基督教與北京教堂文化

前言

　　佟洵同志多年從事中國近代史、北京地方史和宗教史的教學(xué)與研究。近年她在長期積累的基礎(chǔ)上，著手主持編撰一套北京宗教文化的系列叢書。繼去年主編的《佛教與北京寺廟文化》一書出版后，最近她主編的另一部著作《基督教與北京教堂文化》又告殺青，即將付梓問世了?！　”本┖茉缫詠砭褪侵袊恼巍⑽幕行?，遼、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人們的重視。經(jīng)過許多學(xué)者長期的不懈努力，已有多部通史性質(zhì)的北京史著作問世。如何將北京史的研究進一步推向前進，便成為人們普遍關(guān)注和思考的問題。這里，史學(xué)理論的深入探討，文獻資料的廣泛搜集，文物考古資料的進一步發(fā)掘等，都是必不可少的前提，但從不同的角度，對北京的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、科技、社會生活、民族關(guān)系、生態(tài)環(huán)境、人口發(fā)展等的歷史進行分門別類的深入研究，則是一條重要的途徑。因為這不僅可以大大拓展北京史的研究領(lǐng)域，從而更加全面地揭示北京歷史發(fā)展的過程及其內(nèi)在規(guī)律，同時也可為北京史更高層次的綜合研究打下堅實的基礎(chǔ)，為將來撰寫更高質(zhì)量的北京通史提供必要的條件。佟洵同志組織一批志同道合的中青年學(xué)者編撰這套叢書，符合北京史研究的發(fā)展趨勢與要求，無疑是件很有意義的工作。

內(nèi)容概要

　　北京很早以來就是中國的政治、文化中心，遼、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人們的重視。經(jīng)過許多學(xué)者長期的不懈努力，已有多部通史性質(zhì)的北京史著作問世。如何將北京史的研究進一步推向前進，便成為人們普遍關(guān)注和思考的問題。這里，史學(xué)理論的深入探討，文獻資料的廣泛搜集，文物考古資料的進一步發(fā)掘等，都是必不可少的前提，但從不同的角度，對北京的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、科技、社會生活、民族關(guān)系、生態(tài)環(huán)境、人口發(fā)展等的歷史進行分門別類的深入研究，則是一條重要的途徑。

作者簡介

　　佟洵，1945年生，北京市人。1969年畢業(yè)于北京師院歷史系?，F(xiàn)為北京應(yīng)用文理學(xué)院副教授；北京學(xué)研究所、燕京研究院研究員；中國宗教學(xué)會、北京寫作協(xié)會會員。與侯久萱合著《清宮后妃》，主編《佛教與北京寺廟文化》。參加《清代人物傳稿》、《中國文化通史》等書的撰寫，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇?！独钌徲⒛怪i》一文首次提示了李蓮英這個晚清宮廷炙手可熱的太監(jiān)頭子出宮后遭人謀殺，身首異處的歷史真相，在國內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。

書籍目錄

基督教與北京教堂文化序言緒論一、源遠流長的北京教堂文化二、北京教堂文化的特點三、北京教堂文化對北京傳統(tǒng)文化的影響基督教在中國的傳播與發(fā)展一、基督教的形成與發(fā)展基督教的源流基督教的教理教義創(chuàng)世說原罪救贖說天堂地獄說順從馴服說教會使命說基督教與北京教堂文化二、基督教的主要流派舉要天主教東正教新　教路德宗長老宗圣公宗公理宗浸禮宗衛(wèi)理宗公誼宗三、基督教在中國的傳播與發(fā)展景教--基督教最初在中國的傳播也里可溫--基督教再次傳入中國內(nèi)地四、基督教在北京的傳播與發(fā)展天主教在北京傳播始末東正教在北京傳播姑末新教在北京傳播始末著名的傳教士與信徒在北京地區(qū)的活動第一位中國教區(qū)大主教--約翰·蒙特·科維諾修士成功的傳教士--利瑪竇清朝第一位洋監(jiān)正--湯若望受康熙皇帝器重的傳教士一南懷仁…………康熙年間的法國傳教士張誠、白晉與蔣友仁…雍正年間的洋監(jiān)正戴進賢與劉松齡…參與設(shè)計修建圓明園的傳教士--郎世寧…………在清朝歷局任職的傳教士鄧玉函、羅雅谷與龍華民……丁韙良與京師同文館……………………為求知而入教的中國信徒…　徐光啟…因病而入教的中國信徒--李之藻……精通西學(xué)的著名天主教人士--馬相伯與英斂之………北京地區(qū)的教堂和傳教士墓地北京最古老的基督教教堂--房山景教十字寺北京最大的基督教教堂--崇文門教堂北京基督教會西堂--缸瓦市教堂北京基督教會南堂--珠市口教堂北京天主教北--西什庫天主堂北京天主教南堂--宣武門天主堂北京天主教西堂--西直門天主堂北京天主教東堂--王府井天主堂北京最小的天主教教堂--東交民巷天主堂藤公柵欄傳教士墓地正福寺法國傳教士墓地基督教文化拾零上帝--耶和華“三位一體”教義上帝的獨子--耶穌基督施洗約翰十字架--基督教信仰的標志基督教天堂、地獄、煉獄說洗禮圣事圣餐圣事基督教的圣事圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)修女羅馬教皇紅衣主教城中之國--梵蒂岡基督的使徒--l2宗徒亞當(dāng)與夏娃主教的權(quán)戒教會的神職人員《圣經(jīng)》后記

章節(jié)摘錄

　　二、基督教的主要派別舉要　　基督教形成以后，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了許多派別。主要派別有天主教、東正教、新教(基督教、耶穌教)等。天主教　　天主教也稱“公教”、“舊教”，因為它以羅馬為中心，所以又稱“羅馬公教”和“加特利教”。16世紀時，天主教傳人中國。因為其信徒把所崇奉的神稱為“天主”，所以中國人便稱之為天主教，或音譯為“加特利教”?！　』浇坍a(chǎn)生后，基督教的權(quán)力中心原在羅馬帝國的首都羅馬(今屬意大利)。330年，獨掌羅馬帝國大權(quán)的羅馬大帝君士坦丁遷都于羅馬帝國東部的城市拜占庭，后稱為“新羅馬”(今屬土耳其，稱為伊斯坦布爾。后人為紀念君士坦丁，曾一度改名為君士坦丁堡城)。隨著羅馬帝國政治中心的東移，新羅馬教會自然成為東部教會之首，因此“動搖了羅馬教會傳統(tǒng)的首席地位”，④并由此導(dǎo)致了后來長達700年的爭奪教會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的激烈斗爭。由于日爾曼人的入侵，使羅馬帝國分裂成東、西兩部分，基督教也隨之逐漸分成東、西兩派。西派地區(qū)屬于拉丁語系，東派地區(qū)為希臘語系。西派以羅馬帝國的西都羅馬為中心。天主教就是在西派的基礎(chǔ)上涫講而成的。

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