鄂溫克族

前言

　　1956年～1958年，國家有關部門在全國組織進行了少數(shù)民族社會歷史調查研究工作，搜集到上千萬字的資料，撰寫出少數(shù)民族簡史、簡志和自治地方概況三套叢書的書稿，整理調查資料300余種。黨的十一屆三中全會后，國家民族事務委員會組織編寫了“民族問題五種叢書”（即《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢書》）。這次調查為黨和政府制定社會主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開展民主改革和進行經濟建設提供了不可或缺的重要依據(jù)，開創(chuàng)了我國進行大規(guī)模少數(shù)民族調查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時至今日，其成果仍然是開展民族工作的重要依據(jù)，是民族學研究必不可少的參考文獻和反復引述的基礎材料?！　〗雮€世紀過去了，各少數(shù)民族在經濟、社會、政治、文化等各個方面均發(fā)生了巨大的變化。在新的形勢和任務面前，無論是進行決策的黨政部門，還是進行理論研究的學術界，要深入進行民族調查的愿望超過了以往任何時候。各級黨委、政府迫切需要系統(tǒng)地了解少數(shù)民族發(fā)展變化的現(xiàn)狀，深入探討少數(shù)民族地區(qū)經濟社會發(fā)展中面臨的新情況、新問題，科學地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃?！　∪绾卧谛碌臅r期開展民族調查，以獲得開拓性的成果，這就不能囿于傳統(tǒng)的民族調查方式，而必須有新的觀念、新的方式。從學科發(fā)展的角度說，分化與整合，是當代學術研究發(fā)展的兩大趨勢。一方面，各個學科的發(fā)展呈現(xiàn)出日益分化的趨勢，學科劃分越來越細；另一方面，又呈現(xiàn)出學科之間的整合趨勢，各個學科之間相互滲透、相互交叉，其界限越來越模糊，跨學科研究與交叉學科不斷增多。

內容概要

云南民族村寨調查（27冊）是云南大學組織多學科力量編寫的一套對云南25個少數(shù)民族村寨的全面調查材料，內容包括各民族村寨的人口、經濟、文化、政治、社會、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、衛(wèi)生、生態(tài)等方面。這是云南各少數(shù)民族村寨基本狀況的一個生動縮影，是全國繼20世紀50年代民族調查之后又一次大規(guī)模民族調查的豐碩成果，它對了解和研究云南少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實的社會生活有重要的參考價值與現(xiàn)實意義。25個民族共25冊。

書籍目錄

前言第一章  概況  第一節(jié)  自然狀況    一、地理位置    二、生態(tài)環(huán)境    三、人口狀況  第二節(jié)  族系源流    一、族源    二、發(fā)展變遷    三、索倫支系概況  第三節(jié)  族群關系    一、民族自我認同意識    二、族群關系的表現(xiàn)  第四節(jié)  歷史沿革    一、村寨名稱    二、村寨歷名    三、生產關系的變革第二章  人口  第一節(jié)  人口歷史與演講  第二節(jié)  人口自然狀況  第三節(jié)  人口素質狀況    一、人口身體素質    二、人口文化素質  第四節(jié)  人口婚姻狀況  第五節(jié)  人口婚姻狀況  第六節(jié)  人口構成    一、性別構成    二、年齡構成  第七節(jié)  計劃生育  第八節(jié)  人口其他狀況    一、人口遷移與流動    二、人口行職業(yè)構成    三、未來人口發(fā)展及其應注意的的問題第三章  牧區(qū)生產關系的演變  第一節(jié)  牧區(qū)生產關系的演變    一、“尼莫爾”生產關系    二、新中國成立以來牧區(qū)生產關系的演講  第二節(jié)  商品經濟的滲透與發(fā)展    一、“楚勒罕”與商品交易的生產    二、甘珠爾廟會與商品交易繁榮    三、商號與商品將交易    四、牧區(qū)“供銷合作社”的成立與發(fā)展……第四章  社會結構第五章  政治第六章  婚姻家庭第七章  法律第八章  語言和文學法術第九章  風俗習慣第十章  教育第十一章  宗教后記

章節(jié)摘錄

　　新中國誕生以后，牧民們才改變了過去那種居無定所的游牧生活方式。新中國成立以來，黨和政府十分關心鄂溫克游牧民族的定居問題，為了實現(xiàn)“人畜兩旺”的既定方針，“定居游牧”很快就被提上了議事日程。這種定居游牧形式徹底改變了以往那種純粹的游牧，把聚居點的集中固定與場地放牧結合起來，做到了人畜兩利，因為有老話講“游而不居人遭罪，居而不游畜遭罪”。　　當時的輝蘇木就是定居游牧的一個試點，在政府的組織幫助和財力支持下，鄂溫克牧民很快就基本實現(xiàn)了定居。輝蘇木定居戶高達95％，一些牧民建起了土坯房，無土坯房的也用氈包（亦即蒙古包）定居下來。據(jù)1957年7月統(tǒng)計，全蘇木有土坯房86所，氈包130個①。從此定居游牧開始走近牧民生活，逐漸取代千百年來居無定所的游牧形式。廣大牧民也因此嘗到了定居游牧的諸多好處：　　1.定居所修建的土坯房，不僅節(jié)省氈子，而且房屋寬敞明亮，透光透氣，保暖舒適。定居地周圍還可種菜打井，方便了牧民的吃菜和飲水需求?！　?.定居后，老弱婦孺不再像過去那樣隨牲畜游動，特別在嚴冬季節(jié)不再受寒冷侵襲了。還由于牛糞集中，不必套車拉運，因而節(jié)省了車輛和人力?！　?.定居下來，牲畜也有了固定的圈棚，儲備羊草，能抵御風雪災害的襲擊，同時有利于防止狼害。譬如，近幾年來，輝蘇木政府就利用世界銀行貸款為烏蘭寶力格嘎查和其他9個嘎查的72戶牧民新建或修繕了圈棚，平均每戶150平方米②。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    鄂溫克族 PDF格式下載

---