影視人類學(xué)原理

前言

中國的人類學(xué)經(jīng)過20世紀80年代的重建，到90年代以來，呈現(xiàn)出興盛的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.老中青學(xué)術(shù)梯隊的框架已搭建起來，中青年學(xué)者已開始成為中國人類學(xué)發(fā)展的中堅力量。經(jīng)過十年的恢復(fù)性發(fā)展，各類研究機構(gòu)已經(jīng)完善，研究人員已經(jīng)到位，主要的任務(wù)就是人才的培養(yǎng)問題。70年代末80年代初恢復(fù)高考制度以來進入高等院校學(xué)習人類學(xué)民族學(xué)知識的學(xué)子，到這時已發(fā)展成熟成為學(xué)科的骨干力量。這些學(xué)者大多集中在中央民族大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、云南大學(xué)、廈門大學(xué)、中國社會科學(xué)院等人類學(xué)教學(xué)研究機構(gòu)，其中許多人在國外求學(xué)數(shù)載，直接溝通了中國和世界的研究。2.學(xué)科整合的研究取向顯示出人類學(xué)無論在理論建設(shè)還是在具體的應(yīng)用中所表現(xiàn)出來的開放性和包容性。一方面人類學(xué)工作者自我超越原有的興趣，拓展自己的研究領(lǐng)域；另一方面人類學(xué)又與其他的社會科學(xué)甚至自然科學(xué)相結(jié)合，以期取得研究上的新突破。如有的高等學(xué)校利用自己長期以來形成的學(xué)科群的優(yōu)勢，重視多學(xué)科理論與方法的研究，將自然科學(xué)研究的技術(shù)和方法運用到探索族群形成的生物遺傳特征及其與文化的關(guān)系：與生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科結(jié)合，探討民族文化、生態(tài)、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展：與生物學(xué)、物理學(xué)和古地理學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，對早期人類的環(huán)境和生態(tài)進行研究。學(xué)科整合的方法有利于打破學(xué)科界線，達到各學(xué)科之間理論和方法的互滲和借用。這種學(xué)科整合的研究方法有可能催生新的邊緣學(xué)科，并產(chǎn)生原創(chuàng)性的理論方法。

內(nèi)容概要

為促進影視人類學(xué)為“四化”建設(shè)服務(wù)，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)，云南大學(xué)東亞影視人類學(xué)研究所擬翻譯本書，希望以此幫助人類學(xué)教師和學(xué)生以及各地宣傳、文化、科研機構(gòu)和影視專業(yè)人員學(xué)習、借鑒國外影視人類學(xué)的歷史、理論及先進技術(shù)手段和手法，以便更好地理解、發(fā)掘、記錄和搶救正在消失之中的民族傳統(tǒng)文化，弘揚民族文化發(fā)展民族經(jīng)濟；提高影視專業(yè)人員的理論素質(zhì)和技術(shù)水平，為拍攝具有一定學(xué)術(shù)水平的影視人類學(xué)作品參與國際影視人類學(xué)界的交流打下基礎(chǔ)。    本書是一本由各國著名影視人類學(xué)家所撰寫的論文集，該書的撰稿人是來自美、英、法、德、日、澳大利亞、新西蘭等國的二十幾位影視人類學(xué)家或人類學(xué)、民族學(xué)影片制作家，包括了這一領(lǐng)域內(nèi)幾乎所有最重要的學(xué)者。 全書內(nèi)容包括七個部分：(1)序言與說明；(2)民族志影片與電影；(3)新近民族志電影的一些動向；(4)影視人類學(xué)與歷史；(5)電影和錄像的一些專門用法；(6)人類學(xué)信息透視；(7)影視人類學(xué)的未來。

作者簡介

作者：(美國)保羅·霍金斯(Hockings.P.) 譯者：王筑生 楊慧 蔡家麒

書籍目錄

序言與說明　《影視人類學(xué)原理》（中譯本）再版序言　關(guān)于翻譯、出版《影視人類學(xué)原理》的說明　《影視人類學(xué)原理》（中譯本）序言　《影視人類學(xué)原理》譯序　簡介　文字訓(xùn)練中的影視人類學(xué)民族志影片與電影　民族志電影史　作為文化記錄的故事片　麥卡蒂規(guī)則以及如何超越該規(guī)則新近民族志電影的一些動向　攝影機和人　觀察電影　跨越觀察法的電影　都市電影的理念與事件　自然現(xiàn)象的電影拍攝研究：基本戰(zhàn)略影視人類學(xué)與歷史　民族志電影和歷史　電影中的文化重建　影視在考古工作中的作用　人類學(xué)研究中的民族志攝影　我們的圖騰先祖與瘋狂的靈媒電影和錄像的一些專門用法　攝影與影視人類學(xué)　磁帶錄像：人類學(xué)觀察與分析的新技術(shù)　體態(tài)行為的拍攝　文化形式分析的視聽工具　在民族學(xué)研究中使用影片人類學(xué)信息透視　電視民族志——美國、英國、日本和比利時電視中的人類等　第一家影視資料館　論日本電視臺民族志電影的制作方法　關(guān)于事實的言說影視人類學(xué)的未來　自我意識在部落成員間引發(fā)的恐慌　影視記錄、人類知識和人類未來　結(jié)論：民族志電影及人類學(xué)理論

章節(jié)摘錄

民族志電影和歷史讓·多米尼克·拉茹著劉永青譯人類學(xué)研究正經(jīng)歷一個困難的時期，一個伴隨著不斷增長的自我意識而出現(xiàn)的自我反省時期。從事這門源于殖民時代的學(xué)科研究的民族學(xué)家現(xiàn)在被一種負罪感所困擾。他們趨于批評那些擴張主義民族的行為，從而保護那些發(fā)展中的民族。而在另一個不同的領(lǐng)域里情況也十分相似，人類學(xué)文本正漸漸被影像所代替，電影正成為一種重要的表達方式。有些民族學(xué)家從中找到了一種新的媒介來展示他們的工作成果（參看圖片9）。民族志電影是與電影攝影技術(shù)的發(fā)明同時出現(xiàn)的。最早的那些影片都流露出幾分無意識的憤世嫉俗，它們把過去殖民者的形象：白衣服、白帽子、坐著舒適的轎子，還原到我們面前。由于對自身形象感到不安，民族志電影開始向自己提出問題。在一些導(dǎo)演手中，民族志影片成了一種政治宣傳的新工具。任何東西不再僅僅是從這些影片中放映出來。相反，因為有了電影（據(jù)說是這樣），觀念的東西就被那些乏味的形象和冗長的講話所證實了。然而，我們必須考慮到，時尚會隨著時間的流逝而成為過去，文明和意識形態(tài)會改變，高談闊論的長篇演說終會銷聲匿跡，被新的聲音取代。與此相反的是，影視文獻（finlmed documents）將被保留下來，繼續(xù)為歷史服務(wù)。盡管我已意識到這些問題，但我仍然贊成一些人類學(xué)家的做法。這些人類學(xué)家已認識到，當務(wù)之急是要建立大量影視民族志文獻的檔案。

編輯推薦

《影視人類學(xué)原理(中譯本)》由云南大學(xué)出版社出版。

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