結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義在中國

內(nèi)容概要

20世紀80年代以來西方各種學(xué)說的涌入，帶給人們的不只是一些知識和概念，更重要的是一種心情，一種沖動，一種態(tài)度，它使人們自覺進入一個迥然不同的思想時代。
以人道主義為核心的啟蒙哲學(xué)、唯意志論、存在主義、弗洛伊德學(xué)說在80年代的中國都曾風(fēng)靡一時。結(jié)構(gòu)主義作為一種過分繁瑣的形式主義理論，在中國不具有豐厚的思想支援，它只是在非常有限的程度上影響了一部分學(xué)人。而后結(jié)構(gòu)主義因其內(nèi)在的張力，因其特有的批判性和開放性，將會對中國學(xué)人尤其是年輕一輩的學(xué)人產(chǎn)生深遠的影響。只要年輕一代的中國學(xué)人逐漸成為學(xué)界的主流，并且開始與西方的學(xué)界保持同步對話，后結(jié)構(gòu)主義就不可避免在一定程度上構(gòu)成下一階段的人文學(xué)科的基礎(chǔ)。

書籍目錄

《20世紀西方哲學(xué)東漸史》總序
前言
第一章 方法論的焦慮
　一　結(jié)構(gòu)主義的意識形態(tài)特征
　二　后結(jié)構(gòu)主義的歷史背景與思想目標
　三　裂變的當(dāng)代思想氛圍
第二章 結(jié)構(gòu)主義理論思潮概述
　一　從《結(jié)構(gòu)主義者的午宴》說起
　二　誰制造?結(jié)構(gòu)主義?
　三　語言學(xué)、人類學(xué)與結(jié)構(gòu)主義
　四　文學(xué)與結(jié)構(gòu)主義
　五　結(jié)構(gòu)主義的方法
　六　結(jié)構(gòu)主義的成就與局限
第三章 結(jié)構(gòu)主義在中國的傳播
　一　結(jié)構(gòu)主義理論的評介與翻譯
　二 結(jié)構(gòu)主義批評方法在文學(xué)研究與批評中的運用
　三　結(jié)構(gòu)主義觀念與中國先鋒小說
第四章　后結(jié)構(gòu)主義基本理論
　一　德里達的解構(gòu)主義
　二　?？碌脑捳Z權(quán)力理論與知識系譜學(xué)
　三　拉康、德留茲和巴特
第五章 后結(jié)構(gòu)主義在中國的傳播
　一　解構(gòu)主義研究綜述
　二　?？滤枷胙芯烤C述
　三 羅蘭·巴特后結(jié)構(gòu)主義研究綜述
　四　其他后結(jié)構(gòu)主義者研究綜述
　五　后結(jié)構(gòu)主義與其他理論比較綜述
　六　后結(jié)構(gòu)主義的困境
　七　后結(jié)構(gòu)主義的政治內(nèi)涵
　八　后結(jié)構(gòu)主義與中國文化傳統(tǒng)比較研究綜述
　九　后結(jié)構(gòu)主義理論在中國當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中的運用
第六章　文化研究：后一后結(jié)構(gòu)主義時代的來臨
　一　文化研究的當(dāng)代趨勢
　二　必要的前提：后結(jié)構(gòu)主義與新歷史主義
　三　政治上正確：新的意識形態(tài)趨勢
　四　后殖民理論：文化?權(quán)與文化身份
　五　大眾文化：新的壓迫與解放
　六　文化研究在中國的新近發(fā)展
參考文獻
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：既肯定它的必然性和必要性；同時質(zhì)疑它的絕對合理性。在面對中國本土經(jīng)驗時，汪暉的分析一改過去自由派知識分子簡單否定的做法，而是深入到歷史內(nèi)部去理解那種歷史情境。特別是對毛澤東思想和中國社會主義形成的研究方面，汪暉的觀點出人意料地變得冷靜而實事求是，這使汪暉也被一些自由派知識分子打上“新左派”標記。當(dāng)然，在對現(xiàn)代性、全球化，特別是對資本主義自由經(jīng)濟的批判方面，汪暉的思想明顯受到西方新馬克思主義或后殖民理論的影響，不能不說他有偏左的一方面。但同樣沒有理由認為，偏左就是一種值得懷疑的立場。汪暉的多重質(zhì)疑的態(tài)度，強調(diào)多元文化和可選擇性（alternative），對全球化的懷疑等等，都是當(dāng)代文化研究的典型立場。這也許是一個令人不安的悖論：像汪暉這樣堅決回歸本土思想資源的人，卻又保持著與西方最新思想潮流并行不悖的位置，這也許是最值得慶幸的事情?？傊?，后結(jié)構(gòu)主義在中國的影響具有一定的廣度和深度，這尤為表現(xiàn)在有相當(dāng)一批人文學(xué)科的青年學(xué)者比較熟練而又不偏執(zhí)地運用后結(jié)構(gòu)主義的方法。當(dāng)然，這其中也存在不少偏頗和欠缺之處。一個尤為突出的現(xiàn)象是，研究后結(jié)構(gòu)主義的學(xué)者之間，居然很少展開直接對話，幾乎各自都是從西方的第一手或第二手資料入手，至于國內(nèi)的同行的研究現(xiàn)狀，則相互不予理睬。不管是贊同還是反對，都沒有必要的對話。這種狀況導(dǎo)致這些研究總是在同一個平面展開，相互沒有構(gòu)成一種互動的推進局面。也許這是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的一個顯著特征，很少引述同行的觀點，也很少有人能夠認真對待同行的觀點。文壇有不少的爭執(zhí)和爭吵，但少有認真的批評和對話。人們大都樂意采用鴕鳥政策，只要看不見對方的存在，自己就是思想領(lǐng)域的獨行俠。這種情況同樣存在于運用后結(jié)構(gòu)主義方法的大多數(shù)研究者中。雖然這是一個頗為壯觀的群體，也可以說匯集了當(dāng)今比較有潛力的一群人。他們有共同的思想資源，但未必有相近的立場。立場如何也許并不重要，但他們之間也很少關(guān)注對方的研究狀況。一個明顯的事實是，他們幾乎也從來不相互引用對方的觀點。當(dāng)然，我們絕不是說同代學(xué)者要制造一種虛假的沆瀣一氣的氣氛，但如此有意忽略對方的存在，也不能不說過于狹隘。

編輯推薦

《20世紀西方哲學(xué)東浙史:結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義在中國》：從各國文化發(fā)展的歷史來看，文化的發(fā)展大體上是通過“認同”與“離異”兩個不同的階段來進行的?！罢J同”表現(xiàn)為與主流文化的一致和闡釋，“離異”則表現(xiàn)為對原有主流文化的批判和揚棄?！?0世紀西方哲學(xué)東漸史》叢書希望能把這一百年來中國哲學(xué)在西方哲學(xué)的沖擊下，如何創(chuàng)立、沖突、發(fā)展以及其走向作一較客觀的（當(dāng)然也會帶有各位作者主觀性）的描述、評論和展望。本叢書共14卷，首卷為導(dǎo)論，其余13卷，大體按傳入時間先后，每卷描述和評論了一種具有代表性的西方哲學(xué)派別在中國發(fā)展的歷史。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義在中國 PDF格式下載

---