云南民族戲劇論

內(nèi)容概要

　　《文化史論叢書·民族文化文庫：云南民族戲劇論》不僅在方法上突出了文獻(xiàn)與實地考察，書齋與田野作業(yè)并重的研究方法；并且將文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等方法運用到戲劇研究中來。與傳統(tǒng)相比較而言，別創(chuàng)“路頭”，在觀點方面也有很大的突破。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 本書的宗旨第二節(jié) 論述的前提：戲劇的本質(zhì)及其界定一 問題的提出二 對常規(guī)戲劇構(gòu)成的一種剝離三 扮演是戲劇最基本的特質(zhì)四 扮演的內(nèi)在原則：從角色轉(zhuǎn)換到人類模仿第二章 云南民族戲劇概述第一節(jié) 云南民族戲劇文化溯源一 原始樂舞二 原始體飾裝扮三 原始假面、假形及“戲劇圖”四 古滇國的祭祀戲劇“尸祭”第二節(jié) 云南民族戲劇的分類一 以功能形態(tài)為標(biāo)志的分類二 以信仰中心為標(biāo)志的分類第三節(jié) 云南漢民族兩大劇種：滇劇與花燈一 滇劇二 花燈劇第四節(jié) 云南“四大民族戲曲劇種”一 白劇二 壯劇三 傣劇四 彝劇第五節(jié) 民族民間業(yè)余戲曲劇種一 騰沖佤族清戲二 松園彝族太平花燈三 建水彝族花燈四 彝族吹吹腔五 路南撒尼劇六 祿豐苗劇第三章 云南民族民間原始形態(tài)戲劇第一節(jié) 擬獸戲劇一 彝族的擬龍戲劇二 彝族的擬虎戲劇三 傣族擬孔雀戲劇第二節(jié) 勞作戲劇第三節(jié) 祭祀與逐除戲劇一 祭祀戲劇二 逐除戲劇第四節(jié) 游戲戲劇一 彝族“叫地脈”……第四章 云南民族戲劇的基本特征第五章 云南民族戲劇的戲劇學(xué)研究第六章 云南民族戲劇的文化學(xué)研究附錄一 彩圖、插圖目錄 附錄二 征引文獻(xiàn)舉要感謝機(jī)緣（代跋語）

章節(jié)摘錄

　　刀安仁并不滿足全盤接受滇戲，提出了滇戲傣族化的主張，不僅在唱腔、樂器等方面作革新，而且在內(nèi)容上也作了修改補(bǔ)充，使其更符合傣族人民的心理和欣賞習(xí)慣?！　∷麄冄莩龅牡谝粋€反映本民族生活的劇目是《相勐》，是根據(jù)同名長詩改編的?！　〉栋踩首孕∈秩涡?，老土司刀盈廷曾經(jīng)請來滇劇藝人教戲。羅猴子班專教男角，玉林班教女角。刀安仁學(xué)到一些演戲的技藝后，便把小伙伴們組織起來，成立了兒童傣劇班。他們不滿足于演漢族的劇目，決定選擇傣族民間故事《阿暖相勐》來演出。傣族的絕大部分文學(xué)遺產(chǎn)，通過敘事長詩的形式，用經(jīng)書保存了下來。僅阿暖故事就有550多部。劇情梗概是這樣的：　　勐干波扎王子，英勇的相勐，經(jīng)過艱苦的斗爭，統(tǒng)一了大森林里101個國家。期間，描寫了阿暖相勐與美麗的公主朗展布間純真的愛情?！　〉栋踩首约壕褪恰靶』煜唷保葱⊥了荆?，大家讓他演相勐王子，其他角色也很快分配下來，可是女主角朗展布卻難以決定。刀安仁便請姐姐朗相弄扮演，并教她演戲。　　《阿暖相勐》于光緒十一年（1886年）進(jìn)行了首次演出，十分轟動。由于朗相弄扮相很美，唱得也好，角色與她的身份又十分相似，演出后，便得到了“活朗展布”的美稱。《阿暖相勐》演出成功后，為了保留和傳播這個劇目，刀安仁號召傣族知識分子動筆編劇。由于社會的支持，曾產(chǎn)生了一批劇作，如《粉妝樓》、《火龍傳》、《秦書畫》等。甚至同一題材也會出現(xiàn)不同的劇本?！　　?/pre>








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