齊文化與山東文化大省建設(shè)研究/山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢

內(nèi)容概要

　　《齊文化與山東文化大省建設(shè)研究》主要內(nèi)容包括：齊文化研究的歷史回顧與現(xiàn)狀、齊文化研究的發(fā)展趨勢(shì)、齊文化研究的重要領(lǐng)域和重點(diǎn)課題等。

書(shū)籍目錄

上編 理論研究導(dǎo)論第一章 齊文化與山東文化精神的塑造第一節(jié) 齊文化與愛(ài)國(guó)主義精神的塑造第二節(jié) 齊文化與創(chuàng)新精神的塑造第三節(jié) 齊文化與兼容精神的塑造第二章 齊文化與山東哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮第一節(jié) 齊文化研究的歷史回顧與現(xiàn)狀第二節(jié) 齊文化研究的發(fā)展趨勢(shì)第三節(jié) 齊文化研究的重要領(lǐng)域和重點(diǎn)課題第三章 齊文化與山東文藝創(chuàng)作的拓展第一節(jié) 齊文化文藝創(chuàng)作的歷史回顧與現(xiàn)狀第二節(jié) 齊文化文藝創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)第三節(jié) 齊文化文藝創(chuàng)作的重要領(lǐng)域和重點(diǎn)課題第四章 齊文化與山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展第一節(jié) 齊文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析第二節(jié) 齊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)第三節(jié) 齊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要領(lǐng)域和重點(diǎn)課題中編 對(duì)策研究一 關(guān)于齊文化開(kāi)發(fā)的若干思考二 開(kāi)發(fā)齊文化資源建設(shè)特色文化大市三 利用歷史文化資源打造“文化淄博”品牌四 關(guān)于淄博城市精神的思考五 漫談淄博“文化大市”建設(shè)六 淺談齊文化與淄博文化大市建設(shè)七 兩山一體共同打造文化航母下編 開(kāi)發(fā)創(chuàng)意策劃一 管仲紀(jì)念館創(chuàng)意策劃書(shū)二 管仲紀(jì)念館展示內(nèi)容創(chuàng)意策劃書(shū)三 “一匡閣”、“瞰海亭”、“瞻岱亭”創(chuàng)意策劃書(shū)四 周村絲綢博物館創(chuàng)意策劃書(shū)五 齊文化禮品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意策劃書(shū)六 《走進(jìn)齊文化——大型齊文化普及叢書(shū)》創(chuàng)意策劃書(shū)七 姜太公書(shū)系創(chuàng)意策劃書(shū)八 《泱泱齊風(fēng)——20集齊文化系列電視專題片》創(chuàng)意策劃書(shū)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，人們對(duì)文化概念、功能、作用和地位的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了嶄新的文化觀?！　男挛幕^來(lái)看，文化不僅僅以傳統(tǒng)的事業(yè)形態(tài)存在，而且可以以一種產(chǎn)業(yè)、商業(yè)的形態(tài)大踏步地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。目前，文化產(chǎn)業(yè)已形成演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書(shū)報(bào)刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等行業(yè)門(mén)類。如今，文化消費(fèi)、文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)、文化服務(wù)等已經(jīng)成為了人們的日常用語(yǔ)。與文化向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展相對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)向文化方向大踏步邁進(jìn)。繼“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”這些耳熟能詳?shù)拿~之后，西方社會(huì)又出現(xiàn)了“新經(jīng)濟(jì)”概念。新經(jīng)濟(jì)有三種形式和特征。第一種形式是人才經(jīng)濟(jì)，其特征表現(xiàn)為“以人的才能為中心”。第二種形式是注意力經(jīng)濟(jì)，其特征是“尋求人們的注意力變得很重要”。第三種形式是創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)，其特征是以創(chuàng)造力為中心。早在1998年，新經(jīng)濟(jì)就被這樣來(lái)定義：“這是一個(gè)人們用頭腦替代雙手進(jìn)行勞動(dòng)的世界，是通信技術(shù)創(chuàng)造出國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的世界，是技術(shù)革新重于批量生產(chǎn)的世界，是投資流向新概念及其創(chuàng)造手段而非新設(shè)備的世界?！毙陆?jīng)濟(jì)的核心和最大魅力就是文化。①由此可知，文化已不再是單純的文化，而是廣泛地進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已與文化交融在一起，變得你中有我、我中有你、渾然一體了。我們也可以這樣說(shuō)，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)，即“文化經(jīng)濟(jì)”形態(tài)。我們即將迎來(lái)一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。 　　……

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