土家族

前言

　　1956年～1958年，國(guó)家有關(guān)部門在全國(guó)組織進(jìn)行了少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究工作，搜集到上千萬(wàn)字的資料，撰寫出少數(shù)民族簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志和自治地方概況三套叢書的書稿，整理調(diào)查資料300余種。黨的十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)組織編寫了“民族問(wèn)題五種叢書”（即《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢書》）。這次調(diào)查為黨和政府制定社會(huì)主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展民主改革和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了不可或缺的重要依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)進(jìn)行大規(guī)模少數(shù)民族調(diào)查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時(shí)至今日，其成果仍然是開(kāi)展民族工作的重要依據(jù)，是民族學(xué)研究必不可少的參考文獻(xiàn)和反復(fù)引述的基礎(chǔ)材料?！　〗雮€(gè)世紀(jì)過(guò)去了，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面均發(fā)生了巨大的變化。在新的形勢(shì)和任務(wù)面前，無(wú)論是進(jìn)行決策的黨政部門，還是進(jìn)行理論研究的學(xué)術(shù)界，要深入進(jìn)行民族調(diào)查的愿望超過(guò)了以往任何時(shí)候。各級(jí)黨委、政府迫切需要系統(tǒng)地了解少數(shù)民族發(fā)展變化的現(xiàn)狀，深入探討少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的新情況、新問(wèn)題，科學(xué)地把握少數(shù)民族發(fā)展的趨勢(shì)，以制定出適合于各少數(shù)民族在新的歷史條件下符合客觀實(shí)際情況的民族政策和發(fā)展規(guī)劃?！　∪绾卧谛碌臅r(shí)期開(kāi)展民族調(diào)查，以獲得開(kāi)拓性的成果，這就不能囿于傳統(tǒng)的民族調(diào)查方式，而必須有新的觀念、新的方式。從學(xué)科發(fā)展的角度說(shuō)，分化與整合，是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究發(fā)展的兩大趨勢(shì)。一方面，各個(gè)學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)出日益分化的趨勢(shì)，學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)；另一方面，又呈現(xiàn)出學(xué)科之間的整合趨勢(shì)，各個(gè)學(xué)科之間相互滲透、相互交叉，其界限越來(lái)越模糊，跨學(xué)科研究與交叉學(xué)科不斷增多。

內(nèi)容概要

　　1956年～1958年，國(guó)家有關(guān)部門在全國(guó)組織進(jìn)行了少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究工作，搜集到上千萬(wàn)字的資料，撰寫出少數(shù)民族簡(jiǎn)史、簡(jiǎn)志和自治地方概況三套叢書的書稿，整理調(diào)查資料300余種。黨的十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)組織編寫了“民族問(wèn)題五種叢書”（即《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢書》）。這次調(diào)查為黨和政府制定社會(huì)主義民族政策和工作方針，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展民主改革和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了不可或缺的重要依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)進(jìn)行大規(guī)模少數(shù)民族調(diào)查的先河，為民族研究搜集與積累了大量彌足珍貴的資料。時(shí)至今日，其成果仍然是開(kāi)展民族工作的重要依據(jù)，是民族學(xué)研究必不可少的參考文獻(xiàn)和反復(fù)引述的基礎(chǔ)材料。

書籍目錄

前言第一章 概況與歷史  第一節(jié) 自然狀況  第二節(jié) 雙鳳村的由來(lái)  第三節(jié) 民族淵源  第四節(jié) 行政建制沿革第二章 生態(tài)環(huán)境  第一節(jié) 地理環(huán)境與生態(tài)資源  第二節(jié) 自然災(zāi)害  第三節(jié) 生態(tài)資源利用狀況  第四節(jié) 從家族“公山”到村寨“禁山”  第五節(jié) 退耕還林與生態(tài)重建第三章 人口  第一節(jié) 雙鳳村人口狀況  第二節(jié) 計(jì)劃生育第四章 經(jīng)濟(jì)  第一節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系的變革  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷  第三節(jié) 雙鳳村村民的消費(fèi)行為特點(diǎn)  第四節(jié) 雙鳳村的現(xiàn)代扶貧第五章 社會(huì)政治  第一節(jié) 雙鳳村社會(huì)政治的歷史變遷  第二節(jié) 社會(huì)政治關(guān)系  第三節(jié) 村建工作與村民大會(huì)  第四節(jié) 村寨建設(shè)與村務(wù)管理第六章 婚姻家庭  第一節(jié) 婚姻  第二節(jié) 家庭第七章 法律  第一節(jié) 雙鳳村的禁忌與習(xí)慣法  第二節(jié) 村規(guī)民約  第三節(jié) 雙鳳村的糾紛與解決辦法  第四節(jié) 雙鳳村的治保調(diào)解工作  第五節(jié) 普法工作和村民的法律意識(shí)第八章 文化  第一節(jié)	雙鳳村土家語(yǔ)語(yǔ)用情況述略  第二節(jié)	文學(xué)藝術(shù)  第三節(jié)	音樂(lè)舞蹈戲劇藝術(shù)  第四節(jié)	建筑藝術(shù)  第五節(jié)	民族心理與文化心理  第六節(jié)	文娛活動(dòng)  第七節(jié)	民間工藝的傳承與民族文化的傳播  第八節(jié)	信息傳播  第九節(jié)	文化建設(shè)第九章 民族風(fēng)俗第十章 教育第十一章	科技衛(wèi)生第十二章	宗教主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　四、婚姻的禮儀　　土家族的婚娶過(guò)程有自己獨(dú)特的一套習(xí)俗，大致包括以下幾個(gè)過(guò)程：　　1.請(qǐng)媒人說(shuō)親。1949年以前，雙鳳村土家族男女在結(jié)婚以前雙方大多未曾謀面，兩人要締結(jié)婚姻關(guān)系一定要請(qǐng)媒人說(shuō)親，否則會(huì)被視為不合規(guī)矩。一次成功的媒，媒人一共需到女方家3次。具體步驟為：第一次，男方家請(qǐng)媒人到女方家說(shuō)親。如果女方父母覺(jué)得男方還可以，媒人可第二次上門，這一次媒人要用背簍背上糖、酒以及一把必不可少的傘到女方家去。傘一路上必須是關(guān)著的，即使下雨也不能撐開(kāi)，因?yàn)槿绻麚伍_(kāi)傘就表示兩個(gè)人散了，合不到一塊兒。在女方家，姑娘的父母如果收下禮物，會(huì)將其放入女兒的房間內(nèi)，表示同意了這門親事。這個(gè)過(guò)程即是土家人所說(shuō)的“開(kāi)口禮”。媒人第三次到女方家是去取女方的生辰八字，取到之后男女雙方的家長(zhǎng)會(huì)請(qǐng)算命先生合二人的八字。八字合，親就算定了；不合，則取消這門婚事。合好的八字放于女方家。　　2.認(rèn)親?；槭露ㄏ聛?lái)后，男方要到女方家認(rèn)親戚。這天男方需買好酒、肉，帶上錢去送給女方的叔叔、伯伯、哥哥等和女方關(guān)系較近的人，表示彼此之間有了親戚關(guān)系。當(dāng)天男方會(huì)在女方家和各位長(zhǎng)輩聊聊家常，吃了飯后就回去。　　3.取八字。在合好八字并認(rèn)了親之后，男方要再次帶上肉、酒以及縫給女方的新衣服（2件、4件、6件、8件不等）去女方家取合好的八字。當(dāng)年過(guò)年，男方要背上連著尾巴的豬后腿和一些禮物到女方家拜年。如果同意來(lái)年就結(jié)婚，女方會(huì)把豬腿連著豬尾一起收下。如果女方不同意來(lái)年結(jié)婚，則割下豬尾，用紅紙包好，悄悄放在男方的背簍底下。

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