中外教育史

內(nèi)容概要

《中外教育簡(jiǎn)史》分上下兩篇，其中上篇為中國教育史，含六章內(nèi)容：下篇為外國教育史，同樣包括六章內(nèi)容。在每章的結(jié)構(gòu)安排上，作者雖以縱向歷史發(fā)展為基本線索，但也并未簡(jiǎn)單遵循朝代更迭或歷史發(fā)展的先后，而是從如何便于教與學(xué)的角度，對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行整合。如此安排，一方面便于教育進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)也更方便了學(xué)生的自學(xué)。在具體內(nèi)容選擇上，考慮到該教材是小教自考教材，主要針對(duì)初等教育領(lǐng)域的教師。因此，內(nèi)容方面在關(guān)照到整體歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)初等教育有關(guān)的內(nèi)容有所側(cè)重。

書籍目錄

上篇：中國教育簡(jiǎn)史  第一章 中國教育的起源    第一節(jié) 中華民族和中華文明的起源     第二節(jié) 中國教育的起源    第三節(jié) 中國古代學(xué)校教育的萌芽  第二章 中國古代教育的創(chuàng)建(夏～春秋戰(zhàn)國)     第一節(jié) 中國古代學(xué)校教育的初步建立    第二節(jié) 西周的教育    第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育    第四節(jié) 中國古代教育思想的創(chuàng)建  第三章 中國古代教育的發(fā)展與完善(秦漢～隋唐)     第一節(jié) 秦漢時(shí)期的教育    第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的教育    第三節(jié) 隋唐時(shí)期的教育  第四章 中國古代教育的成熟與僵化(宋～清中期)     第一節(jié) 宋代的教育    第二節(jié) 遼金元的教育    第三節(jié) 明代的教育    第四節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清代教育  第五章 中國近代教育的興起(晚清)     第一節(jié) 中國近代教育制度的建立     第二節(jié) 中國近代教育思想的發(fā)展   第六章 中國近代教育的發(fā)展(民國時(shí)期)     第一節(jié) 民國初期的教育    第二節(jié) 國民政府時(shí)期的教育    第三節(jié) 新民主主義教育下篇：外國教育簡(jiǎn)史  第一章 古代教育起源與初步發(fā)展    第一節(jié) 教育的起源及初步發(fā)展    第二節(jié) 古希臘的教育實(shí)踐    第三節(jié) 古代希臘的教育思想    第四節(jié) 古羅馬的教育發(fā)展  第二章 西方古典教育的“沒落”與復(fù)興    第一節(jié) 中世紀(jì)時(shí)期的教育發(fā)展    第二節(jié) 拜占廷和阿拉伯帝國的教育發(fā)展    第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的教育    第四節(jié) 夸美紐斯的教育思想  第三章 近代世界各國的教育發(fā)展(17～20世紀(jì)初)     第一節(jié) 17～20世紀(jì)初英國的教育發(fā)展概況    第二節(jié) 17～20世紀(jì)初法國的教育發(fā)展概況    第三節(jié) 17～20世紀(jì)初德國的教育發(fā)展概況    第四節(jié) 17～20世紀(jì)初美國的教育發(fā)展概況    第五節(jié) 19世紀(jì)日本教育發(fā)展概況一  第四章 近代世界各國主要的教育思想    第一節(jié) 洛克的教育思想    第二節(jié) 盧梭的教育思想    第三節(jié) 裴斯泰洛齊的教育思想    第四節(jié) 赫爾巴特的教育思想    第五節(jié) 福祿倍爾的教育思想    第六節(jié) 馬克思和恩格斯的教育思想  第五章 20世紀(jì)初期至二戰(zhàn)時(shí)期世界各國教育發(fā)展與改革    第一節(jié) 20世紀(jì)前半期世界主要國家的教育發(fā)展概況    第二節(jié) 歐洲新教育運(yùn)動(dòng)與美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)     第三節(jié) 20世紀(jì)前半期的重要教育思潮第六章 杜威的教育思想

章節(jié)摘錄

　　上篇：中國教育簡(jiǎn)史　　第一章 中國教育的起源　　第二節(jié) 中國教育的起源　　一、中國教育的起源　　中華民族自古以來就十分重視教育，具有悠久深厚的教育歷史和傳統(tǒng)。中國古人對(duì)教育的起源附上了神化般的絢麗色彩?！兑捉?jīng)·系辭》中說：古代的圣人包犧氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜取法自然，發(fā)明了漁獵、耕作、交通、建筑等技術(shù)和生產(chǎn)生活方式以及天文、歷法、宗教、商業(yè)等社會(huì)知識(shí)，并將之教給萬民。《尚書》、《史記·五帝本紀(jì)》等典籍中也有類似的記載。朱熹在《四書章句集注·大學(xué)章句序》將之作了哲理的解釋，認(rèn)為：“蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其閑，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也?！边@些歷史傳說雖沒有可靠的考古材料來支持，但它是中國古人歷史記憶的一部分，可能包含了歷史的真實(shí)，更重要的是，它寄寓了中國教育的傳統(tǒng)?！　∠旅嬖購目茖W(xué)的資料來梳理中國遠(yuǎn)古的教育，并與中國古代典籍相印證，以揭示中國教育的起源。

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