性別意識(shí)與女性形象

前言

　　世上最初只有兩種人，一種是男人，另外一種是女人。世界上的故事都是他們講述的，其中有男人講述的男人與女人的故事，也有女人講述的女人與男人的故事，當(dāng)然也有他們講述的動(dòng)物，植物、山川河流、鬼靈精怪的故事。不管怎樣，這些故事，其實(shí)都是“人”的故事(我們至今未能了解動(dòng)物是如何講述人的故事的)。人的故事由誰(shuí)去講述?男人講述與女人講述有差別嗎?怎么講述?為何講述?以前沒(méi)有人去深究思考，人們?cè)敢饴?tīng)的是“故事”本身?！兑了髟⒀浴酚幸粍t“演說(shuō)家”云：　　從前，演說(shuō)家得馬得斯在雅典城演講，聽(tīng)眾都不注意聽(tīng)，他就請(qǐng)大家允許他講段伊索寓言。聽(tīng)眾大為贊成，他開(kāi)始講道：“得墨忒爾同一只燕子、一條鰻魚(yú)一起上路。到了一處河邊，燕子飛走了，鰻魚(yú)鉆到水里去了?！彼v到這里，便不做聲。聽(tīng)眾問(wèn)道：“得墨忒爾怎么樣呢?”得馬得斯回答說(shuō)：“她生你們的氣呢，因?yàn)槟銈儾魂P(guān)心城邦大事，一心只想聽(tīng)伊索寓言?！薄　〉媚癄?Demeter)和一只燕子、一條鰻魚(yú)的未完成的故事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，可是經(jīng)演說(shuō)家一渲染，新奇有味。顯然，得墨忒爾的身份一一希臘神話中掌管農(nóng)業(yè)、結(jié)婚和豐饒的女神一一賦予了這個(gè)故事特有的吸引力。試想，如果得墨忒爾不是身份特殊的“女神”，她有可能帶著燕子和鰻魚(yú)一起旅行嗎?

內(nèi)容概要

　　《性別意識(shí)與女性形象》全書(shū)26萬(wàn)字，共分七章，是一部參照女性主義文學(xué)批評(píng)理論去分析文學(xué)作品中女性形象的理論專著。作者以其深厚的文學(xué)修養(yǎng)和獨(dú)到的文化視角從大量的文學(xué)作品中梳理出了一條“女性形象”的生成與變遷史，把文學(xué)作品中向來(lái)易被遮掩的“性別意識(shí)”凸顯出來(lái)，并揭示了其對(duì)作家創(chuàng)作的影響。全書(shū)理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合，主題頁(yè)與分格頁(yè)相映襯，是一本圖文并茂的學(xué)術(shù)專著。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所資深博士黎湘萍為該書(shū)作序并給予了高度評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

　　梁巧娜，廣西右江師專中文系副教授，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，學(xué)校首批學(xué)科帶頭人之一，她在從事繁重教學(xué)工作的同時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)文學(xué)理論的研究，曾先后到陜西師大、華中師大、中國(guó)社科院訪學(xué)，成果豐碩，已有近20萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文在《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)研究》等國(guó)家級(jí)核心刊物上公開(kāi)發(fā)表?！缎詣e意識(shí)與女性形象》的付梓出版，是繼其論文《從誤讀到誤解：理論與創(chuàng)作的互動(dòng)》今年七月獲廣西社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)后，取得的又一碩果。

書(shū)籍目錄

序前言第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 性與性別第二節(jié) 男性意識(shí)與女性意識(shí)第三節(jié) 性別視角對(duì)文學(xué)創(chuàng)造與解讀的意義第二章 性別與敘述第一節(jié) “事件”與“敘述”第二節(jié) 從神話透視男性敘述與女性地位第三章 “象牙女郎”與創(chuàng)造者第一節(jié) 象牙女郎的隱喻第二節(jié) 男性作家筆下的“理想女性”第三節(jié) 女婿生作家筆下的“理想女性”第四節(jié) 作家敘述中性別意識(shí)的作用第四章 潑婦與男權(quán)第一節(jié) 男權(quán)社會(huì)秩序的顛覆者第二節(jié) 潑婦撒潑的內(nèi)因第三節(jié) 潑婦存在的另類價(jià)值第四節(jié) 潑婦形象的文化內(nèi)涵第五章 男作家與潘金蓮第一節(jié) 施耐庵與潘金蓮第二節(jié) 蘭陵笑笑生與潘金蓮第三節(jié) 歐陽(yáng)予倩與潘金蓮第四節(jié) 魏明倫與潘金蓮第五節(jié) 反芻潘金蓮的意義第六章 反抗與結(jié)局第一節(jié) 不做天使的兩上女性第二節(jié) 一樣的反抗兩樣的結(jié)局第三節(jié) 性別意識(shí)與敘述策略第七章 求生與求愛(ài)第一節(jié) 兩個(gè)女性的求生之道第二節(jié) 兩個(gè)女性的愛(ài)情追求第三節(jié) 性別的攀籬主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié) 性別視角對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與解讀的意義　　一、男性或女性視角中的盲點(diǎn)　　可以說(shuō)，中國(guó)目前并不缺少運(yùn)用女性主義批評(píng)方法來(lái)審視文學(xué)現(xiàn)象的研究者。這些研究者不僅有大量的女性，也有不少的男性，他們注重文學(xué)乃至諸多文化現(xiàn)象中存在的對(duì)女性的不公正這些事實(shí)，也注重對(duì)女性自身的創(chuàng)作進(jìn)行研究。然而不管是從女性視角去看文學(xué)乃至文化現(xiàn)象，或是從男性視角去看文學(xué)創(chuàng)作或各種文化現(xiàn)象，總是存在各自的盲點(diǎn)。一位哲學(xué)家對(duì)男性視角和女性視角的盲點(diǎn)做過(guò)精確的點(diǎn)評(píng)，即男權(quán)主義者在“女人”身上只見(jiàn)“女”而不見(jiàn)“人”，只把女人看作是性的載體而不是將其視為具有獨(dú)立人格的人。女權(quán)主義者則往往在女人身上只見(jiàn)“人”而不見(jiàn)“女”，無(wú)形中抹殺了男女性別之間的差異。正因?yàn)樗麄兏髯杂衅渥陨淼囊暯呛土?chǎng)，所以不論是男權(quán)主義者或是女權(quán)主義者，不論是男性視角還是女性視角，都難以為人們提供一種對(duì)異性的客觀的評(píng)價(jià)?！　≌?yàn)槿绱?，站在女性視角和男性視角之中?duì)雙方的立場(chǎng)和觀念進(jìn)行比較和整合，是有必要的。其實(shí)，在文學(xué)史上，從來(lái)就不乏男性站在女’陛立場(chǎng)上來(lái)書(shū)寫(xiě)女性不幸的現(xiàn)象，他們?yōu)榕缘牡匚缓蜋?quán)利而奮力吶喊、不少男性作家所塑造的一些文學(xué)女性形象獲得廣大讀者的高度認(rèn)同，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性作家所塑造的女性形象。與此同時(shí)，在女性所創(chuàng)作的文學(xué)作品中，確實(shí)存在著控訴男性壓迫的聲音，但也不乏女性對(duì)男性的愛(ài)戴和仰慕之情。所以，如果單純將男女關(guān)系視為對(duì)立的兩極，勢(shì)必?zé)o益于雙方的和諧相處及共同的發(fā)展前景。

編輯推薦

　　《性別意識(shí)與女性形象》理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合，主題頁(yè)與分格頁(yè)相映襯，《性別意識(shí)與女性形象》是一本圖文并茂的學(xué)術(shù)專著。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所資深博士黎湘萍為該書(shū)作序并給予了高度評(píng)價(jià)。

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