思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)研究/思想政治理論課教學(xué)研究叢書(shū)

內(nèi)容概要

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)研究》由趙軍華編寫(xiě)。根據(jù)教育部關(guān)于統(tǒng)編教材的基本思想和內(nèi)容要求，結(jié)合我們對(duì)課程實(shí)踐和建設(shè)的一些思考和體會(huì)，特別是結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)本課程可能會(huì)遇到的理論問(wèn)題及思想實(shí)際問(wèn)題，作者編寫(xiě)了此書(shū)，希望能從理論研究、文化追溯、問(wèn)題思考和解決問(wèn)題的方法等方面進(jìn)行探討，為課程改革的實(shí)踐提供有益的探索。

書(shū)籍目錄

理想是希望，指引人生正確認(rèn)識(shí)理想對(duì)人生的意義思考人生價(jià)值，把握理想方向認(rèn)識(shí)理想的特征選擇健康充實(shí)的生活理想確立人格高尚的道德理想追求有所作為的職業(yè)理想堅(jiān)信遠(yuǎn)大崇高的社會(huì)理想從“大同”理想到建設(shè)和諧社會(huì)大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)美好的理想傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》的理想道德是根本，奠基人生什么是道德繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求社會(huì)主義道德建設(shè)的三個(gè)領(lǐng)域我國(guó)公民基本道德規(guī)范道德是人生追求的境界努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性保持獨(dú)立人格追求和諧人格大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)大學(xué)生要樹(shù)立正確的榮辱觀大學(xué)生道德修養(yǎng)中的美育選擇大學(xué)生人際交往的意義和原則大學(xué)生要正確對(duì)待戀愛(ài)、婚姻與家庭文化是力量，充實(shí)人生文化與文明認(rèn)識(shí)文化特征，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)全面理解科學(xué)精神與人文精神大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)分離的原因樹(shù)立科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)相融的理念大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大學(xué)生提高文化素質(zhì)的主要方法優(yōu)良學(xué)風(fēng)是為學(xué)之本學(xué)風(fēng)問(wèn)題的表現(xiàn)及分析法治是保障，守護(hù)人生法的形式特征與內(nèi)容特征法的意志性與權(quán)威性法律規(guī)范是怎樣吸收道德內(nèi)容的法律變化受道德變化的影響正確認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系主張法律權(quán)利也是履行道德義務(wù)在法理的嚴(yán)正與倫理的溫情之間規(guī)則與社會(huì)對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)教育建立崇法信念和道德自律精神傳統(tǒng)社會(huì)德、禮、法在治國(guó)中的關(guān)系及作用祖國(guó)是家園，奉獻(xiàn)人生繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神后記

章節(jié)摘錄

　　正確認(rèn)識(shí)理想對(duì)人生的意義　　從個(gè)體生命的發(fā)展來(lái)看，理想的出現(xiàn)是人從自然人邁向社會(huì)人的開(kāi)始，是人走向成熟的一種標(biāo)志，也是人精神發(fā)展的一個(gè)界碑。它意味著人能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己與周?chē)说年P(guān)系，認(rèn)識(shí)自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，并開(kāi)始為自己確立近期或遠(yuǎn)期的目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望，力圖做自己命運(yùn)的主人。也就是按照自己對(duì)生活的理解、設(shè)想來(lái)做人做事，而不是簡(jiǎn)單地模仿他人的行為。因此，理想是人類特有的精神現(xiàn)象。雨果先生這樣說(shuō)過(guò)：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”的確，只有人才會(huì)關(guān)照自己的未來(lái)，才會(huì)思考和探索社會(huì)的未來(lái)?！　∫粋€(gè)人在生命的旅程中，總會(huì)對(duì)未來(lái)有所期盼，有所寄托，這是不言而喻的。也可以說(shuō)，沒(méi)有理想的人是不存在的。但是，在急劇變化的社會(huì)條件下，在日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾越來(lái)越突出，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，也越來(lái)越多。這種客觀存在使得一些大學(xué)生在理想問(wèn)題上產(chǎn)生了困惑。“人沒(méi)有理想不行嗎？有理想但實(shí)現(xiàn)不了，會(huì)遭受很大的打擊。相反，如果沒(méi)有理想，也可以免除理想破滅后的苦難”。“我沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想，只想認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好每一天，這不也是一種很好的生活態(tài)度嗎？”“什么是信念？大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立什么樣的信念？”從大學(xué)生的這些疑惑中可以看到，學(xué)生對(duì)于理想、信念問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，更多的是處于感性認(rèn)識(shí)階段，還缺少深入的理性思考，尤其是對(duì)于理想、信念的作用，還缺少價(jià)值認(rèn)同。因此，有必要對(duì)理想的價(jià)值做一深入探討，以幫助學(xué)生解決認(rèn)識(shí)上的困惑。　　……

圖書(shū)封面

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