出版時(shí)間:2000-1 出版社:首都師范大學(xué)出版社 作者:刁永祚 頁數(shù):272
內(nèi)容概要
馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)體系,自誕生以來經(jīng)歷了歷史和時(shí)間的考驗(yàn),已經(jīng)發(fā)展成為我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ),是我們立黨立國的根本性原則。馬克思主義包含著豐富的內(nèi)容,是一個(gè)博大精深的思想寶庫,馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的一般原理和普遍規(guī)律,具有普遍的適用性和指導(dǎo)性,對于指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)發(fā)揮了巨大作用。同時(shí),也要看到,時(shí)代在發(fā)展,形勢在變化,在新的時(shí)代背景下,馬克思主義同樣也要與時(shí)俱進(jìn),也要不斷地創(chuàng)新發(fā)展,只有這樣才能保持馬克思主義的活力和戰(zhàn)斗力。因此,在新的歷史條件下,積極推進(jìn)馬克思主義理論的研究和實(shí)踐創(chuàng)新,就成為廣大理論工作者的現(xiàn)實(shí)課題和職業(yè)責(zé)任。
書籍目錄
第一章 馬克思主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人類解放的科學(xué)一、全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義一、實(shí)事求是的堅(jiān)持馬克思主義二、馬克思主義中國化問題四、關(guān)于西方馬克思主義的分析五、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的方法第二章 永恒發(fā)展的物質(zhì)世界一、堅(jiān)持唯物主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀二、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律三、宗教:一種顛倒的意識(shí)第三章 人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其規(guī)律一、實(shí)踐價(jià)值論分析一、“三個(gè)代表”思想重在落實(shí)三、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)第四章 人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律一、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律與改革二、科學(xué)技術(shù)與人和社會(huì)的發(fā)展三、“群眾史觀”中的“人民群眾”第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、資本主義生產(chǎn)方式形成的歷史考察二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)分析三、資本與雇傭勞動(dòng)再認(rèn)識(shí)四、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與資本主義基本矛盾演化第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、自由競爭資本主義演變?yōu)閴艛噘Y本主義二、當(dāng)代資本主義的新發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化三、當(dāng)代資本主義企業(yè)職工收入分配關(guān)系分析四、當(dāng)代資本主義發(fā)展的歷史走向第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)全球化與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路二、后發(fā)展國家建設(shè)社會(huì)主義的矛盾與求解三、如何正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想一、共產(chǎn)主義是人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)二、人類消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系——兼論人類消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化呼喚共產(chǎn)主義的必然性三、“全球化”與共產(chǎn)主義的關(guān)系……
章節(jié)摘錄
第一,文本理解的視野是馬克思主義研究的基礎(chǔ)性的視野。所謂文本理解就是閱讀馬恩的著作,把握他們著作的含義,著作表達(dá)了作者的什么思想。在文本理解的視野中,要解決:文本的意義是什么?馬克思在他們的著作中說了些什么?他們是在什么時(shí)候、什么歷史條件下說的?是針對什么說的?等等?! 〉诙枷胧返囊曇凹丛跉v史的視野中研究馬克思的思想,就是要從馬克思思想發(fā)展的歷史中把握馬克思主義。要把馬克思主義當(dāng)作隨著歷史時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展著的思想體系,要把思想家的思想當(dāng)作發(fā)展著的思想來研究。馬克思思想的發(fā)展,是從不成熟到成熟的量變過程,是從非馬克思主義到馬克思主義的過程。能否說馬克思的思想就是馬克思主義的思想?馬克思恩格斯的任何一篇著作都是馬克思主義的著作? 例如,有學(xué)者通過對馬克思早期的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》,《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,《德意志意識(shí)形態(tài)》這三部著作分析認(rèn)為,其中兩部在馬克思恩格斯生前從未出版發(fā)表過。《提綱》是在馬克思逝世之后,由恩格斯作為《路德維?!べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》-書的附錄發(fā)表的。作者不愿意出版的著作中的思想能否被當(dāng)作他們本人主要的、真實(shí)的思想?著者不發(fā)表自己的著作,有兩種可能,一是客觀上無法發(fā)表;二是作者主觀上不想發(fā)表。無法發(fā)表,這三部著作都不存在。《手稿》馬克思從未提起過出版,后人甚至不知道這一著作的存在,自然談不上受到出版阻撓?!短峋V》是供研究用的,本來就沒有打算付印?!兜隆芬婚_始曾由于“當(dāng)時(shí)的書報(bào)檢察機(jī)關(guān)的阻撓,還由于出版商對書中所批判的哲學(xué)流派及其代表人物寄予同情”而未能出版。但后來,是馬克思、恩格斯自己不想出版?! ?/pre>圖書封面
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