古代漢語自學指導

內(nèi)容概要

　　自學古代漢語常常碰到求師難、查尋相關資料更難的問題。過去有函授生為了完成一道練習用電話與同學討論、向老師求教而耗去話費數(shù)十元之巨的情形。為了幫助有決心學習古代漢語而又面臨上述兩難的自學者順利學好這門課程，我們按照教材的內(nèi)容編寫了這本《古代漢語自學指導》。　　學習古代漢語無疑應該特別重視文選的學習。文選由精讀篇和泛讀篇兩部分組成，精讀篇理所當然要在“精讀”兩字上狠下硬功夫、死功夫?！熬x”者，仔仔細細，認真品味，反復咀嚼，消化吸收，既透徹理解，又銘刻于心且有弘揚發(fā)揮之謂也?！　∨喔f過：好書“要精讀，細讀，反復地讀”。為什么？對好書，只有經(jīng)過精讀細品，才能得其真滋味。清代詩人袁枚說：“讀書如吃飯，善食者長精神，不善食者生疲瘤?！薄　≡鯓幼x才稱得上精與細？很多前賢的成功讀書法可供同學們參考：　　蘇軾的“單打一”讀書法和“八面受敵”法。所謂單打一，指的是對同一篇文章讀無數(shù)遍，每一遍只解決其中一個問題。如第一遍解決文中的生字問題，碰上生字便查字書，注上讀音、意思；第二遍解決文章的思想內(nèi)容問題，文章的主旨是什么，通過什么內(nèi)容來表現(xiàn)其主旨：第三遍解決寫作方法問題，怎樣安排結構……第四遍解決……所謂八面受敵，即讀書時同時解決諸多問題，碰到什么問題，解決什么問題，實在解決不了的問題記下來準備求教高明或文獻。　　張溥的··七錄七焚”法。即選好要精讀的文章抄錄一遍，讀后則焚之，如是反復七次。故其書齋以“七錄”名之?！　×智倌系摹俺N于案每日數(shù)讀”法。即將選好必須精讀之文抄錄于紙貼在他的幾案上，每次到案前即將伏案工作之時讀一遍，即將離案之時再讀一遍才離案，每日幾次伏案工作，則讀該文幾×2遍。如是反復多日，該文己讀得滾瓜爛熟，再換一篇。　　日本前首相田中角榮的讀后撕棄法。即把所讀之文讀懂背熟之后將該文撕毀拋棄。他曾說過，很多人認為這種死記硬背的方法是無益的，但“我卻覺得牢牢記住的教育方法才是最重要的”，“我是不喜歡那種半生不熟的，不徹底的記憶方法的”。他之所以要將讀熟之書撕毀拋棄，目的就是要強迫自己牢牢記住。他說：“只要你這么想：現(xiàn)在記不住，以后就再也不可能看到了，所以不管怎么樣，也就把它記住了?！薄　鴮W大師黃侃先生的“反復圈點”法。即每讀一部書，必定加圈加點，不論該書有多少卷，一定堅持圈點到最末一句。他自述說：“平生手加圈點知識，如《文選》蓋已十過，《漢書》亦三過，注疏圈點丹黃爛然……《說文》《爾雅》《廣韻》三書，殆不能記遍數(shù)?！彼自捳f：“《文選》爛，秀才半?！秉S先生讀《文選》達十遍多，無疑早已爛熟于心：而對《說文》《廣韻》《爾雅》等三部重要根柢之書圈點細讀的遍數(shù)竟然多到了“殆不能記”的程度！這便是黃先生的讀書方法，而且是只要愿意吃苦、能夠吃苦者人人都能掌握的有效方法，這也是黃先生成為海內(nèi)外學者所景仰的大師的訣竅。　　唐弢、黃冶秋等先生的“讀破一本”法。唐先生說：“博覽群書，讀破一本。”讀破就是精讀！黃先生讀《阿Q正傳》，“待讀到第十四遍，才悟出了文中的深刻哲理”。連小說都要讀十四遍才“破”，那么對其他艱深的理論著作該多少遍自然不必贅言了?！　∫陨献x書方法，不論采用何種，均可保證有效。當然各人用自己的方法未必不可，只要做到精讀篇讀懂、讀熟，字、詞、句三落實就行?！白x熟”，指的是接近能背誦的程度，能背誦當然更好。只要求泛讀的篇章，就文章本身而言，也都十分精彩。主要是擔心貪多難爛，不可能篇篇精讀，所以只求有余力時讀一讀就可以了。但話還得說回來，即使古代漢語課程結束了，讀書的任務卻永遠沒有結束的時候，倘若能將某種精讀法持之以恒地貫徹始終，那么積勤累勞，日進月長，必有大成?！　“凑战滩牡膬?nèi)容《古代漢語自學指導（2009）》仍按十二個單元，每單元由《文選自學指要》《古代漢語常識重點提示》和《思考練習參考答案》三部分組成。全書最后附有上、下兩份考試樣題和參考答案。顧名思義，所謂樣題就只是做個式樣而已。至于上、下的界限銜接、題量多少、內(nèi)容難易，均可視教學實際酌情調(diào)整伸縮?！　≡鴩f過：“讀古書以訓詁為本。”因此我們把弄清每篇中的詞匯作為文選自學重點中的的重點來要求，所以《文選自學指要》每篇首列該篇應掌握的重點詞語（含一部分短語），一般不作說明，所列重點詞語根據(jù)教材注釋和《古代漢語自學指導（2009）》所作的譯文無疑都能弄懂其含義，關鍵是要牢記。因一個詞所在語境不同而語義有別，故列重點詞語時，篇與篇中不避重復。句子是文選自學的又一重點，掌握《文選自學指要》所列各篇的重點句子非常必要，所列每個句子或者同類一組句子后的括號中對該句子或該組句子的突出特點都有扼要的提示供自學參考。為了幫助自學者貫通全文，《古代漢語自學指導（2009）》除了《南詔德化碑》《春城賦》兩文和對聯(lián)詩詞以外，全部文選都用現(xiàn)代漢語作了翻譯，全部譯文盡可能采用直譯的方法，少數(shù)實在無法直譯的詞句，只好采用意譯的方法而聊勝于不譯。　　古代漢語常識部分，教材已經(jīng)寫得比較詳細，一般自學者只要認真仔細研讀，都可以讀懂。所以《古代漢語常識重點提示》只簡單提示一下學習關于某方面的常識應知、應會的內(nèi)容。應知的內(nèi)容毫無疑問就是所謂基本知識和基礎理論，應會的內(nèi)容當然就是所謂基本技能了?！　〗滩母鲉卧詈笏剿伎季毩曨}中有一部分有較大難度，為了減輕一些自學者做習題的困難，除了背誦（默寫）和可以完全照抄教材的習題外，《古代漢語自學指導（2009）》給全部思考練習題都做了參考答案。應該說明的是《思考練習參考答案》僅供參考而不能依靠，更不能根本不加思考就抄。每次作業(yè)都必須先獨立思考，實在做不出來再看參考答案。否則抄過就忘，收效甚微。

書籍目錄

第一單元文選自學指要《論語》十章《孟子》三章《札記》三章古代漢語常識重點提示古代漢語工具書常識思考練習一參考答案第二單元文選自學指要《老子》三章《莊子》三章古代漢語常識重點提示漢字常識思考練習二參考答案第三單元文選自學指要牧誓（《尚書》）鄭伯克段于鄢（《左傳·隱公元年》）王孫圉論楚寶（《國語·楚語下》）觸龍說趙太后（《戰(zhàn)國策·趙策》）古代漢語常識重點提示詞的本義和引申義古今詞匯的變化和發(fā)展思考練習三參考答案第四單元文選自學指要莊踽入滇（司馬遷）永昌郡（常璩）公主擇婿（《焚古通紀淺述》）金馬山（劉文征）論滇馬（師范）滇茶（張泓）安寧溫泉詩序（楊慎）升庵《南中續(xù)集》序（張含）岳武穆書《前后出師表》跋（方玉潤）古代漢語常識重點提示古代漢語的判斷句古代漢語的被動式古代漢語句子成分的位置思考練習四參考答案第五單元文選自學指要難蜀中父老（司馬相如）答李翊書（韓愈）送李愿歸盤谷序（韓愈）與南詔清平官書（自居易）與傅友德書（段世）討袁世凱檄文（任可澄李厚安唐繼堯等）古代漢語常識重點提示詞類的活用思考練習五參考答案第六單元文選自學指要游阿瀘仙洞記（解一經(jīng)）打鷹山游記（徐霞客）誰辟峰記（王清賢）燕子洞記（傅嶷）游大觀樓記（夏甸畇）古代漢語常識重點提示古代漢語修辭思考練習六參考答案第七單元文選自學指要萬人冢記（韓錫忠）城西堰塘記（錢灃）修燕子洞引（傅為擰）重建大觀樓記（劉中鶴）會澤唐公創(chuàng)辦東陸大學記（陳榮昌）……第八單元第九單元 第十單元第十一單元第十二單元附錄

章節(jié)摘錄

　　王斗說：“如今世上沒有騏驎和騄耳這兩匹好馬，可您的車馬已經(jīng)齊備了；世上沒有東郭俊和盧氏之犬這兩只好狗，可您的走狗也已經(jīng)齊備了；世上沒有毛嬙和西施這兩位美女，可您宮中也已經(jīng)站滿美女了。您只不過不愛好人才罷了，怎么會擔憂沒有人才呢？”　　齊宣王說：“我關心國家，愛護人民，確實希望找到人才來治理國家，管理人民?！薄　⊥醵氛f：“我認為您對國家的關心和對人民的愛護，比不上對一尺縐紗那樣關心和愛護?！薄↓R宣王說：“您這話是什么意思呀？”　王斗說：“您叫人制作帽子，不叫左右這些親近的人制作而叫工匠制作的原因是什么？是因為工匠擅長制作帽子嘛！但如今您治理齊國，（卻不叫擅長治理國家的人來治理.）只要不是您身邊親近狎昵的人您就誰都不使用。所以我說您對國家的關心和對人民愛護，比不上對一尺縐紗那樣關心和愛護。”　　齊宣王道歉說：“我對國家真的有罪?！庇谑沁x拔出五位治國人才做官，營造了齊國安定太平的局面?！　?.諸子十家其可觀者九家而已皆起于王道既微諸侯力政時君世主好惡殊方是以九家之術蜂出并作各引一端崇其所善以此馳說取合諸侯其言雖殊辟猶水火相滅亦相生也仁之與義敬之與和相反而皆相成也易日天下同歸而殊途一致而百慮今異家者各推所長窮知究慮以明其指雖有蔽短合其要歸亦六經(jīng)之支與流裔使其人遭明王圣主得其所折中亦股肱之材已仲尼有言禮失而求諸野方今去圣久遠道術缺廢無所更索彼九家者不猶愈于野乎若能修六藝之術而觀此九家之言舍短取長則可以通萬方之略矣（《漢書·藝文志·諸子略》）　　標點：　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住啡眨骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，亦股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣?！　∽g文：　　諸子十家的學說，值得觀覽研究的不過九家罷了。這些學說都產(chǎn)生在王道衰微而各諸侯國憑借武力互相征討的時期。當時的君主們所好和所惡各不相同，因此九家的學說蜂擁而出，一齊產(chǎn)生，各自強調(diào)一面，推崇自認為完美的理論，用來游說各諸侯，迎合他們之所好。他們的說法雖然各不相同，但就像水與火既相滅又相生一樣。也像仁與義、敬與和既相反相對又相輔相成一樣?！兑捉?jīng)》說：“天下人要到達同一個目的地但走的卻不是一條路，要解決同一個問題而可能有一百種主意?！爆F(xiàn)在不同學派，各自都在推崇自己認為優(yōu)長的學說，用盡智慧，挖空心思來闡明自己的理論。雖然各自都有所不足，但綜合歸納一下各家的宗旨，也都是六經(jīng)的支流和衍生。這些人若遇到圣明的君主，折中他們的學說，也可以成為棟梁之材。孔子說過：“如果禮節(jié)亡失了，可以到偏僻的民間去尋找?！爆F(xiàn)在離賢王圣主們在位的時代很久遠了，圣賢道術缺失廢棄而無處尋找了，這九家的學說，不是比偏僻民間略勝一些嗎？如果能夠鉆研六經(jīng)的要旨，再參考這九家的學說，拋棄（這九家學說的）短處而吸取他們的長處，就可以通曉一切方術了。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    古代漢語自學指導 PDF格式下載

---