唯意志論哲學(xué)在中國

內(nèi)容概要

本書介紹了阿圖爾?叔本華和尼采兩位世界著名的哲學(xué)家。
　　阿圖爾?叔本華是德國唯意志論哲學(xué)家，他的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀帶著神秘主義的和悲觀主義的特點。在叔本華的話語體系中，哲學(xué)不再專注于科學(xué)知識的原理的建構(gòu)，他摧毀了西方學(xué)界的理性中心，而關(guān)注人生意義、人生價值等倫理學(xué)問題。本書對叔本華哲學(xué)產(chǎn)生的文化淵源以及叔本華哲學(xué)觀、世界觀、美學(xué)理論和人生哲學(xué)以及他的學(xué)說對后世的影響進行了了探索和研究。
　　尼采是德國偉大的哲學(xué)家。尼采思想與中國知識界的關(guān)系以及對中國社會生活的影響，從中國近現(xiàn)代史上掀起的三次尼采熱就可以看出來，這三次尼采熱在中國知識界引發(fā)的文化緊張、思想沖突，引起的論爭、震撼、興奮，是中外學(xué)界十分關(guān)注的重要問題，尼采為什么不僅能使學(xué)術(shù)文化界深切感受到他的影響，還使中國社會生活感受到他的影響?對于這樣一個有著敏銳洞察力的偉大哲學(xué)家的介紹，是解開他之所以能產(chǎn)生如此影響的鑰匙。

書籍目錄

《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》總序
第一編　叔本華哲學(xué)在中國
　第一章　叔本華的生平及其思想介紹
　　一　叔本華的生平
　　二　叔本華哲學(xué)思想的淵源
　　三　叔本華的主要哲學(xué)思想
　　四　叔本華哲學(xué)在西方出現(xiàn)的意義
　第二章　19世紀(jì)末20世紀(jì)初叔本華哲學(xué)的傳入及其影響
　　一　叔本華哲學(xué)傳人的歷史背景
　　二　叔本華哲學(xué)在中國傳播的兩個高潮
　第三章　傳播叔本華哲學(xué)的主要學(xué)者
　　一　王國維
　　二　宗白華
　　三　張東蓀　　
　　四　陳銓
　第四章　叔本華哲學(xué)對中國現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型已有的影響和可能具有的意義
　　一　叔本華哲學(xué)對轉(zhuǎn)型中的中國現(xiàn)代文化已經(jīng)存在的影響
　　二　叔本華哲學(xué)對現(xiàn)代社會可能具有的意義
第二編　尼采哲學(xué)在中國
　第五章　“尼采哲學(xué)在中國”引言
　　引言一：新世紀(jì)的禮物
　　引言二：世紀(jì)末的相會
　第六章　尼采的早期影響
　　一　尼采的名字傳人中國：梁啟超
　　二　第一個譯介和研究尼采的中國人：王國維
　　三　在日本留學(xué)期間接受了尼采：魯迅
　第七章　第一次“尼采熱”前后
　　一　第一次“尼采熱”的前奏
　　二　與五四運動一道興起的第一次“尼采熱”
　　三　尼采著作的初步翻譯
　　四　第一次“尼采熱”的余波
　　五　“填一填徹底的高談中的空虛”
　第八章　第二次“尼采熱”前后
　　一　第二次“尼采熱”的前奏
　　二　與抗日戰(zhàn)爭一道興起的第二次“尼
　……
　第九章　第三次“尼采熱”前后
參考文獻
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：到十七、十八世紀(jì)西方又曾吸收過印度文化和中國文化?？梢院敛豢浯蟮卣f，歐洲文化發(fā)展到今天之所以有強大的生命力正是由于它能不斷地吸收不同文化的某些因素，使自己的文化不斷得到豐富和更新。同樣中國文化也是在不斷吸收外來文化而得到發(fā)展的。眾所周知，在歷史上，印度佛教傳人中國促進了中國文化的哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等諸多方面的發(fā)展。中國文化曾受惠于印度佛教，印度佛教又在中國發(fā)揚光大，并由中國傳到朝鮮半島和日本，而且在朝鮮和日本又與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合而形成有特色的佛教。近代中國文化又在西方文化的沖擊下，不斷地吸收西方文化，更新自己的文化。回顧百多年來，西方文化的各種流派都對中國文化產(chǎn)生過或仍然在產(chǎn)生著深刻的影響，改變了中國社會和文化的面貌。顯然，正是不同文化之間的交流和互相影響構(gòu)成了今日人類社會的文化寶庫。新的“軸心時代”的各種文化必將是沿著這種已經(jīng)形成的文化之間的交流與互相吸收的勢態(tài)向前發(fā)展。因此，各種文化必將是在全球意識觀照下得到發(fā)展的。這就和兩千多年前那個“軸心時代”的文化有著鮮明的不同。（2）跨文化和跨學(xué)科的文化研究將會成為21世紀(jì)文化發(fā)展的動力。由于世界連成一片，每種文化都不可能孤立地發(fā)展，因此跨文化與跨學(xué)科研究會大大地發(fā)展起來。每種文化對自身文化的了解都會有局限性，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，如果從另外一個文化系統(tǒng)看，也就是說從“他者”看，也許會更全面地認(rèn)識這種文化的特點。因而當(dāng)前跨文化研究已成為文化研究的熱門。以“互為主觀”、“互相參照”為核心，重視從“他者”反觀自身的文化逐漸為中外廣大學(xué)術(shù)界所接受，并為文化的多元發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在各個學(xué)科之間同樣也有這樣的問題。今日的科學(xué)已大大不同于西方18世紀(jì)那時的情況了，當(dāng)前科學(xué)已打破原先的分科狀況，發(fā)展出來許多新興學(xué)科、邊緣學(xué)科。

編輯推薦

《唯意志論哲學(xué)在中國》：從各國文化發(fā)展的歷史來看，文化的發(fā)展大體上是通過“認(rèn)同”與“離異”兩個不同的階段來進行的?！罢J(rèn)同”表現(xiàn)為與主流文化的一致和闡釋，“離異”則表現(xiàn)為對原有主流文化的批判和揚棄?！?0世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》叢書希望能把這一百年來中國哲學(xué)在西方哲學(xué)的沖擊下，如何創(chuàng)立、沖突、發(fā)展以及其走向作一較客觀的（當(dāng)然也會帶有各位作者主觀性）的描述、評論和展望。本叢書共14卷，首卷為導(dǎo)論，其余13卷，大體按傳人時間先后，每卷描述和評論了一種具有代表性的西方哲學(xué)派別在中國發(fā)展的歷史。

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