裕固族

前言

　　1956年～1958年，國(guó)家有關(guān)部門在全國(guó)組織進(jìn)行了少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究工作，搜集到上千萬(wàn)字的資料，撰寫(xiě)出少數(shù)民族簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志和自治地方概況三套叢書(shū)的書(shū)稿，整理調(diào)查資料300余種。黨的十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)組織編寫(xiě)了“民族問(wèn)題五種叢書(shū)”（即《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢書(shū)》）。這次調(diào)查為黨和政府制定社會(huì)主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展民主改革和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了不可或缺的重要依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)進(jìn)行大規(guī)模少數(shù)民族調(diào)查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時(shí)至今日，其成果仍然是開(kāi)展民族工作的重要依據(jù)，是民族學(xué)研究必不可少的參考文獻(xiàn)和反復(fù)引述的基礎(chǔ)材料?！　〗雮€(gè)世紀(jì)過(guò)去了，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面均發(fā)生了巨大的變化。在新的形勢(shì)和任務(wù)面前，無(wú)論是進(jìn)行決策的黨政部門，還是進(jìn)行理論研究的學(xué)術(shù)界，要深入進(jìn)行民族調(diào)查的愿望超過(guò)了以往任何時(shí)候。各級(jí)黨委、政府迫切需要系統(tǒng)地了解少數(shù)民族發(fā)展變化的現(xiàn)狀，深入探討少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的新情況、新問(wèn)題，科學(xué)地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢(shì)，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實(shí)際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃?！　∪绾卧谛碌臅r(shí)期開(kāi)展民族調(diào)查，以獲得開(kāi)拓性的成果，這就不能囿于傳統(tǒng)的民族調(diào)查方式，而必須有新的觀念、新的方式。從學(xué)科發(fā)展的角度說(shuō)，分化與整合，是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究發(fā)展的兩大趨勢(shì)。一方面，各個(gè)學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出日益分化的趨勢(shì)，學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)；另一方面，又呈現(xiàn)出學(xué)科之間的整合趨勢(shì)，各個(gè)學(xué)科之間相互滲透、相互交叉，其界限越來(lái)越模糊，跨學(xué)科研究與交叉學(xué)科不斷增多。

內(nèi)容概要

這次調(diào)查，要求把“中國(guó)民族村寨調(diào)查點(diǎn)”的牌子交到村上。這項(xiàng)工作雖然簡(jiǎn)單，但意義重大。這預(yù)示著民族學(xué)理論界將少數(shù)民族地區(qū)的基層牧民加強(qiáng)聯(lián)系，開(kāi)展民族學(xué)的跟蹲調(diào)查法。我們調(diào)查組做好這項(xiàng)工作，就為民族學(xué)的跟蹲調(diào)查開(kāi)好了頭。基于這種認(rèn)識(shí)，我們同鄉(xiāng)、村基層干部共同商量，特意安排了一個(gè)接交儀多，地點(diǎn)選在馬場(chǎng)灘，那是紅石窩鄉(xiāng)比較開(kāi)闊的地塊牧地，景色優(yōu)美，是新開(kāi)辟的綠色旅游景點(diǎn)之一，人流較多，便于擴(kuò)大影響。

書(shū)籍目錄

前言第一章  概況與歷史  第一節(jié)  民族源流    一、族稱    二、民族源流及歷史概述  第二節(jié)  大草灘所屬部落的遷徒及其演變    一、乃曼部落的由來(lái)和演變    二、大頭目部落的遷徒與演變第二章  生態(tài)環(huán)境  第一節(jié)  生態(tài)環(huán)境的基本狀況    一、垂直變化的立體氣候    二、立體分布的自然植被    三、豐富的物產(chǎn)資源    四、自然災(zāi)害  第二節(jié)  生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代調(diào)適    一、草場(chǎng)問(wèn)題    二、生物多樣性的衰退和保護(hù)    三、牧民的生態(tài)觀第三章  人口  第一節(jié)  人口概況    一、大草灘村人口的自然狀況    二、大草灘村人口的行業(yè)狀況    三、大草灘村的生育狀況    四、死亡狀況    五、人口遷移流動(dòng)情況  第二節(jié)  計(jì)劃生育    一、康樂(lè)區(qū)內(nèi)計(jì)劃生育政策及規(guī)定    二、計(jì)劃生育政策執(zhí)行情況以及順利實(shí)施的原因    三、大草灘村女節(jié)節(jié)育方式、孩次比例以及性別狀況    四、歷外計(jì)劃生育經(jīng)費(fèi)投入情況  第三節(jié)  人口與發(fā)展    一、人口與資源狀況    二、消費(fèi)結(jié)構(gòu)    三、人口的民放族與宗教構(gòu)成    四、人口平平均受教育水平第四章 經(jīng)濟(jì)  第一節(jié)  生產(chǎn)方式的變遷    一、中華人民共和國(guó)成立前    二、民主改革時(shí)期（1949-1966）    三、“文革”時(shí)期    四、農(nóng)村管理體制改革后……第五章  社會(huì)結(jié)構(gòu)第六章  生活方式第七章  婚姻家庭第八章  政治與法律第九章  語(yǔ)言與文學(xué)第十章  民族風(fēng)俗第十一章  教育第十二章  科技衛(wèi)生第十三章  宗教附錄：大事記參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　正是回紇和蒙古兩個(gè)民族的皇室民族中的一部分相互融合，共同吸收和繼承其先祖的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使新的民族共同體具有強(qiáng)大生命力。在歷史上，他們多次戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，終能立于不敗之地。從今日的裕固族來(lái)看，更具鮮明特色。　　一是開(kāi)放性。兩個(gè)古老民族的一部分相互融合，各取對(duì)方之所長(zhǎng)，共同發(fā)展。這本身就是開(kāi)放性的表現(xiàn)。肅南裕固族自治縣建立后，成功地開(kāi)展綿羊改良，改革開(kāi)放以來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，初步建成小康縣。開(kāi)放性的傳統(tǒng)特色十分明顯。　　二是適應(yīng)性。裕固族形成以來(lái)，多次發(fā)生大規(guī)模遷徙，都能在新的歷史條件和不同的環(huán)境中生存發(fā)展。今日的裕固族，既適應(yīng)干旱的沙漠戈壁，又適應(yīng)嚴(yán)寒的冰天雪地；既適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生活方式，又適應(yīng)畜牧經(jīng)濟(jì)的生活方式，把兩種經(jīng)濟(jì)生活方式融于一體；既能安于農(nóng)牧區(qū)建設(shè)，又能在現(xiàn)代化的大都市艱苦創(chuàng)業(yè)。適應(yīng)性是他們的生存之道、發(fā)展之道?！　∪墙y(tǒng)一性。裕固族先民為國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，作出了卓越貢獻(xiàn)，不少人獻(xiàn)出了寶貴生命。今日的裕固族，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，凡事以國(guó)家利益為重。1959年，甘、青調(diào)整邊界，裕固族受到很大損失。但是，他們始終堅(jiān)持在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下合理解決，從不自行其事，從不把局部利益置于國(guó)家和全局之上。　　這是裕固族形成以來(lái)的特色，是明代前的安定王系，清初由厄勒者爾順開(kāi)創(chuàng)的大頭目世系，直至肅南裕固族自治縣第一任縣長(zhǎng)安·貫布什嘉所繼承的民族文化傳統(tǒng)。　　只有說(shuō)明了以上問(wèn)題，才能歷史地、全面地認(rèn)識(shí)貫布什嘉的遠(yuǎn)祖。

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