裕固族

前言

　　1956年～1958年，國家有關部門在全國組織進行了少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究工作，搜集到上千萬字的資料，撰寫出少數(shù)民族簡史、簡志和自治地方概況三套叢書的書稿，整理調(diào)查資料300余種。黨的十一屆三中全會后，國家民族事務委員會組織編寫了“民族問題五種叢書”（即《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢書》）。這次調(diào)查為黨和政府制定社會主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開展民主改革和進行經(jīng)濟建設提供了不可或缺的重要依據(jù)，開創(chuàng)了我國進行大規(guī)模少數(shù)民族調(diào)查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時至今日，其成果仍然是開展民族工作的重要依據(jù)，是民族學研究必不可少的參考文獻和反復引述的基礎材料?！　〗雮€世紀過去了，各少數(shù)民族在經(jīng)濟、社會、政治、文化等各個方面均發(fā)生了巨大的變化。在新的形勢和任務面前，無論是進行決策的黨政部門，還是進行理論研究的學術界，要深入進行民族調(diào)查的愿望超過了以往任何時候。各級黨委、政府迫切需要系統(tǒng)地了解少數(shù)民族發(fā)展變化的現(xiàn)狀，深入探討少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中面臨的新情況、新問題，科學地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃。　　如何在新的時期開展民族調(diào)查，以獲得開拓性的成果，這就不能囿于傳統(tǒng)的民族調(diào)查方式，而必須有新的觀念、新的方式。從學科發(fā)展的角度說，分化與整合，是當代學術研究發(fā)展的兩大趨勢。一方面，各個學科的發(fā)展呈現(xiàn)出日益分化的趨勢，學科劃分越來越細；另一方面，又呈現(xiàn)出學科之間的整合趨勢，各個學科之間相互滲透、相互交叉，其界限越來越模糊，跨學科研究與交叉學科不斷增多。

內(nèi)容概要

這次調(diào)查，要求把“中國民族村寨調(diào)查點”的牌子交到村上。這項工作雖然簡單，但意義重大。這預示著民族學理論界將少數(shù)民族地區(qū)的基層牧民加強聯(lián)系，開展民族學的跟蹲調(diào)查法。我們調(diào)查組做好這項工作，就為民族學的跟蹲調(diào)查開好了頭。基于這種認識，我們同鄉(xiāng)、村基層干部共同商量，特意安排了一個接交儀多，地點選在馬場灘，那是紅石窩鄉(xiāng)比較開闊的地塊牧地，景色優(yōu)美，是新開辟的綠色旅游景點之一，人流較多，便于擴大影響。

書籍目錄

前言第一章  概況與歷史  第一節(jié)  民族源流    一、族稱    二、民族源流及歷史概述  第二節(jié)  大草灘所屬部落的遷徒及其演變    一、乃曼部落的由來和演變    二、大頭目部落的遷徒與演變第二章  生態(tài)環(huán)境  第一節(jié)  生態(tài)環(huán)境的基本狀況    一、垂直變化的立體氣候    二、立體分布的自然植被    三、豐富的物產(chǎn)資源    四、自然災害  第二節(jié)  生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代調(diào)適    一、草場問題    二、生物多樣性的衰退和保護    三、牧民的生態(tài)觀第三章  人口  第一節(jié)  人口概況    一、大草灘村人口的自然狀況    二、大草灘村人口的行業(yè)狀況    三、大草灘村的生育狀況    四、死亡狀況    五、人口遷移流動情況  第二節(jié)  計劃生育    一、康樂區(qū)內(nèi)計劃生育政策及規(guī)定    二、計劃生育政策執(zhí)行情況以及順利實施的原因    三、大草灘村女節(jié)節(jié)育方式、孩次比例以及性別狀況    四、歷外計劃生育經(jīng)費投入情況  第三節(jié)  人口與發(fā)展    一、人口與資源狀況    二、消費結構    三、人口的民放族與宗教構成    四、人口平平均受教育水平第四章 經(jīng)濟  第一節(jié)  生產(chǎn)方式的變遷    一、中華人民共和國成立前    二、民主改革時期（1949-1966）    三、“文革”時期    四、農(nóng)村管理體制改革后……第五章  社會結構第六章  生活方式第七章  婚姻家庭第八章  政治與法律第九章  語言與文學第十章  民族風俗第十一章  教育第十二章  科技衛(wèi)生第十三章  宗教附錄：大事記參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　正是回紇和蒙古兩個民族的皇室民族中的一部分相互融合，共同吸收和繼承其先祖的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使新的民族共同體具有強大生命力。在歷史上，他們多次戰(zhàn)勝艱難險阻，終能立于不敗之地。從今日的裕固族來看，更具鮮明特色。　　一是開放性。兩個古老民族的一部分相互融合，各取對方之所長，共同發(fā)展。這本身就是開放性的表現(xiàn)。肅南裕固族自治縣建立后，成功地開展綿羊改良，改革開放以來，與時俱進，初步建成小康縣。開放性的傳統(tǒng)特色十分明顯。　　二是適應性。裕固族形成以來，多次發(fā)生大規(guī)模遷徙，都能在新的歷史條件和不同的環(huán)境中生存發(fā)展。今日的裕固族，既適應干旱的沙漠戈壁，又適應嚴寒的冰天雪地；既適應農(nóng)耕經(jīng)濟的生活方式，又適應畜牧經(jīng)濟的生活方式，把兩種經(jīng)濟生活方式融于一體；既能安于農(nóng)牧區(qū)建設，又能在現(xiàn)代化的大都市艱苦創(chuàng)業(yè)。適應性是他們的生存之道、發(fā)展之道?！　∪墙y(tǒng)一性。裕固族先民為國家的統(tǒng)一，民族的團結，作出了卓越貢獻，不少人獻出了寶貴生命。今日的裕固族，愛國愛家，凡事以國家利益為重。1959年，甘、青調(diào)整邊界，裕固族受到很大損失。但是，他們始終堅持在國家的統(tǒng)一領導下合理解決，從不自行其事，從不把局部利益置于國家和全局之上?！　∵@是裕固族形成以來的特色，是明代前的安定王系，清初由厄勒者爾順開創(chuàng)的大頭目世系，直至肅南裕固族自治縣第一任縣長安·貫布什嘉所繼承的民族文化傳統(tǒng)?！　≈挥姓f明了以上問題，才能歷史地、全面地認識貫布什嘉的遠祖。

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