語(yǔ)文學(xué)科教育探索

前言

　　學(xué)科教育學(xué)是20世紀(jì)新開(kāi)辟出來(lái)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。它是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要、教育事業(yè)發(fā)展的需要而出現(xiàn)的。就我們現(xiàn)在所接觸到的材料看，在20世紀(jì)的30年代，美國(guó)就出現(xiàn)了各學(xué)科教育學(xué)的博士論文?，F(xiàn)在，美國(guó)是世界上學(xué)科教育學(xué)研究最發(fā)達(dá)的國(guó)家。日本等國(guó)家也在大力開(kāi)展這方面的研究，70年代以來(lái)，日本已推出多套“學(xué)科教育學(xué)研究叢書(shū)”?！　∥覈?guó)在“文革”結(jié)束，撥亂反正，實(shí)行改革、開(kāi)放政策以來(lái)，也積極地開(kāi)展這方面的研究和教學(xué)5-作，并由北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)前身）于1988年發(fā)起，在北京召開(kāi)了我國(guó)第一屆學(xué)科教育學(xué)研討會(huì)。之后，又在大連、長(zhǎng)沙、福州、煙臺(tái)、上海等地相繼召開(kāi)了這樣的學(xué)術(shù)研討會(huì)。在此期間，我國(guó)陸續(xù)發(fā)表了許多這方面的文章和專著?，F(xiàn)在，在首都師范大學(xué)出版社的支持下，由首都師范大學(xué)學(xué)科教育學(xué)研究中心組織校內(nèi)外的專家、學(xué)者撰寫(xiě)出版了“學(xué)科教育學(xué)大系叢書(shū)”。這是一件很有意義的工作。它必將推動(dòng)這一新學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展?！　?1世紀(jì)正向我們走來(lái)。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)。適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的人才，必須具有很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，很強(qiáng)的知識(shí)創(chuàng)新能力。

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)文學(xué)科教育探索》是“學(xué)科教育學(xué)大系”叢書(shū)之一，由饒杰騰主編，包括語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教學(xué)論與語(yǔ)文教育學(xué)；語(yǔ)文、文化與語(yǔ)文教育；語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文素質(zhì)教育；“語(yǔ)文”的含義與語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)；語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)禮男，1959年12月生北京人。1961年畢業(yè)于北京師范學(xué)院物理系?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)校長(zhǎng)、首都師范大學(xué)學(xué)科教育研究中心主任、研究員。　　楊學(xué)禮長(zhǎng)期從事高等師范教育的教學(xué)、科研和管理工作。曾為本科生、研究生講授普通物理學(xué)、理論物理學(xué)、普通物理專題研究等多門(mén)課程，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)成績(jī)顯著。已發(fā)表著作兩部、論文20余篇。社會(huì)兼職：北京市教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市青少年科技教育協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京市性健康教育學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

題詞序叢書(shū)前言前言語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教學(xué)論與語(yǔ)文教育學(xué)從語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教學(xué)論到語(yǔ)文教育學(xué)語(yǔ)文、文化與語(yǔ)文教育語(yǔ)文生活的歷史進(jìn)程語(yǔ)言觀和語(yǔ)言教學(xué)中國(guó)古代語(yǔ)言觀與教學(xué)觀文化變遷與教育關(guān)于中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的反思文化精神在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的貫注語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文素質(zhì)教育素質(zhì)教育的時(shí)代特征及語(yǔ)文學(xué)科的含義語(yǔ)文教育和語(yǔ)言素質(zhì)語(yǔ)文素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)和課程結(jié)構(gòu)語(yǔ)文素質(zhì)教育基本規(guī)律探討“語(yǔ)文”的含義與語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)新解“語(yǔ)文”——對(duì)葉（圣）老題名的再思考新解依然無(wú)解——《新解“語(yǔ)文”》質(zhì)疑弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思“工具說(shuō)”的科學(xué)內(nèi)涵及其意義名不正則言難順——關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)研究綜述一場(chǎng)重要的討論——關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)鳴綜述語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程語(yǔ)文教學(xué)的整體觀試論教育中的非系統(tǒng)性非系統(tǒng)理論與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論“學(xué)生為主體”——“主體·主導(dǎo)·主線”再探之一論“教師為主導(dǎo)”——“主體·主導(dǎo)·主線”再探之二論“訓(xùn)練為主線”——“主體、主導(dǎo)、主線”再探之三教學(xué)過(guò)程中的兩個(gè)主體編寫(xiě)語(yǔ)文教材的幾個(gè)理論課題論我國(guó)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)科的邊緣性，交叉性中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程改革研究中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師的流派與風(fēng)格單元教學(xué)的反思語(yǔ)文智育·語(yǔ)文德育·語(yǔ)文美育·語(yǔ)文教學(xué)衛(wèi)生語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)觀異議關(guān)于知識(shí)和智能關(guān)系的再思考口語(yǔ)·口語(yǔ)教學(xué)·初中口語(yǔ)教學(xué)閱讀教學(xué)的觀察與思考語(yǔ)文教學(xué)中的文言文閱讀心理問(wèn)題人道主義寫(xiě)作教學(xué)思想的靈魂——試論新世紀(jì)寫(xiě)作教學(xué)的戰(zhàn)略中學(xué)語(yǔ)文德育目標(biāo)談略談?wù)Z文學(xué)科的教育功能語(yǔ)文教學(xué)與審美教育語(yǔ)文教學(xué)的美育原則用美的規(guī)律組織文學(xué)教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的初步探討——從“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”談起大腦功能與改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)衛(wèi)生的最優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)科教育理論研究語(yǔ)文教學(xué)需要大大提高效率——泛論語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化和進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)研究的問(wèn)題語(yǔ)文教育研究的理論跋涉——就新時(shí)期語(yǔ)文教育理論研究試答編輯部問(wèn)橢圓形——語(yǔ)文教育研究形態(tài)描述語(yǔ)文理論研究的困惑及其走向

章節(jié)摘錄

　　（二）文化突變的法則　　文化突變是指產(chǎn)生新文化結(jié)構(gòu)的一種飛躍過(guò)程。文化從一個(gè)階段發(fā)展到另一階段是以具新結(jié)構(gòu)的新特質(zhì)文化創(chuàng)造為其標(biāo)志的，而這種具新特質(zhì)的文化是通過(guò)突變而產(chǎn)生的?！　≡谖幕冞w和發(fā)展的問(wèn)題上有兩種主要的不同的觀點(diǎn)，一種是進(jìn)化論的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為文化的變遷與發(fā)展僅是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一種進(jìn)化。另一種則是突變論者。突變論者認(rèn)為，文化不僅有體現(xiàn)為積累的簡(jiǎn)單到復(fù)雜的量的變化，而且還具結(jié)構(gòu)性的突變，這種突變不是自然平穩(wěn)地進(jìn)行的，而是跳躍式的、質(zhì)的巨大飛躍。這種“突變論”作為一種新的方法論，不僅應(yīng)用于文化學(xué)領(lǐng)域，而且也應(yīng)用于其他各門(mén)學(xué)科領(lǐng)域。由于它反映事物發(fā)展的一種普遍規(guī)律，已被人們所公認(rèn)和使用。按照馬克思主義的觀點(diǎn)分析，這種突變論也正是馬克思主義所闡明的質(zhì)量互變的辯證法?！　∥幕窃鯓訉?shí)現(xiàn)突變的呢?它與教育又有什么關(guān)系?前邊說(shuō)過(guò)，文化突變是以具新結(jié)構(gòu)、新特質(zhì)的文化創(chuàng)造為其標(biāo)志的。為此，它的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)新文化創(chuàng)造的過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，文化的本質(zhì)是創(chuàng)造的。沒(méi)有創(chuàng)造也不會(huì)有文化，不會(huì)有任何文化的更嬗與變遷。但同時(shí)也應(yīng)承認(rèn)，文化創(chuàng)造的順利實(shí)現(xiàn)，文化創(chuàng)造的效果和速度等都是受一定條件制約的。首先，當(dāng)然離不開(kāi)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件；其次與文化的積累、傳播、選擇等等過(guò)程有關(guān)，也與一定的文化的氛圍有關(guān)；最后，不可忽視的是它與文化主體--人的創(chuàng)造能力和這種主體性的充分發(fā)揮密切相關(guān)?？v觀歷史，每一個(gè)文化革新、創(chuàng)新的時(shí)代，都有一整批文化創(chuàng)新的偉人的出現(xiàn)，猶如馬克思所說(shuō)，文藝復(fù)興的時(shí)代是偉人輩出的時(shí)代，前者與后者是相互制約著的，這可以說(shuō)是文化突變的一個(gè)重要規(guī)律。主體的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高，這正是教育所特具的功能。

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