禮儀文化概說

前言

在我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育教育的今天，考慮新增一門“禮儀文化”課程是十分必要的，而且這門課程應(yīng)該在各種類型的學(xué)校中長期設(shè)置，對廣大師生進(jìn)行素質(zhì)教育，也大有裨益。禮教，是我國古已有之的傳統(tǒng)教育科目之一?？鬃邮俏覈钤绲慕逃遥慕逃挚朴卸Y、樂、射、御、書、數(shù)等門類，而禮教居其首位，可見其重要性。所以他說：“不學(xué)禮，無以立?！彪娋褪钦f不接受禮的教育，就不能立身處世；不進(jìn)行禮的教育，就不能維持正常而健康的社會秩序。我國素稱禮儀之邦，以禮樂治國，無疑這也是以德治國的重要舉措。禮教，是一種道德實(shí)踐教育，也是一種行為實(shí)踐教育，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，這固然是近乎強(qiáng)制的教育，但是，修身必須以禮去規(guī)范自己的言行，這個道理應(yīng)該說是正確的。我國先秦典籍中就有一部《禮記》，是一部系統(tǒng)的禮教教科書；還有《周禮》和《儀禮》，也是兩部相關(guān)的教材。這些書在長期的封建社會中，影響十分深遠(yuǎn)。毫無疑問，封建社會里的禮教，是以封建道德為標(biāo)準(zhǔn)的，如果說在孔子那個時代所提倡的禮教，對后來新興的封建社會秩序的建立還有積極的意義，那么，到封建社會后期的禮教如“三綱五?！敝?，就已成為統(tǒng)治人民的精神枷鎖，所以魯迅先生才把它稱之為“吃人”的禮教，這是針對舊禮教而言的。而我們今天說的禮，屬社會主義道德的范疇，有其嶄新的內(nèi)涵，是個性的全面發(fā)展與社會公德和集體主義精神的統(tǒng)一。

內(nèi)容概要

在我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育教育的今天，考慮新增一門“禮儀文化”課程是十分必要的，而且這門課程應(yīng)該在各種類型的學(xué)校中長期設(shè)置，對廣大師生進(jìn)行素質(zhì)教育，也大有裨益?！　∥覀兘裉煺f的禮，屬社會主義道德的范疇，有其嶄新的內(nèi)涵，是個性的全面發(fā)展與社會公德和集體主義精神的統(tǒng)一?！豆竦赖戮V要》中，對包括在內(nèi)的公民道德（也就是社會主義道德）作了明確的界定。社會主義道德，也是在我國古代傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上形成的，在傳統(tǒng)的禮教中雖有糟粕，但也有精華，所以中國人有自己的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)于日常生活的禮儀之中?？上г谖覀兘裉斓默F(xiàn)實(shí)生活中，道德意識淡漠，不講文明禮貌的現(xiàn)象還較為普遍。特別是在青少年中，進(jìn)行道德教育，進(jìn)行文明禮貌的教育尤為迫切。當(dāng)然，這也是全民教育。從這個意義上說，《禮儀文化概說》一書的出版，不僅具有理論的價值，也有非常現(xiàn)實(shí)的積極意義。

書籍目錄

第一章　追尋禮儀　第一節(jié)　禮儀的含義與特征　第二節(jié)　禮儀的產(chǎn)生第二章　禮儀的作用與公關(guān)禮儀　第一節(jié)　禮儀的作用　第二節(jié)　公關(guān)禮儀第三章　語言與非語言禮儀　第一節(jié)　了解語言　第二節(jié)　智慧交往　第三節(jié)　真情對接第四章　行為禮儀　第一節(jié)　行為技巧　第二節(jié)　日常接待禮儀　第三節(jié)　交際交往生活禮儀第五章　修飾禮儀　第一節(jié)　感受色彩　第二節(jié)　品味服飾　第三節(jié)　體驗(yàn)化妝第六章　青年交往禮儀　第一節(jié)　青年交際的特點(diǎn)　第二節(jié)　青年交際的內(nèi)在素質(zhì)培養(yǎng)　第三節(jié)　掌握交往的禮儀第七章　求職應(yīng)聘禮儀　第一節(jié)　簡歷、自薦自信的制作　第二節(jié)　面試應(yīng)對禮儀第八章　推銷禮儀　第一節(jié)　推銷的禮儀　第二節(jié)　推銷程序參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：（二）提高語言能力的途徑中國有句古話說：“一言知其賢愚?！睆哪撤N角度看，語言能力是一個人思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、智慧學(xué)識等方面的綜合反映，不同的人有不一樣的語言風(fēng)格。如何提高我們的語言能力，在語言約定和禮儀約定的前提下形成自己的語言風(fēng)格呢？有三個方面不可忽視：那就是素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。1.素質(zhì)素質(zhì)主要是指心理素質(zhì)，包括人的氣質(zhì)、性格、興趣、愛好等方面，是人的較穩(wěn)定的、本質(zhì)的個性心理特征。這些心理特征對話語材料的選擇、構(gòu)思和表達(dá)都會產(chǎn)生影響。素質(zhì)很難改變，它直接影響到一個人言語風(fēng)格的形成。2.修養(yǎng)修養(yǎng)是指一定的知識或藝術(shù)的水平。修養(yǎng)完全靠后天的培養(yǎng)，具有不可遺傳性。良好的思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和表達(dá)修養(yǎng)對言語能力的提高具有重要作用。（1）思想修養(yǎng)我們常.常評價一些有見識、有想法的人，說他們“有思想”。一個人的思想修養(yǎng)實(shí)際上主要體現(xiàn)為他的思想水平和理論水平。也就是他對世界、對人生、對生死、對幸福等等的看法以及他對表達(dá)對象真善美的評價和對各種關(guān)系的正確理解和處理。

后記

冬春交替的時候，書稿終于脫手，在長舒一口氣的同時，我心里涌動著一股暖流。這本書是集體心血和智慧的結(jié)晶，自始至終都有朋友們的鼓勵和關(guān)心以及參編的各位老師的辛勤努力。我要深深地感謝他們，沒有他們的支持和幫助，這本書無法在較短時間內(nèi)完成。作為高校教師，我們深深感嘆中國文化的博大精深，尤其是、禮儀文化的源遠(yuǎn)流長、精辟獨(dú)到。然而每每看到目前高校學(xué)生和社會上一些不文明的行為時，又感慨萬端。我非常希望我們的學(xué)生在走出校門時，不僅有淵博的知識、必要的禮儀修養(yǎng)，更要有文明的言行和舉止。這樣才不愧為新時代的大學(xué)生?；诖?，我們編寫了這本書。全書撰寫分工如下：尹雯：第一、二章；曹云雯：第三章；孫信茹：第四章；敬蓉：第五章；趙凈秋：第六章；余玫：第七章；張力鳳：第八章。我要特別感謝我的導(dǎo)師張文勛先生。雖然本書還存在一些不足，但張先生仍給予了熱情的鼓勵，并在百忙之中抽出時間為本書寫了序言，闡述了他對禮儀文化的深刻見解。

媒體關(guān)注與評論

這是一本很有特色的教科書。禮儀的核心是文化，禮儀文化通過人的行為而展現(xiàn)，并盡顯其人格和素質(zhì)?！　　袊呓虒W(xué)會公關(guān)教育專業(yè)委員會理事長 李健榮七位高校女教師以女性的敏銳和細(xì)膩，聯(lián)袂寫出了這本關(guān)于禮儀文化的教材，這不僅對于高校學(xué)生的素質(zhì)教育有益，而且對于社會道德文化的培養(yǎng)也是不可缺少的。　　——云南大學(xué)教授 張宇丹禮儀文化博大精深，當(dāng)代青年應(yīng)該加強(qiáng)禮儀的學(xué)習(xí)，這本教材正好滿足了青年的需求?！　　本┣嗄暾螌W(xué)院副教授 邢小群這本教材從中國傳統(tǒng)文化入手，從理論與實(shí)踐兩個方面系統(tǒng)全面地介紹了禮儀知識，為學(xué)生送來了金鑰匙?！　　鞑剞r(nóng)牧學(xué)院教師 唐曉娟我欣賞這本教材的編排方式。我希望通過學(xué)習(xí)禮儀，提高自己的綜合素質(zhì)，接受社會的選擇。　　——西藏民族學(xué)院學(xué)生 汲生才

編輯推薦

《禮儀文化概說》由云南大學(xué)出版社出版。

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