中國(guó)民族

前言

　　中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。各民族共同締造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化?！　∵h(yuǎn)在傳說(shuō)時(shí)伐，游徙于黃河流域的各氏族部落，為流動(dòng)于今陜西境內(nèi)的黃帝部落所統(tǒng)一，由此奠定了華夏族的發(fā)展基礎(chǔ)。其后，夏、商、周朝相繼建立起多民族國(guó)家，黃河流域便成為各族交往的中心，諸夏又成為聯(lián)系各族的紐帶。至西周時(shí)期，“中國(guó)"一詞出現(xiàn)，表明多民族國(guó)家的新發(fā)展。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，從而形成了秦漢時(shí)期以漢族為主體的、統(tǒng)一的、多民族的國(guó)家。與此同時(shí)，在秦漢王朝周圍，生息繁衍著諸多古代民族，北方有匈奴、鮮卑、烏桓、夫余、索離、挹婁、丁令、烏孫、堅(jiān)昆等族，西部有西域各族和諸羌，南部有西南夷諸族、南蠻諸族、百越諸族等。漢朝初建之時(shí)，對(duì)邊疆諸族實(shí)行籠絡(luò)政策，賜封邊疆地區(qū)諸族首領(lǐng)為王，還許嫁公主與匈奴、烏孫等族首領(lǐng)結(jié)為姻親，改變了中原同邊疆地區(qū)諸族以往所形成的相互對(duì)立的關(guān)系。在漢武帝時(shí)期，建立了十三刺史部，設(shè)置西域都護(hù)府，開始直接管理包括邊疆地區(qū)諸族在內(nèi)的全國(guó)各族人民。以后經(jīng)過(guò)魏、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、元、明、清等朝代的發(fā)展，中國(guó)的地域不斷擴(kuò)大，并鞏固下來(lái)，中華各民族彼此之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面凝結(jié)成為血肉相連的整體。其中，元朝通過(guò)實(shí)行行省制度，把中華各民族共同開發(fā)的遼闊疆域盡置于行省建制中進(jìn)行管理，并設(shè)置宣政院管理全國(guó)佛教和西藏事務(wù)，在西藏始設(shè)宣慰使司都元帥府，又設(shè)立澎湖巡檢司具體管理澎湖和臺(tái)灣事務(wù)，首次將藏族和高山族等民族納入中央王朝的直接施政范圍內(nèi)。

內(nèi)容概要

這本書圖文并茂，有三個(gè)明顯特點(diǎn)：一是從歷史發(fā)展的方面突出了我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的思想；二是從社會(huì)變遷的角度概括了各民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化；三是重點(diǎn)反映了新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)我國(guó)各民族發(fā)生的翻天覆地的變化。   希望社會(huì)各界讀者，特別是從事民族工作和民族研究的同志都來(lái)讀一讀這本書，從中領(lǐng)略中國(guó)56個(gè)民族悠久的歷史、深厚的文化和時(shí)代的變化，進(jìn)一步領(lǐng)略中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

書籍目錄

漢族蒙古族回族藏族維吾爾族苗族鬻族壯族布依族朝鮮族滿族侗族瑤族白族土家族哈尼族哈薩克族傣族黎族傈僳族佤族畬族高山族拉祜族水族東鄉(xiāng)族納西族景頗族柯爾克孜族土族達(dá)斡爾族仫佬族羝族布朗族撒拉族毛南族仡佬族錫伯族阿昌族普米族塔吉克族怒族烏孜別克族俄羅斯族鄂溫克族德昂族保安族裕固族京族塔塔爾族獨(dú)龍族鄂倫春族赫哲族門巴族珞巴族基諾族附錄

章節(jié)摘錄

　　舟溪蘆笙會(huì)和黃平縣谷隴蘆笙會(huì)。舟溪蘆笙會(huì)每年農(nóng)歷正月十六到二十日舉行。谷隴蘆笙會(huì)每年農(nóng)歷九月二十七到二十九日舉行。附近各縣市數(shù)萬(wàn)名苗族群眾都趕來(lái)參加，場(chǎng)面十分壯觀?！　〈送?，還有火星節(jié)、種棉節(jié)、殺魚節(jié)、花山節(jié)、姊妹節(jié)、春節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等?！　。ò耍┳诮绦叛觥　∶缱宓淖诮淌且环N樸素的原始宗教，是階級(jí)社會(huì)形成前的多神信仰。歷史上曾有許多關(guān)于苗族祭鬼信神的記載?，F(xiàn)在雖然有所減少，但仍很普遍。所信的鬼神多達(dá)幾十種。此外，有少數(shù)人信佛教。近百年來(lái)，還有部分人信基督教和天主教，以黔西北苗族為最多。在苗族人民的觀念里，萬(wàn)物都有神靈。他們把鬼分為善惡兩類：認(rèn)為善神能賜福于人，應(yīng)該崇敬祭祀；惡鬼則與人作祟，降災(zāi)降禍，應(yīng)當(dāng)祈解和驅(qū)逐。　　苗族人民普遍崇拜祖先，認(rèn)為“靈魂不滅”，祭祖是氏族社會(huì)遺留下來(lái)的一種宗教信仰。這種迷信活動(dòng)，最隆重的是殺牛祭祀。這在黔東南叫“祭鼓社”，銅仁、松桃叫“吃?！被颉白蹬！?，黔西南和安順、鎮(zhèn)寧等地叫“砍?！?，等等?！　∶缱迦嗣襁€普遍崇拜神明。神明崇拜中對(duì)天地和對(duì)龍的崇拜較突出。祭龍主要流行于云南屏邊、硯山等縣的部分苗族中，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。金平、麻粟坡等縣的一部分苗族，在農(nóng)作物抽穗時(shí)祭的“天公地母”，其目的也是祈求豐收。另外“祭火神”是苗族神明崇拜的另一種表現(xiàn)形式，意為送火神，保佑全村無(wú)災(zāi)無(wú)難?！　∶缱逍殴砑拦?。每當(dāng)人畜生病，就要延巫占卜，殺牲供祭，但求免災(zāi)?！　。ň牛┏缟薪伞　∶缱宕逭缘拇髽浜凸艠?，常常被人們譽(yù)為“神樹”，備受村民崇拜。巨石或怪石也為苗族人民崇拜。貴州雷山縣掌坳村，有一龜形巨石，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“石父石母”，崇拜備至。另外，棉神、雷神、風(fēng)神、洞神、五谷神、楓木、龍等都受苗族人民崇拜?！　∠嫖骷岸跷鞯让缱宓貐^(qū)忌過(guò)小年，小年系由立春日算起，逢子日或午日便是小年?！　『?、貴州部分苗族地區(qū)，忌戊。按夏歷干支紀(jì)年和紀(jì)日，每十天為一戊。傳說(shuō)戊日是苗族歷史上大遷徙中不幸的一天，故為忌日?！　×硗?，還有忌封齋、忌春雷、忌踩三腳架、忌吹口哨、忌年初排水等。

圖書封面

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