古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)

內(nèi)容概要

　　自學(xué)古代漢語(yǔ)常常碰到求師難、查尋相關(guān)資料更難的問(wèn)題。過(guò)去有函授生為了完成一道練習(xí)用電話與同學(xué)討論、向老師求教而耗去話費(fèi)數(shù)十元之巨的情形。為了幫助有決心學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)而又面臨上述兩難的自學(xué)者順利學(xué)好這門(mén)課程，我們按照教材的內(nèi)容編寫(xiě)了這本《古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)》?！　W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)無(wú)疑應(yīng)該特別重視文選的學(xué)習(xí)。文選由精讀篇和泛讀篇兩部分組成，精讀篇理所當(dāng)然要在“精讀”兩字上狠下硬功夫、死功夫?！熬x”者，仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)真品味，反復(fù)咀嚼，消化吸收，既透徹理解，又銘刻于心且有弘揚(yáng)發(fā)揮之謂也。　　培根說(shuō)過(guò)：好書(shū)“要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀”。為什么？對(duì)好書(shū)，只有經(jīng)過(guò)精讀細(xì)品，才能得其真滋味。清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“讀書(shū)如吃飯，善食者長(zhǎng)精神，不善食者生疲瘤?！薄　≡鯓幼x才稱得上精與細(xì)？很多前賢的成功讀書(shū)法可供同學(xué)們參考：　　蘇軾的“單打一”讀書(shū)法和“八面受敵”法。所謂單打一，指的是對(duì)同一篇文章讀無(wú)數(shù)遍，每一遍只解決其中一個(gè)問(wèn)題。如第一遍解決文中的生字問(wèn)題，碰上生字便查字書(shū)，注上讀音、意思；第二遍解決文章的思想內(nèi)容問(wèn)題，文章的主旨是什么，通過(guò)什么內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)其主旨：第三遍解決寫(xiě)作方法問(wèn)題，怎樣安排結(jié)構(gòu)……第四遍解決……所謂八面受敵，即讀書(shū)時(shí)同時(shí)解決諸多問(wèn)題，碰到什么問(wèn)題，解決什么問(wèn)題，實(shí)在解決不了的問(wèn)題記下來(lái)準(zhǔn)備求教高明或文獻(xiàn)?！　堜叩摹ぁて咪浧叻佟狈?。即選好要精讀的文章抄錄一遍，讀后則焚之，如是反復(fù)七次。故其書(shū)齋以“七錄”名之。　　林琴南的“抄貼于案每日數(shù)讀”法。即將選好必須精讀之文抄錄于紙貼在他的幾案上，每次到案前即將伏案工作之時(shí)讀一遍，即將離案之時(shí)再讀一遍才離案，每日幾次伏案工作，則讀該文幾×2遍。如是反復(fù)多日，該文己讀得滾瓜爛熟，再換一篇?！　∪毡厩笆紫嗵镏薪菢s的讀后撕棄法。即把所讀之文讀懂背熟之后將該文撕毀拋棄。他曾說(shuō)過(guò)，很多人認(rèn)為這種死記硬背的方法是無(wú)益的，但“我卻覺(jué)得牢牢記住的教育方法才是最重要的”，“我是不喜歡那種半生不熟的，不徹底的記憶方法的”。他之所以要將讀熟之書(shū)撕毀拋棄，目的就是要強(qiáng)迫自己牢牢記住。他說(shuō)：“只要你這么想：現(xiàn)在記不住，以后就再也不可能看到了，所以不管怎么樣，也就把它記住了?！薄　?guó)學(xué)大師黃侃先生的“反復(fù)圈點(diǎn)”法。即每讀一部書(shū)，必定加圈加點(diǎn)，不論該書(shū)有多少卷，一定堅(jiān)持圈點(diǎn)到最末一句。他自述說(shuō)：“平生手加圈點(diǎn)知識(shí)，如《文選》蓋已十過(guò)，《漢書(shū)》亦三過(guò)，注疏圈點(diǎn)丹黃爛然……《說(shuō)文》《爾雅》《廣韻》三書(shū)，殆不能記遍數(shù)?！彼自捳f(shuō)：“《文選》爛，秀才半?！秉S先生讀《文選》達(dá)十遍多，無(wú)疑早已爛熟于心：而對(duì)《說(shuō)文》《廣韻》《爾雅》等三部重要根柢之書(shū)圈點(diǎn)細(xì)讀的遍數(shù)竟然多到了“殆不能記”的程度！這便是黃先生的讀書(shū)方法，而且是只要愿意吃苦、能夠吃苦者人人都能掌握的有效方法，這也是黃先生成為海內(nèi)外學(xué)者所景仰的大師的訣竅。　　唐弢、黃冶秋等先生的“讀破一本”法。唐先生說(shuō)：“博覽群書(shū)，讀破一本?！弊x破就是精讀！黃先生讀《阿Q正傳》，“待讀到第十四遍，才悟出了文中的深刻哲理”。連小說(shuō)都要讀十四遍才“破”，那么對(duì)其他艱深的理論著作該多少遍自然不必贅言了?！　∫陨献x書(shū)方法，不論采用何種，均可保證有效。當(dāng)然各人用自己的方法未必不可，只要做到精讀篇讀懂、讀熟，字、詞、句三落實(shí)就行?！白x熟”，指的是接近能背誦的程度，能背誦當(dāng)然更好。只要求泛讀的篇章，就文章本身而言，也都十分精彩。主要是擔(dān)心貪多難爛，不可能篇篇精讀，所以只求有余力時(shí)讀一讀就可以了。但話還得說(shuō)回來(lái)，即使古代漢語(yǔ)課程結(jié)束了，讀書(shū)的任務(wù)卻永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候，倘若能將某種精讀法持之以恒地貫徹始終，那么積勤累勞，日進(jìn)月長(zhǎng)，必有大成?！　“凑战滩牡膬?nèi)容《古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)（2009）》仍按十二個(gè)單元，每單元由《文選自學(xué)指要》《古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示》和《思考練習(xí)參考答案》三部分組成。全書(shū)最后附有上、下兩份考試樣題和參考答案。顧名思義，所謂樣題就只是做個(gè)式樣而已。至于上、下的界限銜接、題量多少、內(nèi)容難易，均可視教學(xué)實(shí)際酌情調(diào)整伸縮?！　≡鴩?guó)藩說(shuō)過(guò)：“讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本。”因此我們把弄清每篇中的詞匯作為文選自學(xué)重點(diǎn)中的的重點(diǎn)來(lái)要求，所以《文選自學(xué)指要》每篇首列該篇應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)（含一部分短語(yǔ)），一般不作說(shuō)明，所列重點(diǎn)詞語(yǔ)根據(jù)教材注釋和《古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)（2009）》所作的譯文無(wú)疑都能弄懂其含義，關(guān)鍵是要牢記。因一個(gè)詞所在語(yǔ)境不同而語(yǔ)義有別，故列重點(diǎn)詞語(yǔ)時(shí)，篇與篇中不避重復(fù)。句子是文選自學(xué)的又一重點(diǎn)，掌握《文選自學(xué)指要》所列各篇的重點(diǎn)句子非常必要，所列每個(gè)句子或者同類一組句子后的括號(hào)中對(duì)該句子或該組句子的突出特點(diǎn)都有扼要的提示供自學(xué)參考。為了幫助自學(xué)者貫通全文，《古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)（2009）》除了《南詔德化碑》《春城賦》兩文和對(duì)聯(lián)詩(shī)詞以外，全部文選都用現(xiàn)代漢語(yǔ)作了翻譯，全部譯文盡可能采用直譯的方法，少數(shù)實(shí)在無(wú)法直譯的詞句，只好采用意譯的方法而聊勝于不譯?！　」糯鷿h語(yǔ)常識(shí)部分，教材已經(jīng)寫(xiě)得比較詳細(xì)，一般自學(xué)者只要認(rèn)真仔細(xì)研讀，都可以讀懂。所以《古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示》只簡(jiǎn)單提示一下學(xué)習(xí)關(guān)于某方面的常識(shí)應(yīng)知、應(yīng)會(huì)的內(nèi)容。應(yīng)知的內(nèi)容毫無(wú)疑問(wèn)就是所謂基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，應(yīng)會(huì)的內(nèi)容當(dāng)然就是所謂基本技能了?！　〗滩母鲉卧詈笏剿伎季毩?xí)題中有一部分有較大難度，為了減輕一些自學(xué)者做習(xí)題的困難，除了背誦（默寫(xiě)）和可以完全照抄教材的習(xí)題外，《古代漢語(yǔ)自學(xué)指導(dǎo)（2009）》給全部思考練習(xí)題都做了參考答案。應(yīng)該說(shuō)明的是《思考練習(xí)參考答案》僅供參考而不能依靠，更不能根本不加思考就抄。每次作業(yè)都必須先獨(dú)立思考，實(shí)在做不出來(lái)再看參考答案。否則抄過(guò)就忘，收效甚微。

書(shū)籍目錄

第一單元文選自學(xué)指要《論語(yǔ)》十章《孟子》三章《札記》三章古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示古代漢語(yǔ)工具書(shū)常識(shí)思考練習(xí)一參考答案第二單元文選自學(xué)指要《老子》三章《莊子》三章古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示漢字常識(shí)思考練習(xí)二參考答案第三單元文選自學(xué)指要牧誓（《尚書(shū)》）鄭伯克段于鄢（《左傳·隱公元年》）王孫圉論楚寶（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》）觸龍說(shuō)趙太后（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示詞的本義和引申義古今詞匯的變化和發(fā)展思考練習(xí)三參考答案第四單元文選自學(xué)指要莊踽入滇（司馬遷）永昌郡（常璩）公主擇婿（《焚古通紀(jì)淺述》）金馬山（劉文征）論滇馬（師范）滇茶（張泓）安寧溫泉詩(shī)序（楊慎）升庵《南中續(xù)集》序（張含）岳武穆書(shū)《前后出師表》跋（方玉潤(rùn)）古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示古代漢語(yǔ)的判斷句古代漢語(yǔ)的被動(dòng)式古代漢語(yǔ)句子成分的位置思考練習(xí)四參考答案第五單元文選自學(xué)指要難蜀中父老（司馬相如）答李翊書(shū)（韓愈）送李愿歸盤(pán)谷序（韓愈）與南詔清平官書(shū)（自居易）與傅友德書(shū)（段世）討袁世凱檄文（任可澄李厚安唐繼堯等）古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示詞類的活用思考練習(xí)五參考答案第六單元文選自學(xué)指要游阿瀘仙洞記（解一經(jīng)）打鷹山游記（徐霞客）誰(shuí)辟峰記（王清賢）燕子洞記（傅嶷）游大觀樓記（夏甸畇）古代漢語(yǔ)常識(shí)重點(diǎn)提示古代漢語(yǔ)修辭思考練習(xí)六參考答案第七單元文選自學(xué)指要萬(wàn)人冢記（韓錫忠）城西堰塘記（錢(qián)灃）修燕子洞引（傅為擰）重建大觀樓記（劉中鶴）會(huì)澤唐公創(chuàng)辦東陸大學(xué)記（陳榮昌）……第八單元第九單元 第十單元第十一單元第十二單元附錄

章節(jié)摘錄

　　王斗說(shuō)：“如今世上沒(méi)有騏驎和騄耳這兩匹好馬，可您的車馬已經(jīng)齊備了；世上沒(méi)有東郭俊和盧氏之犬這兩只好狗，可您的走狗也已經(jīng)齊備了；世上沒(méi)有毛嬙和西施這兩位美女，可您宮中也已經(jīng)站滿美女了。您只不過(guò)不愛(ài)好人才罷了，怎么會(huì)擔(dān)憂沒(méi)有人才呢？”　　齊宣王說(shuō)：“我關(guān)心國(guó)家，愛(ài)護(hù)人民，確實(shí)希望找到人才來(lái)治理國(guó)家，管理人民。”　　王斗說(shuō)：“我認(rèn)為您對(duì)國(guó)家的關(guān)心和對(duì)人民的愛(ài)護(hù)，比不上對(duì)一尺縐紗那樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)?！薄↓R宣王說(shuō)：“您這話是什么意思呀？”　王斗說(shuō)：“您叫人制作帽子，不叫左右這些親近的人制作而叫工匠制作的原因是什么？是因?yàn)楣そ成瞄L(zhǎng)制作帽子嘛！但如今您治理齊國(guó)，（卻不叫擅長(zhǎng)治理國(guó)家的人來(lái)治理.）只要不是您身邊親近狎昵的人您就誰(shuí)都不使用。所以我說(shuō)您對(duì)國(guó)家的關(guān)心和對(duì)人民愛(ài)護(hù)，比不上對(duì)一尺縐紗那樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)?！薄　↓R宣王道歉說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家真的有罪?！庇谑沁x拔出五位治國(guó)人才做官，營(yíng)造了齊國(guó)安定太平的局面?！　?.諸子十家其可觀者九家而已皆起于王道既微諸侯力政時(shí)君世主好惡殊方是以九家之術(shù)蜂出并作各引一端崇其所善以此馳說(shuō)取合諸侯其言雖殊辟猶水火相滅亦相生也仁之與義敬之與和相反而皆相成也易日天下同歸而殊途一致而百慮今異家者各推所長(zhǎng)窮知究慮以明其指雖有蔽短合其要?dú)w亦六經(jīng)之支與流裔使其人遭明王圣主得其所折中亦股肱之材已仲尼有言禮失而求諸野方今去圣久遠(yuǎn)道術(shù)缺廢無(wú)所更索彼九家者不猶愈于野乎若能修六藝之術(shù)而觀此九家之言舍短取長(zhǎng)則可以通萬(wàn)方之略矣（《漢書(shū)·藝文志·諸子略》）　　標(biāo)點(diǎn)：　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住啡眨骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，亦股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。　　譯文：　　諸子十家的學(xué)說(shuō)，值得觀覽研究的不過(guò)九家罷了。這些學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生在王道衰微而各諸侯國(guó)憑借武力互相征討的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的君主們所好和所惡各不相同，因此九家的學(xué)說(shuō)蜂擁而出，一齊產(chǎn)生，各自強(qiáng)調(diào)一面，推崇自認(rèn)為完美的理論，用來(lái)游說(shuō)各諸侯，迎合他們之所好。他們的說(shuō)法雖然各不相同，但就像水與火既相滅又相生一樣。也像仁與義、敬與和既相反相對(duì)又相輔相成一樣。《易經(jīng)》說(shuō)：“天下人要到達(dá)同一個(gè)目的地但走的卻不是一條路，要解決同一個(gè)問(wèn)題而可能有一百種主意?！爆F(xiàn)在不同學(xué)派，各自都在推崇自己認(rèn)為優(yōu)長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)，用盡智慧，挖空心思來(lái)闡明自己的理論。雖然各自都有所不足，但綜合歸納一下各家的宗旨，也都是六經(jīng)的支流和衍生。這些人若遇到圣明的君主，折中他們的學(xué)說(shuō)，也可以成為棟梁之材?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“如果禮節(jié)亡失了，可以到偏僻的民間去尋找?！爆F(xiàn)在離賢王圣主們?cè)谖坏臅r(shí)代很久遠(yuǎn)了，圣賢道術(shù)缺失廢棄而無(wú)處尋找了，這九家的學(xué)說(shuō)，不是比偏僻民間略勝一些嗎？如果能夠鉆研六經(jīng)的要旨，再參考這九家的學(xué)說(shuō)，拋棄（這九家學(xué)說(shuō)的）短處而吸取他們的長(zhǎng)處，就可以通曉一切方術(shù)了。

圖書(shū)封面

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