長城與民族

前言

　　民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。　　80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學(xué)系，90年代擴大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華先生主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華先生的《民族研究文集》、陳永齡先生的《中國民族學(xué)史》（英文版），還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》（1981-1993年，共九冊），這些出版物的共同特點是，以實地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為我院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。　　民族學(xué)（文化人類學(xué)）畢竟是一個自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點是加強民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　感謝中國長城學(xué)會的倡導(dǎo)、推動與組織，近年在中國興起了一門新的學(xué)科，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界頗受關(guān)注和重視，這就是長城學(xué)。在長城學(xué)會初期的發(fā)展中，我也曾努力參加討論，并在1994年長城國際學(xué)術(shù)研討會作大會發(fā)言，題為《萬里長城說》，對長城與中國歷史上的民族關(guān)系及長城的性質(zhì)、作用、歷史與文化意義等一些基本問題提出了自己的看法。此文已收入《長城國際學(xué)術(shù)研討會論文集》(吉林人民出版社，1995年)。 慚愧的是，雖然中國長城學(xué)會每每邀我參加研究和考察活動，長城學(xué)研究也越來越深入發(fā)展，而我自己由于工作和健康的原因，對長城的研究算是半途而廢。 可喜的是，李鳳山教授在長城與中國民族及民族關(guān)系等學(xué)術(shù)領(lǐng)域作了專題性的深入研究。他不僅對文獻及理論方面作了認真而深入的探討，還積極參加了中國長城學(xué)會所組織的一系列實地考察等活動，從而豐富了研究的內(nèi)容?，F(xiàn)在奉獻給社會的是一部關(guān)于長城與民族及民族關(guān)系史的專題論文集，其學(xué)術(shù)成果既有廣度，又有深度。對長城學(xué)而言，是一個可喜的新成果；對我個人而言，更慶鳳山后來居上。高興之余，寫了以上感言，稱之為序，實不敢言序也。

作者簡介

　　李鳳山，副教授，曾先后就教于中央民族大學(xué)歷史系、民族學(xué)系。主要研究方向：長城區(qū)域民族研究；南方少數(shù)民族民俗與文化?！　∽髡邚氖麻L城與民族關(guān)系研究的十余年中，對于長城與民族關(guān)系的主要領(lǐng)域進行了梳理，是當前我國研究長城與民族關(guān)系涉及最為廣泛、最為全面的學(xué)者，做出了一定貢獻。他較早提出的“長城帶”這一系統(tǒng)概念，被長城研究者認可并廣泛運用。

書籍目錄

長城與民族論長城帶在中國民族關(guān)系發(fā)展中的地位長城帶民族融合史略長城帶民族融合的特點長城帶經(jīng)濟文化交流的影響與變遷 長城與民族關(guān)系研究之我見回首萬里行蒼涼與揪心高標準做好長城的保護與開發(fā)事業(yè)長城情感與長城的新作用后

章節(jié)摘錄

　　中華民族多元一體與長城　　社會學(xué)家、歷史學(xué)家、民族學(xué)家一般的共識是：中華民族，是對居住在中國領(lǐng)土內(nèi)的古今各民族的總稱，是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成的民族集合體。中華民族多元一體是由具有民族認同的心理素質(zhì)的古今各民族單位構(gòu)成多元，中華民族則是其統(tǒng)一體，現(xiàn)今有56個民族單位，人口計有11億多（據(jù)1990年人口普查）。歷史過程中，長城帶一直是它的重要的地區(qū)性多元一體?！　￠L城帶是中華民族的搖籃，是最早的地區(qū)性統(tǒng)一中心。陳連開教授等認為，中原農(nóng)業(yè)地區(qū)的華夏／漢族與北方畜牧業(yè)地區(qū)的匈奴族的匯合便是中華民族形成之始。不僅如此，中華民族實體的形成也源于長城帶。并且，長城帶在中華民族的歷史發(fā)展中起著決定性的作用，它始終是中華民族統(tǒng)一與分裂的決定性因素，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，曾有數(shù)度分裂與統(tǒng)一的反復(fù)，南北朝；五代十國；西夏、遼、金、宋等政權(quán)的鼎立，都據(jù)地建國，各霸一方，但最終又走向更高的統(tǒng)一。而這些分裂與統(tǒng)一勢力的活動，大都發(fā)端于長城帶?！　￠L城帶的古代民族政權(quán)在歷史發(fā)展過程中，長城帶各民族所建立的民族政權(quán)形式多樣，既有統(tǒng)治地域大小不等的地方政權(quán)。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    長城與民族 PDF格式下載

---