儒者無(wú)惑

前言

佛教是人類歷史上的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是人的一種生活方式。佛教文化凝聚了人類在精神領(lǐng)域中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而積累起來(lái)的、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和思想結(jié)晶。佛教傳入中國(guó)已有很長(zhǎng)的歷史，它在長(zhǎng)期流傳發(fā)展中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相交融，尤其是吸收了儒家文化的思想結(jié)晶，產(chǎn)生了中國(guó)化了的佛教--禪宗。禪宗盛行于唐朝五代時(shí)期，不僅傳遍中國(guó)南北，也傳到朝鮮、日本，以至影響到歐洲。對(duì)佛不了解的人，多半把佛看作是位神秘莫測(cè)的偶像。但禪宗卻強(qiáng)調(diào)眾生與佛無(wú)異，自心即佛，平常心是佛，佛法平等，無(wú)有高下，沒(méi)有貴賤之分，重視發(fā)展人自身潛能，主張自修自悟，自證自度，反對(duì)外在偶像，否認(rèn)權(quán)威。在那受封建思想束縛、禁錮的社會(huì)里，這些主張對(duì)于解放人的思想，樹立自信，認(rèn)識(shí)世界無(wú)疑是有其積極意義的。佛教文化遺產(chǎn)，也是中華民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，其中也蘊(yùn)藏著真理和智慧，去惡從善，淡泊人世，凈化人生，救苦救難，穩(wěn)定社會(huì)心理，融洽社會(huì)人際關(guān)系，這些在一定條件下，是有益于大多數(shù)人的。

內(nèi)容概要

在博大精深的中國(guó)古代文化思想寶庫(kù)中，道家學(xué)說(shuō)是一份極其珍貴的寶藏，與儒學(xué)、佛學(xué)三中鼎立，架起中國(guó)古代思想史的宏構(gòu)。    作為200多年前產(chǎn)生的哲學(xué)，道家學(xué)說(shuō)不可能的成熟而科學(xué)的世界觀和方法論。其中有樸素的辯證法因素，有對(duì)舊社會(huì)、舊制度、舊禮俗、舊勢(shì)力、舊傳統(tǒng)的強(qiáng)烈批判，也有宿命論、追求絕對(duì)自由等消極思想。    本著對(duì)古代文化遺產(chǎn)汲取精華，剔除其糟粕的宗旨，本書選收了道家名著《老子》、《莊子》、《列子》、《抱樸子》中部分寓言、故事，其中都蘊(yùn)含著研究的哲理，能夠引發(fā)讀者在處世、養(yǎng)生、修身等方面作新的思考，撞擊出智慧的火花。    為了啟發(fā)讀者理解、品味，每個(gè)故事后附有簡(jiǎn)短的提示。優(yōu)秀的寓言蘊(yùn)含的哲理往往是多層次的，因此所謂提示只是編者為引玉而拋磚，還望讀者根據(jù)自己的閱歷、知識(shí)和思考，開(kāi)掘出更深層次的內(nèi)涵。

書籍目錄

前言 老子論道 老子受名 皰丁解牛 莊子不慕官位 “道”存何處 秦佚吊喪 莊子不厚葬 任公子釣魚 有用與無(wú)用 長(zhǎng)歌當(dāng)哭 莊子論仁 丑女效顰 貴在持中 鷂鷹 養(yǎng)生之道 井底之蛙 魯候養(yǎng)鳥 避福不避利 無(wú)與言之 因人施教 物因相累 輕天下者方可治天下 望洋興嘆 以恥為榮 既來(lái)之，則安之 毋以情傷身 物盡其用 渾沌開(kāi)竅 自得其樂(lè) 為憂傷而高興 以虛為貴 ……

章節(jié)摘錄

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無(wú)

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