達(dá)斡爾族

前言

　　1956年～1958年，國家有關(guān)部門在全國組織進(jìn)行了少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究工作，搜集到上千萬字的資料，撰寫出少數(shù)民族簡史、簡志和自治地方概況三套叢書的書稿，整理調(diào)查資料300余種。黨的十一屆三中全會后，國家民族事務(wù)委員會組織編寫了“民族問題五種叢書”（即《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢書》）。這次調(diào)查為黨和政府制定社會主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開展民主改革和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了不可或缺的重要依據(jù)，開創(chuàng)了我國進(jìn)行大規(guī)模少數(shù)民族調(diào)查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時(shí)至今日，其成果仍然是開展民族工作的重要依據(jù)，是民族學(xué)研究必不可少的參考文獻(xiàn)和反復(fù)引述的基礎(chǔ)材料?！　〗雮€世紀(jì)過去了，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等各個方面均發(fā)生了巨大的變化。在新的形勢和任務(wù)面前，無論是進(jìn)行決策的黨政部門，還是進(jìn)行理論研究的學(xué)術(shù)界，要深入進(jìn)行民族調(diào)查的愿望超過了以往任何時(shí)候。各級黨委、政府迫切需要系統(tǒng)地了解少數(shù)民族發(fā)展變化的現(xiàn)狀，深入探討少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中面臨的新情況、新問題，科學(xué)地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實(shí)際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃。　　如何在新的時(shí)期開展民族調(diào)查，以獲得開拓性的成果，這就不能囿于傳統(tǒng)的民族調(diào)查方式，而必須有新的觀念、新的方式。從學(xué)科發(fā)展的角度說，分化與整合，是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究發(fā)展的兩大趨勢。一方面，各個學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出日益分化的趨勢，學(xué)科劃分越來越細(xì)；另一方面，又呈現(xiàn)出學(xué)科之間的整合趨勢，各個學(xué)科之間相互滲透、相互交叉，其界限越來越模糊，跨學(xué)科研究與交叉學(xué)科不斷增多。

內(nèi)容概要

達(dá)斡爾族在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農(nóng)業(yè)為主兼事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的民族--達(dá)斡爾族。達(dá)斡爾族有121357人。主要分布在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達(dá)斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于達(dá)斡爾族長期和當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐顒趧?，大部分人兼通漢、蒙古、維吾爾、哈薩克、鄂溫克語。"達(dá)斡爾"是達(dá)斡爾族自稱，"達(dá)斡爾"之名最早見于元末明初。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載、傳說以及達(dá)斡爾族的語言、地理分布、生活習(xí)俗等方面的研究，達(dá)斡爾族與古代契丹族有淵源關(guān)系。

書籍目錄

前言第一章　概況與歷史　第一節(jié)　哈力村的地理位置　第二節(jié)　民族來源　第三節(jié)　抗擊沙俄斗爭　第四節(jié)　達(dá)翰爾族清代以來的歷史及分布　第五節(jié)　哈力村的建立　第六節(jié)　哈力村的歷史第二章　生態(tài)環(huán)境　第一節(jié)　自然環(huán)境概況　第二節(jié)　動植物資源　第三節(jié)　自然災(zāi)害　第四節(jié)　生態(tài)環(huán)境的保護(hù)　　一　村民的生態(tài)環(huán)境意識　　二　水資源的利用　　三　生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)與規(guī)劃　第五節(jié)　村民的生活環(huán)境建設(shè)　第六節(jié)　生態(tài)建設(shè)的有利條件　　一　哈力村村民的文化水平有了提高　　二　土地資源豐富　　三　村民的凝聚力強(qiáng)　第七節(jié)　環(huán)境與人的關(guān)系第三章　人口　第一節(jié)　人口的自然狀況　　一　人口的變動情況　　二　人口的自然狀況　第二節(jié)　人口的素質(zhì)狀況　　一　人口的身體素質(zhì)　　二　人口的文化素質(zhì)　……第四章　經(jīng)濟(jì)第五章　社會政治第六章　婚姻家庭第七章　法律第八章　文化第九章　風(fēng)俗習(xí)慣第十章　生活方式第十一章　教育第十二章　科技與衛(wèi)生第十三章　宗教信仰附錄一附錄二附錄三主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 民族來源　　據(jù)許多學(xué)者的研究表明，達(dá)斡爾族是古代契丹人的后裔。關(guān)于達(dá)斡爾族源于契丹的論述較多，其中陳述先生的論述很有代表性。陳述先生提出達(dá)斡爾族來源于契丹的論據(jù)有以下幾點(diǎn)：　　1.達(dá)斡爾族關(guān)于本民族來源的傳說與契丹史實(shí)相合。達(dá)斡爾族傳說遼亡后有部分人逃到黑龍江、精奇里江等地，過著游牧打獵，種植蕎麥、燕麥的生活。又傳說祖先曾率部南征。這與遼亡后契丹人庫烈兒等北遷，庫烈兒之孫野仙投附成吉思汗，率族眾南征金、宋的史實(shí)相一致。　　2.語言材料證明達(dá)斡爾來源于契丹。從一些語言研究材料看，達(dá)斡爾語有與契丹語相同的詞。達(dá)斡爾語稱“邊堡”為“烏爾闊”，指的是金源邊堡。這個詞在鄰近的其他民族語言中沒有。而契丹人曾受金朝廷指派，參加了修筑邊堡和看守邊堡?！盀鯛栭煛痹谶_(dá)斡爾語中保存也說明契丹與達(dá)斡爾是有前后淵源關(guān)系的。　　3.地理故跡證明達(dá)斡爾源于契丹。在遼代契丹人地區(qū)，有達(dá)魯河（塔兀兒河）、塔呼城等和達(dá)斡爾名稱相似的地名?！　?.從達(dá)斡爾族歌謠和歷史故事看族源。達(dá)斡爾族有一首古歌謠中唱道：“邊壕古跡兮，吾汗所遺留；泰州原野兮，吾之養(yǎng)牧場?！边|金史記載，泰州是契丹二十部族的放牧地。這首歌謠的內(nèi)容和遼亡以后一些契丹人的分布地帶和經(jīng)濟(jì)生活是相合的。

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