盧梭經(jīng)典文存

內(nèi)容概要

盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動最杰出的代表之一。他的《社會契約論》曾為歐美各國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)。以盧梭為代表的“天賦人權(quán) ”思想傳到我國，對我國思想界也產(chǎn)生了重要影響。盧梭不僅是思想家，而且也是美文大師，他的作品具有很高的藝術(shù)價值?！　”R梭在哲學(xué)上承認(rèn)感覺是認(rèn)識的根源，但又認(rèn)為對自然界來說，精神是積極的，而物質(zhì)是其消極的本源。他強(qiáng)調(diào)感情高于理智，信仰高于理性。人們在大自然中憑借“內(nèi)在之光”即可發(fā)現(xiàn)自己有所謂天賦的道德觀念，并覺察到自然神論者所謂的上帝的存在。在社會觀念方面，盧梭認(rèn)為人是生而自由與平等的，他同時代人道德的敗壞是由于科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。私有制的產(chǎn)生是不平等的根源，但他主張小私有者以防止財(cái)產(chǎn)的過分集中，并認(rèn)為人經(jīng)過協(xié)議，訂立契約成立公民的社會，雖然個人的自由受到限制，但獲得了政治自由，個人的生命財(cái)產(chǎn)也就有了保證，同時強(qiáng)調(diào)，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由；國家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和國。這種社會契約的理論觀點(diǎn)集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想，針對封建制度和等級特權(quán)，提出了爭取自由和平等的口號，并要求建立資產(chǎn)階級的民主共和國。美國革命的《獨(dú)立宣言》、法國革命的《人權(quán)宣言》以及這兩個國家的憲法，很大程度上直接體現(xiàn)和運(yùn)用了盧梭的理論精神和政治理想。在文化教育方面，盧梭提出“回歸自然”的口號，主張順應(yīng)兒童本性，使之身心自由發(fā)展。在自然條件下，人人都享有自由、平等的天賦權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)了人與人之間不平等的現(xiàn)象。

作者簡介

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書籍目錄

前言生活哲學(xué)朋友與友誼婚姻與情愛剛?cè)嵯酀?jì)的男人和女人幸福之源愛護(hù)純真痛苦與幸福論真理謊言欲念與自愛善行的視點(diǎn)去愛人類晚年的反省科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗領(lǐng)悟人類的使命不平等的三個階段論社會公約社會公約與財(cái)產(chǎn)權(quán)社會公約與生死權(quán)主權(quán)權(quán)力的界限主權(quán)不可分割論法律論教育論人民公意不可摧毀論自由治國與治家論文學(xué)論舞蹈藝術(shù)關(guān)于芭蕾論歌劇院于麗的畫像談小說《朱麗》我寫《懺悔錄》我喜愛音樂歌劇《新世界的發(fā)現(xiàn)》歌劇《鄉(xiāng)村卜師》演出歌劇《風(fēng)流詩人》的創(chuàng)演上流社會在大自然的懷抱里圣皮埃爾島回“尚貝里”快樂的一天蒙莫朗西園林露天過夜華倫夫人巴西勒太太維爾塞里斯夫人烏德托夫人盧梭生平和著作年表

編輯推薦

作為資產(chǎn)階級革命時期啟蒙運(yùn)動的思想家盧梭功不可沒，他的《論人類不平等起源》、《社會契約論》等傳世之作，已成為世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。他的文學(xué)作品具有濃郁的傷感主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格特征。盧梭著作觀點(diǎn)鮮明，說理明晰深透，人物形象生動，文筆優(yōu)美流暢，為世人所公認(rèn)。本書選編的主要是盧梭論人生及社會方面的哲理美文，閱讀這些美文，我們似乎可以感受到盧梭這位思想大師輕松但又深沉的腳步。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動最杰出的代表之一。他的《社會契約論》曾為歐美各國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)。以盧梭為代表的“天賦人權(quán) ”思想傳到我國，對我國思想界也產(chǎn)生了重要影響。盧梭出盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個釧表匠家庭，七歲起便夫去了父母的照管，他當(dāng)過學(xué)徒，又過了十幾年的流浪生活。青年時代他結(jié)識了華倫夫人，在她那里開始從事學(xué)術(shù)研究。1740年，他認(rèn)識了狄德羅，結(jié)交了眾多的上流社會人士，他的不尋常經(jīng)歷為他以后思想的成熟和發(fā)展打下了深厚的社會基礎(chǔ)。

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