口才學

前言

說話人人都會，除非是啞巴，但對每個人來說，說話的水平卻相差甚遠，因而效果差異也很大。譬如聯(lián)系一件事情，有的人磨破嘴皮，卻白費唇舌；有的人寥寥數(shù)語，會馬到成功。有的只言片語，會弄得箭拔弩張；有的人只需數(shù)語，能化干戈為玉帛。有人因話語不周，引來大禍臨頭；有人唇槍舌劍，可退千軍萬馬。演講時，有人會令聽眾枯燥無味，使人昏昏欲睡；有人則使聽眾聚精會神，精神振奮。與人談話，有的人使對方覺得“話不投機半句多”，有的人使對方有“聽君一席話，勝讀十年書”之感。在生意場中，洽談得體，會獲得巨額效益；也可能話不投機，使到手的機會被他人拿走。所有這些，除了與其他因素有關(guān)之外，口才也是一個重要的因素，因此，口才對從事各行各業(yè)的人都十分重要。有人誤解了口才的內(nèi)涵，以為那只是搖唇鼓舌耍嘴皮子，或只是夸夸其談，嘩眾取寵，或把口才與詭辯聯(lián)系起來，或片面地認為口才只是講話的技巧，無關(guān)緊要。其實口才是一個人的素質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。一個善于言談或口才好的人，必須具備敏銳的觀察能力，深刻地認識事物，準確地反映對象；必須具有辯證的科學的思維能力，能夠全面地分析，準確地判斷，合乎邏輯地推理；必須具有廣博的知識，能夠旁征博引，言之有物，有理有據(jù)；還必須有良好的技巧，詞匯豐富，條理清晰。風趣幽默。

內(nèi)容概要

　　本書融知識性、實用性和系統(tǒng)性于一體，先論及口才的語言類型、特征、原則、技巧和中外口才佳話等內(nèi)容；然后側(cè)重于口才學原理的具體運用，以生動的實例分別介了演講、論辯、社交公關(guān)、求職口才的特點，以及教學、談判、推銷、導游、節(jié)目主持等行業(yè)口才的不同技巧；最后闡明作為一名口才家需要具備的主體條件和素質(zhì)問題?？诓爬碚摰南到y(tǒng)性、實際應用的可操作性和文字表述的生動性是本書的特色。本書是一部高?？诓艑W的優(yōu)秀教材，也是對口才學感興趣的廣大讀者學習口才學基本知識和技巧的良師益友。

書籍目錄

第一章　口才學的古今中外　第一節(jié)　中國口才史簡說　　一、遠古口才舉隅　　二、春秋戰(zhàn)國時期的論辯風　　三、封建社會的重寫輕說　　四、“五四”前后的演說風　第二節(jié)　西方口才史述略　　一、西方口才藝術(shù)的萌芽　　二、辯才群起的古希臘羅馬時期　　三、中世紀的布道口才　　四、近代歐美口才藝術(shù)的蓬勃發(fā)展　第三節(jié)　信息時代的口才觀　　一、信息時代與口才　　二、“獅城舌戰(zhàn)”的啟示第二章　口才的語言類型　第一節(jié)　有聲語言　　一、　有聲語言概說　　二、有聲語言的基本要求　　三、有聲語言的訓練方法　第二節(jié)　勢態(tài)語言　　一、勢態(tài)語言概說　　二、勢態(tài)語言的運用　第三節(jié)　類語言　　一、類語言概說　　二、類語言的運用技巧第三章　口才的語言特征　第一節(jié)　好說易懂——通俗化　　一、語言要口語化　　二、語言要個性化　　三、語言要規(guī)范化　第二節(jié)　句式簡短——大眾化　　一、口才家的良好風范　　二、句式簡短的緣由　第三節(jié)　活靈活現(xiàn)——形象化　　一、繪聲繪色　　二、幽默詼諧　第四節(jié)　詞簡意達——精煉化　　一、語言的準確性　　二、語言的精煉性第四章　口才的語言原則　第一節(jié)　目的性原則——話隨旨遣　　一、言語表達與交際目的　　二、靈活多變，對答如流　　三、條分縷析，頭頭是道　……第五章　口才的基本技巧第六章　演講口才第七章　論辯口才第八章　社交口才第九章　公關(guān)口才第十章　求職口才第十一章　行業(yè)口才第十二章　口才家的素質(zhì)附錄　精彩演講詞選主要參考書目修訂本后記

章節(jié)摘錄

第一章 口才學的古今中外語言伴隨著人類的勞動實踐而產(chǎn)生，又隨著人類自身的發(fā)展而發(fā)展；而作為總結(jié)和概括人類口語交際表達規(guī)律的口才學，也是隨著人類社會歷史發(fā)展和人類自身口語表達與交流的需要而不斷向前發(fā)展的。自從發(fā)明了語言，人類便有了傳情達意的載體和媒介，同時也獲得了認識與改造世界的工具和武器。作為語言發(fā)展到一定階段才形成和發(fā)展起來的口才學，它一方面來自于人類的語言實踐，是對人們口語實踐的理論總結(jié)；另一方面又可以引導并指導口語實踐，提高人們的口語表達水平。因此，古今中外的口才家、演說家和雄辯家，無不注重培養(yǎng)自己的口語能力，加強自己的語言修養(yǎng)，從言語實踐和口才理論兩方面推進人類口語表達藝術(shù)的發(fā)展進程?？梢哉f，人類說話的歷史，就是一部探尋口語表達藝術(shù)的歷史，同時也是口才學的發(fā)展史?；仡櫤涂偨Y(jié)人類的口才史，無疑對于我們認識人類文明的歷史演進，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的語言文化遺產(chǎn)，提高我們的口語表達水平，具有重要的意義。第一節(jié) 中國口才史簡說我國是一個文明古國，在口才方面也具有悠久的歷史。早在公元前21世紀，夏啟在與有扈氏大戰(zhàn)于甘之前，就曾作過一次戰(zhàn)前動員式的誓師演說。其原文是：大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟，六事之人，予誓告汝：有扈氏威海五行，怠棄三正，天用剿絕其命。

后記

我在高校從事文藝學、美學方面的教學與研究多年，工作之需突然涉獵口才學領(lǐng)域，競意外地發(fā)現(xiàn)這里別有洞天。講授口才，介入演講，品評論辯，不僅大學生們愛好這門課，我自己也不自覺地忘情其中、心有所系了。我想，這除了表明越來越多的年輕人認識到了口才對于他們成才的特殊重要性外，也與現(xiàn)代社會對良好口才的迫切需要直接相關(guān)。的確，立人處世，說話有方；言行舉止，以“言”為先。人類學家把完備的語言系統(tǒng)作為區(qū)分人和動物的重要標志，這恐怕不僅僅是為了界定語言的生物學意義，更在于揭示語言與人在社會交際和人類發(fā)展中的本體意義。維特根斯坦說：“我的語言的界限就是我的世界的界限?！焙５赂駹柼岢觥罢Z言是存在之家”的命題，正是要從語言哲學的意義上來揭示這一點。在中國古代，孔子聲稱“一言可以興邦，一言可以喪邦”，他的弟子子貢也說“出言陳辭，身之得失，國之安危也”，這也許有些言過其實，但南朝的劉勰把口才的重要性概括為“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”，在中外歷史上倒確乎是不乏其例的。戰(zhàn)國時代的合縱游士蘇秦，佩六國相印，以如簧巧舌珠聯(lián)列侯，結(jié)盟抗秦，大大延緩了秦王朝的稱霸進程；連橫謀士張儀則庭說秦王，以遠交近攻之策蠶食六國，促秦一統(tǒng)天下。三國時的諸葛亮將政治家的遠見卓識和軍事家的運籌韜略融入雄辯的口才，終于說服東吳連袂抗曹，連環(huán)破敵。

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