美育的意義

內(nèi)容概要

為現(xiàn)代化的大業(yè)而立人，是中國現(xiàn)代教育也是中國現(xiàn)代美育始終堅(jiān)守的目標(biāo)和使命所在。本書緊緊圍繞這一“立人”目標(biāo)和使命，以近代以來中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型為歷史語境，以美學(xué)、教育學(xué)及相關(guān)思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)代性追求為知識背景，對百年來中國美育的思想創(chuàng)造與演進(jìn)趨向做了縱橫捭闔的歷史勾勒與深入研究。中西比照的學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合的架構(gòu)格局，以及個別透視與整體概括有機(jī)融合的闡發(fā)思路，不僅有力地勾畫出了百多年來中國美育思潮涌動、名家輩出的歷史景觀，而且深刻地揭示出并讓人領(lǐng)略到諸多美育思想與理念中歷史與文化蘊(yùn)含的斑斕多彩和博大精深。

作者簡介

譚好哲：1955年12月生，山東棲霞人。山東大學(xué)教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師。系中國作協(xié)會員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事、全國馬列文論研究會副會長?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主任。自著《

書籍目錄

導(dǎo)論 中國現(xiàn)代美育的歷史進(jìn)程與目標(biāo)取向第一編 中國現(xiàn)代美育趨向論　第一章 中國美育及美育學(xué)的歷史進(jìn)程　第二章 清末民初中國現(xiàn)代美育新潮的興起　第三章 美育本質(zhì)的探討與新時期美育的發(fā)展　第四章 由三本《美育》雜志看20世紀(jì)中國美育發(fā)展趨向第二編 中國現(xiàn)代美育人物論(上)　第五章 王國維：“完全之人物不可不備真善美之三德”　第六章 蔡元培：“以美育代宗教”　第七章 梁啟超：“把情感教育放在第一位”　第八章 魯迅：“發(fā)揚(yáng)真美，以娛人情”　第九章 王統(tǒng)照：“使人類的教育，達(dá)到完善的目的”　第十章 張競生：“美的人生觀”與“美的社會組織”第三編 中國現(xiàn)代美育人物論(下)　第十一章 豐子愷：“美術(shù)是精神的食糧”　第十二章 朱光潛：“教育的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性” 　第十三章 宗白華：“藝術(shù)教育，可以高尚社會人民的人格”　第十四章 李澤厚：“情感本體”與“建立新感性”　第十五章 蔣孔陽：“成為身心健康的完美的人”　第十六章 曾繁仁：“審美力”與“人生藝術(shù)化”后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國美育及美育的歷史進(jìn)程　　像西方美育的發(fā)展一樣，中國的美育思想及實(shí)踐也有著源遠(yuǎn)流長的歷史。歷史地來看，這一過程大致上可以分為三個不同的歷史階段。這三個歷史階段是：第一，由先秦時代的儒家、道家等開創(chuàng)的中國古典美育學(xué)時期或日前現(xiàn)代時期，后期的禪宗美育思想是其補(bǔ)充；第二，近現(xiàn)代之交以蔡元培等為杰出代表所開創(chuàng)的中國美育的準(zhǔn)現(xiàn)代時期。對西方現(xiàn)代美育理論的引入與消化在這一時期占據(jù)了主流，在教育制度上引入現(xiàn)代美育觀念以及在美育理論的研究上都有了初步的探索，但這些探索后來由于民族救亡以及國內(nèi)解放戰(zhàn)爭而中斷；第三，自新時期開始至今，對于美育現(xiàn)代性的建構(gòu)以及對美育理論具有一定后現(xiàn)代傾向的研究構(gòu)成了第三個階段。與此相聯(lián)系，中國美育思想也就可以劃分為三種形態(tài)，即古典形態(tài)的美育、準(zhǔn)現(xiàn)代形態(tài)的美育與現(xiàn)代傾向與后現(xiàn)代傾向并陳的當(dāng)代美育形態(tài)。當(dāng)然，我們也可以把第一個時期充分地延長到整個中國封建社會，因?yàn)楸M管整個前現(xiàn)代時期在歷史時間的綿延上較為漫長，但是，就美育實(shí)踐以及美育理論的形態(tài)與性質(zhì)而論，卻是基本一致的。　　近20多年新時期的美育研究在單純時間的向度中只是十個極為短暫的構(gòu)成，但是在學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程之中，卻構(gòu)成了中國美育理論史上三個最重要的歷史階段之一。美育學(xué)研究的理論落腳點(diǎn)只能是當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)，就此而言，對中國美育三期的提法與研究是非常重要的，當(dāng)代美育理論與美育學(xué)的建設(shè)必須在前兩個階段與形態(tài)的基礎(chǔ)上才可以繼續(xù)前行，從宏觀上對前兩個時期進(jìn)行理論上的觀照與資源的廓清，可以說是符合學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律的?！　　?/pre>








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