滄州回族(上)

前言

　　當丕清同志把《滄州回族》一書寄給我征求意見并要我寫序時，我正臥病在床。七十七歲，已近風燭殘年，稍一勞累，就會誘發(fā)心臟上的老毛病。然而，那種難以抑制的故土情、民族情和為民族事業(yè)幾乎奮斗了一生的特殊感情，卻使我不由得又在病榻上拿起了筆?！　》_書稿，立刻對滄州這一片歷經磨難的故土和在那塊土地上頑強拼搏、抗爭的回回民族涌起了一股深沉的感情。　　在其形成、發(fā)展過程中，不僅經歷了不同朝代統(tǒng)治者導演的移民遷徙、軍事征調、屯墾聚落等很多大的動蕩，同時也經受了不同生活環(huán)境和包括民族壓迫在內的各種苦難的磨練。正是這種特殊的民族文化、特殊的形成方式和特殊的發(fā)展經歷，造就了這個民族與其他民族相同的和十分不同的人生態(tài)度、價值觀念和人生方式；造就了這個民族勤勞、頑強、機智、自豪自強、勇于拼搏抗爭、富有開拓精神、善于經商理財，及其無論順境、逆境都能固守精神信仰和生活習俗等特點。而這些特點在滄州回族身上是極為突出的。

內容概要

回回民族，不是中國的土著民族，其族源可溯至公元七世紀中葉進入我國的阿拉伯人、波斯人。他是許多外來人與中國土地上的諸民族通過伊斯蘭文化融合，并吸納了其他民族文化后，逐漸形成的。

作者簡介

達吾德•吳丕清，回族，1946年生，河北省孟村回族自治縣人?，F(xiàn)任滄州市民委副主任、中國民族政策研究會會員、中國回族學會理事、河北省民族古籍編委會委員、四川省僑光東方文化科技研究院客座研究員。先后發(fā)表論文、通訊、特寫等各類作品20余萬字，六次獲省級以上獎勵。

書籍目錄

上冊　回回民族(簡述)　第一章　滄州回族由來    第一節(jié)　伊斯蘭教傳入    第二節(jié)　回回民族形成    第三節(jié)　滄州回族淵源    第四節(jié)　滄州回族繁衍    第五節(jié)　滄州回族姓氏考    附錄　滄州回族部分姓氏輩分排字表　第二章　滄州回族信仰    第一節(jié)　六大信仰    第二節(jié)　五大功修    附　滄州哈吉統(tǒng)計表    第三節(jié)　道德規(guī)范    第四節(jié)　教派沿革    附 天方教一覽表　第三章　滄州回族風俗    第一節(jié)　節(jié)　日    第二節(jié)　歷法    附(一)回回歷月份表    附(二)一周中各天名稱　　……　第四章　滄州回族經學傳播　　第五章　滄州回族事務管理與伊協(xié)組織　第六章　滄州回族寺坊墓地　第七章　滄州回族匾聯(lián)碑銘　第八章　明清回族政策與滄州回族　第九章　大革命時期的滄州回族　第十章　抗日戰(zhàn)爭中的滄州回族下冊

章節(jié)摘錄

　　第一章　滄州回族由來　　第一節(jié)伊斯蘭教傳入　　公元六世紀末，阿拉伯盛行多神崇拜，階級斗爭、民族矛盾日益激化，各部落政治集團間戰(zhàn)爭頻繁，社會經濟日趨衰落，酗酒、活埋女嬰成風，社會道德日下，史稱“蒙昧時代”。蒙昧的社會給人們帶來的苦難，激起了阿拉伯人的覺醒，紛紛要求政治統(tǒng)一，減輕剝削，恢復社會穩(wěn)定與安寧。在這種政治、經濟、信仰極度混亂，人民渴望撥云見日的社會背景下，創(chuàng)立一個新的、能夠滿足于各族人民共同精神寄托的宗教，這已成為阿拉伯各民族廣大中下層人民的共同意愿和歷史的必然?！　≌窃谶@種危機四伏，社會待變的歷史條件下，后成為伊斯蘭教“先知”的穆罕默德，于公元570年4月21日，在阿拉伯半島麥加城古來什部落已經沒落的哈希姆貴族家庭降生了。穆罕默德出世前兩個月，父親阿卜杜拉在去敘利亞經商返回途中突然病逝，出世后由祖父阿卜杜·穆臺列卜為其取名穆罕默德，意為“受贊頌者”，并按當時麥加貴族子弟必須委托沙漠平民哺乳長大才會聰明能干的習俗，認海麗麥為乳母。5歲回到生母阿美娜身邊，7歲生母病故，由祖父撫養(yǎng)。8歲祖父去世，由伯父艾卜·塔列卜撫養(yǎng)。自幼雖多得寵愛，但不幸的遭遇接踵而至，且家境貧寒，無力求學，唯隨伯父牧羊、經商度日。

圖書封面

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