傣族村社文化研究

前言

　　《傣族村社文化研究》一書(shū)是在作者畢生研究傣族歷史與文化，發(fā)表不少論著和《傣族社會(huì)研究》、《傣族農(nóng)奴制和宗教婚姻》等專(zhuān)著的基礎(chǔ)上，花費(fèi)大量精力，對(duì)社會(huì)改革前傣族的農(nóng)村公社制度及傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面而深入的研究而完成的。全書(shū)觀點(diǎn)明確，資料豐富，行文流暢，可讀性強(qiáng)?？偟恼f(shuō)來(lái)，本書(shū)有下述幾個(gè)特點(diǎn)?！　〉谝?，結(jié)構(gòu)新穎，涵蓋面廣。全書(shū)以村社制度為經(jīng)，貫穿于經(jīng)濟(jì)制度、生計(jì)方式、政治法律、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的諸多方面。抓住特點(diǎn)，娓娓道來(lái)。篇幅雖多，但并無(wú)零散之感?！　〉诙?，內(nèi)容上以西雙版納傣族為主，兼及德宏、耿馬、孟連以及新平、元江、金平等邊疆及內(nèi)地傣族地區(qū)，照顧到點(diǎn)面結(jié)合，使讀者除對(duì)西雙版納傣族地區(qū)有較深入了解外，對(duì)整個(gè)傣族地區(qū)亦可獲得宏觀認(rèn)識(shí)?！　〉谌形姆矫?，敘述中時(shí)有議論，且有的具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。例如針對(duì)傣族地區(qū)的具體情況，提出進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革與合理利用資源的建議，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可忽視的重要性。

內(nèi)容概要

　　《傣族村社文化研究》一書(shū)是在作者畢生研究傣族歷史與文化，發(fā)表不少論著和《傣族社會(huì)研究》、《傣族農(nóng)奴制和宗教婚姻》等專(zhuān)著的基礎(chǔ)上，花費(fèi)大量精力，對(duì)社會(huì)改革前傣族的農(nóng)村公社制度及傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面而深入的研究而完成的?！洞鲎宕迳缥幕芯俊酚^點(diǎn)明確，資料豐富，行文流暢，可讀性強(qiáng)?？偟恼f(shuō)來(lái)，《傣族村社文化研究》有下述幾個(gè)特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　曹成章，1951年出生，重慶人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員。1 958年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系西南民族中專(zhuān)業(yè)。主要專(zhuān)著有：《傣族社會(huì)研究》、《傣族農(nóng)奴制和宗教婚姻》及出版合著多部！在國(guó)內(nèi)外發(fā)表有關(guān)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)論文50余篇。承擔(dān)聯(lián)合國(guó)教科文、泰國(guó)泰國(guó)史中文資料委員會(huì)及國(guó)家院、所調(diào)查研究項(xiàng)11項(xiàng)。曾受聘為泰國(guó)總理府泰國(guó)史中文資料委員會(huì)編審委員會(huì)顧問(wèn)。

書(shū)籍目錄

代序緒論（一）緒論（二）傣族研究一、文化傳承二、版納的農(nóng)村公社三、村社土地制度的演化四、份地制度的質(zhì)變五、外來(lái)的農(nóng)民群體六、西雙版納的政治與軍事七、德宏等地的政治與軍事八、僵化的政體機(jī)制九、傣族社會(huì)與法十、封建法制十一、習(xí)慣與宗教規(guī)范十二、傣族法制特點(diǎn)十三、道德規(guī)范十四、家族親民族情十五、水稻文化十六、創(chuàng)建新經(jīng)濟(jì)十七、普洱茶的家鄉(xiāng)十八、農(nóng)家傣味菜十九、金齒白衣二十、干欄竹樓二十一、詩(shī)歌文學(xué)二十二、贊哈之歌二十三、開(kāi)創(chuàng)新文學(xué)二十四、科學(xué)文化二十五、大象、孔雀和水二十六、民族節(jié)日二十七、對(duì)偶婚一覽二十八、望門(mén)居和搶婚二十九、原始宗教三十、南傳上座部佛教三十一、二元化宗教信仰結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目后記《傣族村社文化研究》簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　三、村社土地制度的演化　　近代以來(lái)，傣族社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍處于封建主義生產(chǎn)范疇，截止社會(huì)改革前，整個(gè)傣族地區(qū)的土地制度雖然屬于封建土地所有制，但因各地封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，土地所有制形態(tài)有所差別，依其發(fā)展水平的順序，大體可以劃分為兩種類(lèi)型。　　領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)基本保存的地區(qū)：包括西雙版納、德宏、孟連、耿馬等地。但水平也不平衡，西雙版納領(lǐng)主土地所有制比較完整，而且較完整地保留著農(nóng)村公社的土地制度。孟連、耿馬等大部分地區(qū)及德宏的遮放、隴川、瑞麗一帶，基本上保留著領(lǐng)主土地所有制，但已產(chǎn)生了某些地主土地所有制因素；孟連、耿馬的另一部分地區(qū)及德宏的盈江、潞西、梁河各地，地主土地所有制形態(tài)已較為明顯，但領(lǐng)主土地所有制仍有殘余形態(tài)存在?！　∥麟p版納實(shí)行封建領(lǐng)主大土地所有制，在這里一切土地皆屬于最高領(lǐng)主召片領(lǐng)（意為“廣大土地之主”，又稱(chēng)“宣慰使”）所有。但在生產(chǎn)力水平還很低下的情況下，領(lǐng)主要經(jīng)營(yíng)所有的土地，只有利用個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的力量，即農(nóng)民的勞動(dòng)，才能把大土地所有制與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。這樣，召片領(lǐng)占有和各勐（“勐”意為地區(qū)；一般一個(gè)壩區(qū)就是一個(gè)勐，是僅次于召片領(lǐng)之下的一級(jí)地方政權(quán)。一勐之長(zhǎng)，即“召勐”。）領(lǐng)主制下的領(lǐng)地，被劃分為兩種類(lèi)型，即農(nóng)民地段和領(lǐng)主地段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，前者在西雙版納約占總耕地面積的86％，后者約占14％。

圖書(shū)封面

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