文化語言學發(fā)凡

前言

　　本書是一本研究性的著作，主要闡述文化語言學這個新學科的要旨和若干關(guān)鍵性問題?！　∥幕Z言學在我國興起已有十多年了，但對這個學科的基本理論問題，至今仍缺乏一致的認識。80年代初我開始研究語言與文化的關(guān)系，當時的重點還是局限在詞匯層面上。后來隨著研究工作的繼續(xù)深入，逐漸將語言與文化的關(guān)系問題，推進到語言的文化性質(zhì)和語言的文化價值的多方面多層次的闡述上，從而看到語言不僅是文化的載體，而且它本身就是文化的一個組成部分，語言的文化價值也決不僅僅局限于詞匯所反映的文化意義，而且還涉及語音、語法、語言的結(jié)構(gòu)類型、譜系分類以及語言的地區(qū)分布和文字問題，這使我對文化語言學的學科性質(zhì)和內(nèi)容有了比較全面的認識?！　〉窃趯φZ言的文化性質(zhì)和文化價值作全方位闡釋的時候，語言的非線性特點就更加突出了，原來的線性分析方法就顯得不夠了。盡管我一直主張對以往語言學的有效方法和積極成果都應(yīng)繼承和利用，但它還是不能解釋文化語言學所提出的一系列新的問題，例如某一語言現(xiàn)象與某一文化現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中的對應(yīng)關(guān)系有時帶有隨機性，有時帶有穿插性，有時具有自相似性。

內(nèi)容概要

本書是一本研究性的著作，主要闡述文化語言學這個新學科的要旨和若干關(guān)鍵性問題。   　　本書寫作時間跨度大，而且是以專題的方式解決文化語言學面臨的個案問題，同時還要結(jié)合若干語言事實，特別是我國民族語言的狀況進行應(yīng)用性的說明和分析，因此全書篇章之間顯得結(jié)構(gòu)不夠緊密，而且有的問題根據(jù)專題需要，還分散在不同的篇章中從不同的角度加以論述，這可能會給讀者帶來不便，只希望書中提出的一些新觀點、新問題和解決問題的方法能給以一定程度的補償。本書的目的是要提供一種新的思維方法，它是針對語言的，并且是從語言出發(fā)的，但又不是局限于語言的。希望讀者讀了本書，能夠引發(fā)對這個新學科的一些深層次的思考。    語言學的思潮隨時代而更易，歷史語言學和結(jié)構(gòu)主義語言學的鼎盛時期已經(jīng)過去，21世紀將迎來語言學的新時代。由渾沌學支撐的文化語言學是屬于未來的。

書籍目錄

自序?qū)д摗∽呦?l世紀的語言科學理論篇　一  對文化的再認識　二　語言是文化現(xiàn)象　三　語言的文化價值　四　語言的文化氣質(zhì)　五　文化格局中的詞　六　渾沌學與語言研究　七　文字的文化屬性　八　文化環(huán)境與民族語文建設(shè)應(yīng)用篇　一　民族語言與民族文化　二　傣語方言詞匯的文化分析　三　從語言探討民族文化史跡　四　納西族傣族語言文化的氣質(zhì)差異　五　壯侗語：分布與演化中的渾沌　六　民族古文字、古籍的歷史意義和文化價值背景篇　一　世界語言概況與語言的普遍特征　二　我國的民族語言及其特點　三　歷史語言學的歷史命運　四　語言學與民族語言學

章節(jié)摘錄

　　他認為，從語言的起源看，沒有社會就沒有語言。從語言的發(fā)展看，語言是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。要了解某種語言及其發(fā)展規(guī)律，只有密切聯(lián)系社會發(fā)展的歷史，密切聯(lián)系創(chuàng)造這種語言、使用這種語言的人民的歷史去進行研究。從語言的基本職能看，沒有全體社會成員都懂得的語言，社會便會停止生產(chǎn)，便會崩潰，便會無法繼續(xù)存在。從這個意義上說，語言既是交際的工具，也是社會斗爭和發(fā)展的工具。斯大林突出了語言作為交際工具的一面，但忽視了語言也是不同社會集團的重要標志，即作為文化現(xiàn)象的一面。另外，他看不到在同一個社會里，語言還會由于具體語言環(huán)境和交際目的的不同而產(chǎn)生的各種變體。這些變異也是語言社會性的一個重要方面。按照斯大林的邏輯，好像一個社會只會有一種語言，一種語言就只能依存于一個社會。社會差異造成的語言差異，完全被忽視了。　　作為一種語言哲學來看，斯大林的觀點基本上是正確的。在當時也是有功勞的。我們今天講對語言認識的進化過程時，還是要強調(diào)它的社會性質(zhì)。從嚴格的意義上說來，語言是人類的現(xiàn)象，有語言能力是人類的特征之一，語言正是人類社會活動的產(chǎn)物，語言永遠無法脫離人類社會而獨立存在，沒有社會就沒有語言。語言和人類正是在社會性這一點上統(tǒng)一起來的。語言對其他人文學科的研究具有重要的價值，其根本原因就在這里。而對語言學本身來說，這個觀點正是我們理解語言、研究語言、并直接體現(xiàn)在方法論上的一個基點?！　≌Z言的社會性是我們談?wù)撜Z言與文化關(guān)系的一個前提。我們承認它是社會現(xiàn)象，實際上就是承認它是文化現(xiàn)象，這是從語言認識史談?wù)Z言是文化現(xiàn)象。

編輯推薦

　　《文化語言學發(fā)凡》的目的是要提供一種新的思維方法，它是針對語言的，并且是從語言出發(fā)的，但又不是局限于語言的。希望讀者讀了《文化語言學發(fā)凡》，能夠引發(fā)對這個新學科的一些深層次的思考。

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