性別與發(fā)展教程

前言

在從以經(jīng)濟增長為中心的經(jīng)濟發(fā)展方式向追求可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方式轉變的過程中，當代發(fā)展理論已經(jīng)把性別主題放在與經(jīng)濟增長同等重要的位置。發(fā)展干預中的性別意識、發(fā)展過程的性別公平機會、發(fā)展目標的性別平等等一系列的理念正在逐步為發(fā)展工作者和其他人所認識和理解。從女權主義、婦女與發(fā)展理論到性別與發(fā)展理論的演變與發(fā)展，使性別與發(fā)展理論越來越為社會和發(fā)展理論所接受。發(fā)展計劃中的性別計劃、發(fā)展項目中的性別規(guī)劃與性別分析、大學中性別與發(fā)展的專業(yè)教育等體現(xiàn)了性別主題在發(fā)展實踐中的重要地位。在中國，發(fā)展專業(yè)仍然是一個新興的專業(yè)，而性別與發(fā)展作為其重要的專業(yè)課程也處于起步階段。中國農(nóng)業(yè)大學農(nóng)村發(fā)展學院在大量農(nóng)村發(fā)展實踐的經(jīng)驗及性別問題研究成果的基礎之上，為發(fā)展專業(yè)編寫了這本《性別與發(fā)展教程》。作為一本性別與發(fā)展課程的參考教材，這里力求將性別與發(fā)展理論的發(fā)展脈絡和主要思想做一個簡捷的闡述；同時探討了女權主義是如何認識婦女所處的被壓迫的地位以及如何使婦女能擺脫這種地位。當代的發(fā)展實踐從20世紀70年代開始受到女權主義思潮的影響，使得女權主義理論通過制度化的條件而得以付諸實踐，這就是婦女與發(fā)展的理論與實踐。在婦女與發(fā)展理論的指導下，形成了國際發(fā)展實踐的政策框架：福利政策框架、公平政策框架、反貧困政策框架和效率政策框架等。性別與發(fā)展理論把婦女問題的視角從婦女角度擴張到社會中的兩性及影響兩性關系的各種社會屬性，并將解決婦女問題的途徑從政治、法律等角度引入到發(fā)展計劃的過程。本書進而描述性別主題與發(fā)展中其他主題的聯(lián)系與互動，諸如性別概念在教育、健康、就業(yè)、法律、環(huán)境、統(tǒng)計、大眾傳媒、貧困、經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展中的意義及性別分析在其中的作用及效果等。發(fā)展中的性別公平機會體現(xiàn)在接受教育、享受醫(yī)療保健服務、獲取信息、參與溝通、獲取就業(yè)的機會權與選擇權等方面的公平機會。而要促進婦女全面享有人權，即公民權利、政治權利、經(jīng)濟社會文化權利及由于婦女的生理特征所產(chǎn)生的權利，還必須有完善的法律予以保障。性別與自然資源及環(huán)境保護的關系也成為性別與發(fā)展研究的主要內(nèi)容。對于發(fā)展中國家的貧困現(xiàn)象，婦女貧困狀況的特殊性成為提出性別敏感的參與式扶貧的依據(jù)。

內(nèi)容概要

《性別與發(fā)展教程》進而描述性別主題與發(fā)展中其他主題的聯(lián)系與互動，諸如性別概念在教育、健康、就業(yè)、法律、環(huán)境、統(tǒng)計、大眾傳媒、貧困、經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展中的意義及性別分析在其中的作用及效果等。發(fā)展中的性別公平機會體現(xiàn)在接受教育、享受醫(yī)療保健服務、獲取信息、參與溝通、獲取就業(yè)的機會權與選擇權等方面的公平機會。而要促進婦女全面享有人權，即公民權利、政治權利、經(jīng)濟社會文化權利及由于婦女的生理特征所產(chǎn)生的權利，還必須有完善的法律予以保障。性別與自然資源及環(huán)境保護的關系也成為性別與發(fā)展研究的主要內(nèi)容。對于發(fā)展中國家的貧困現(xiàn)象，婦女貧困狀況的特殊性成為提出性別敏感的參與式扶貧的依據(jù)。

書籍目錄

第一章 婦女研究理論概述一、自由女權主義二、激進女權主義三、馬克思主義女權主義四、社會主義女權主義五、文化女權主義六、后結構女權主義七、生態(tài)女權主義思考題參考文獻第二章 婦女與發(fā)展理論第一節(jié) 發(fā)展的概念第二節(jié) 婦女與發(fā)展理論的起源第三節(jié) 婦女與發(fā)展理論的主要觀點第四節(jié) 婦女與發(fā)展的實踐政策一、福利政策框架二、公平政策框架三、反貧困政策框架四、效率政策框架五、賦權政策框架思考題參考文獻第三章 性別與發(fā)展理論第一節(jié) 性別的概念一、生物性別的概念二、社會性別的概念第二節(jié) 性別與發(fā)展理論的產(chǎn)生第三節(jié) 性別與發(fā)展理論的觀點第四節(jié) 性別計劃一、計劃的概念二、性別需求三、性別計劃的框架和程序四、性別化的磋商與參與五、性別導人戰(zhàn)略思考題參考文獻第四章 性別與教育第一節(jié) 教育理論一、傳統(tǒng)的教育含義二、教育理論的新發(fā)展三、現(xiàn)代教育體系四、中國學校教育制度第二節(jié) 教育中的性別含義一、婦女教育的重要性二、婦女教育研究的興起和發(fā)展第三節(jié) 性別化教育的相關內(nèi)容一、教育的性別化二、性別培訓第四節(jié) 教育中的性別差異分析一、女性文盲率仍然比較高二、受正規(guī)教育程度女性遠遠低于男性三、學前教育中的性別差異四、小學教育中的性別差異五、初等教育中的性別差異分析六、高等教育中的性別差異七、成人教育中的性別差異第五節(jié) 對策和建議一、對教育戰(zhàn)略的思考二、教育中性別敏感性的具體體現(xiàn)思考題參考文獻第五章 性別與健康第一節(jié) 性別與健康研究的理論概述一、健康的概念二、健康研究的理論概述第二節(jié) 婦女健康在發(fā)展中的地位和意義一、婦女健康和經(jīng)濟生產(chǎn)的關系二、婦女健康和嬰幼兒及兒童素質(zhì)的關系第三節(jié) 世界及我國人口健康狀況的性別分析一、人口死亡率的性別差異分析二、艾滋病感染的性別差異分析三、生殖健康的性別差異分析四、人口平均預期壽命的性別差異分析五、不同性別的心理健康狀況及其差異分析思考題參考文獻第六章 性別與就業(yè)第一節(jié) 就業(yè)的概念及就業(yè)的性別含義第二節(jié) 性別與就業(yè)的理論概述一、發(fā)達國家與性別有關的就業(yè)理論二、發(fā)展中國家與性別有關的就業(yè)理論第三節(jié) 女性人力資源的特點一、囿于家務二、教育、培訓不足第三節(jié) 世界范圍內(nèi)不同性別的就業(yè)情況一、立法方面對不同性別就業(yè)的規(guī)定二、部分國家不同性別的就業(yè)現(xiàn)狀第四節(jié) 中國不同性別的就業(yè)狀況一、城鎮(zhèn)地區(qū)不同性別的就業(yè)情況二、高學歷人員不同性別的就業(yè)情況三、城鎮(zhèn)地區(qū)職工退休年齡的性別薺異四、農(nóng)村地區(qū)不同性別的就業(yè)情況第五節(jié) 中國改革過程中不同性別的失業(yè)、下崗及再就業(yè)情況一、概念的界定二、不同性別失業(yè)、下崗及再就業(yè)的現(xiàn)狀思考題參考文獻第七章 性別、法律與權利第一節(jié) 性別與人權概述一、人權理論在性別領域的應用——婦女人權的產(chǎn)生和發(fā)展二、婦女人權的主要內(nèi)容第二節(jié) 政治權利的性別差異及法律保護一、婦女的政治權利的含義二、婦女政治權利的發(fā)展史三、婦女參與政治的問題和障礙四、消除政治權利性別差異的活動第三節(jié) 經(jīng)濟權利的性別差異及法律保護一、婦女的經(jīng)濟權利的含義及其現(xiàn)狀二、現(xiàn)行法律和法規(guī)、政策對婦女經(jīng)濟權利的保護第四節(jié) 性別、法律與婦女人身權一、對婦女人身權暴力侵害的定義二、對婦女暴力的分類三、關于對婦女施暴的各種討論四、國際和國內(nèi)立法在防止對婦女的暴力方面的規(guī)定第五節(jié) 性別、法律與婚姻家庭權利思考題參考文獻第八章 性別、環(huán)境與資源第一節(jié) 性別、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展一、環(huán)境與發(fā)展二、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展中的性別內(nèi)涵第二節(jié) 性別、環(huán)境與自然資源管理一、性別與環(huán)境……第九章 性別統(tǒng)計第十章 女童與發(fā)展第十一章 性別與大眾傳媒第十二章 性別與貧困第十三章 性別與經(jīng)濟發(fā)展第十四章 性別與農(nóng)村發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：五、文化女權主義女權問題是各種女權主義思潮的理論核心。幾乎所有的女權主義理論觀點都是建立在男權主導下的社會價值、文化結構及政治經(jīng)濟制度的基礎之上。就如同資本主義制度與對婦女的壓迫具有某種天然的聯(lián)系一樣，男權社會結構賦予了社會中男性為中心的價值體系。這種男性價值準則界定了性別的社會行為的規(guī)范。因此，無論是古典女權主義還是現(xiàn)代女權主義均在某種程度上尋求單一標準的女性的權力，如男女平等權的形式庸俗化。這種女權主義研究的文化盲點，雖不能影響女權主義理論的創(chuàng)造意義，但卻也使許多理論留下了許多缺陷。文化女權主義正是從重新審視女性的性質(zhì)與本質(zhì)出發(fā)而思考并探索性別差異的文化的結構因素。文化女權主義拋棄了用男性價值準則及行為標準衡量女性存在意義的傳統(tǒng)框架，建立了積極的挖掘婦女自身意義的理論模式，從而形成了所謂的文化女權主義?，旣悺ご骼∕ary Daly）和艾德里安娜·理查（AdrienneRich）是該流派的具有影響力的代表人物。瑪麗·戴利認為，從某種意義上講，男性之所以要控制女性是因為他們自身不具備生育的能力。艾德里安娜的許多論著較瑪利·戴利的觀點更為深入和廣泛。她在崇尚女性意識的同時進一步闡述了女性生物學對女性的重要意義。她在闡述女性本質(zhì)的時候并沒有把生物學和精神要素相分離，而是將兩者合二為一，從而擺脫了生物還原主義思潮對性別生物學的影響。杰西·伯納德（Jessi Betnard）在1981年發(fā)表的《女性的世界》（TheFemale World）對婦女的存在進行了界定：女性作為特殊的存在：①她們構成了家族的整合要素；②構成了博愛及社會的精神氣質(zhì)；③構成與各種行為相關聯(lián)的文化。

編輯推薦

《性別與發(fā)展教程》：高等院校區(qū)域農(nóng)村發(fā)展專業(yè)系列教材

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    性別與發(fā)展教程 PDF格式下載

---