨史傳說與民主改革初期的社會組織  2.婚姻與生育  3.喪葬習(xí)俗  4.過年與節(jié)日  5.男女服裝起源的傳說  6.經(jīng)濟 （二）巴灑寨  1.巴灑寨的歷史與社會組織  2.巴灑寨的經(jīng)濟生活  3.婚姻與家庭  4.喪葬習(xí)俗  5.巴灑寨的宗教生活  6.幾種習(xí)俗與傳說 （三）巴卡寨   1.巴卡寨的歷史傳說  2.傳統(tǒng)的社會組織  3.婚姻與家庭  4.巴卡的家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系  5.喪葬習(xí)俗  6.經(jīng)濟生活  7.宗教信仰與節(jié)日五、附文（二）  附文一：基諾族的婚姻與變遷  附文二：基諾族的飲食文化后記

章節(jié)摘錄

　　基諾族人民自古就居住在基諾山區(qū)，但是他們的歷史已經(jīng)很難以追溯?！　∷麄儚哪睦飦恚裉煲褯]有人能夠說得清楚，只　　P4　　有從基諾族代代流傳的古老傳說中可以探尋到一些蹤跡。據(jù)傳說，基諾族是　　跟隨孔明征討西南而進入云南的車隊留下來的后人，這支軍隊在經(jīng)過基諾山　　的時候，由于山高少糧而停下來修整。當(dāng)?shù)氐纳襟渲杏泻芏囿π?，士兵們便　　下河去抓螃蟹。孑L明告訴大家，將螃蟹放在水里煮，一直煮到螃蟹發(fā)白才　　可以吃。士兵們將螃蟹放在水里煮，煮了很長很長的時問，螃蟹都是紅色的　　，不會變成白色。這時候士兵們也都累了，就躺下睡覺，等到他們一覺醒來　　的時候發(fā)現(xiàn)孔明已經(jīng)走了，這些士兵也就迷失了方向，不知道該往哪里去，　　于是就在當(dāng)?shù)伛v下。第二個傳說大同小異，說當(dāng)年孔明南征來到云南并與佤　　族首領(lǐng)發(fā)生戰(zhàn)爭，由于佤族軍隊善于森林作戰(zhàn)，因此蜀軍打了很長一段時間　　也不能戰(zhàn)勝佤族的軍隊，很多士兵被迫跟隨孔明撤退到今天的基諾山一帶。　　在這里，森林遮天蔽日，士兵們沒有吃的，沒有住的，但沒有皇帝的命令不　　能返回，只有做好長期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備?？酌鲗⒆约旱拿弊诱聛矸旁诘厣希帧　∫粨]，帽子變成了房子，士兵便按照孔明帽子的式樣建起了房子。接著孔明　　再一揮手，天上撒下了稻谷與茶葉種子，并長出的茂盛的谷子，茶葉也發(fā)出　　了嫩葉。于是士兵有了吃的、住的，在這里安家扎寨，并和當(dāng)?shù)氐膵D女結(jié)婚　　生育，種植稻谷和茶葉。當(dāng)孔明要撤回到中原的時候，正值深夜一部分士兵　　正在睡覺，聽到孔明的馬鈴響時，他們急急忙忙跑出來看，孔明已經(jīng)帶著他　　的一些士兵升上了天空，他們再也追趕不上孔明了，只有在當(dāng)?shù)伛v下來，因　　此被稱為丟落的軍隊，也被稱為“丟落族”，就是今天的基諾人的祖先。這　　些歷史傳說雖然不能證明基諾族就是孑L明留下來的軍隊的后裔，但說明基　　諾族自古就和中原的其他民族有著密切的聯(lián)系。（亞諾寨，木拉資、沙腰，1　　982）　　P5

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