馬學(xué)良民族語(yǔ)言研究文集

前言

　　這本文集大多是從近十年來(lái)我寫(xiě)的長(zhǎng)短文中自選出來(lái)的。所謂“自選”，一是對(duì)某幾篇情有獨(dú)鐘，說(shuō)穿了，就是敝帚自珍；一是自認(rèn)對(duì)語(yǔ)言學(xué)科還有點(diǎn)參考價(jià)值的?！　∥恼鲁鍪溃械氖墙?jīng)過(guò)深思熟慮，蓄之已久而突發(fā)的；有的是被迫而不得不寫(xiě)的；還有的是喜見(jiàn)在學(xué)業(yè)上有成就的后生而抒發(fā)的。　　近年來(lái)有感于中外很多學(xué)者提出“語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)領(lǐng)先的科學(xué)”，但應(yīng)用這門(mén)領(lǐng)先科學(xué)研治其它學(xué)科的似為數(shù)不多。這是否由于語(yǔ)言本屬于社會(huì)現(xiàn)象，而研究者往往脫離社會(huì)去研究所謂的“純語(yǔ)言學(xué)”，因而時(shí)人視為可望而不可及的玄學(xué)。如何使語(yǔ)言學(xué)成為經(jīng)世之學(xué)，我在幾次少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)術(shù)討論會(huì)上及有關(guān)小文中提出，在世紀(jì)之交應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)與研究，提高少數(shù)民族文化；開(kāi)展歷史語(yǔ)言學(xué)的比較研究；調(diào)查尚未發(fā)現(xiàn)的民族語(yǔ)言；及早搶救瀕于消亡的民族語(yǔ)言和文化等。文集中涉及這方面的文章較多，就正于專(zhuān)家和讀者?！　「兄x老學(xué)友殷殷師生情，為紀(jì)念我的八十五壽辰，給我編印這部文集；還要感謝我的助手范慧娟和博士研究生尹蔚彬幫助我編選這部文集。

內(nèi)容概要

　　如何使語(yǔ)言學(xué)成為經(jīng)世之學(xué)？ 在世紀(jì)之交繼續(xù)加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)與研究，提高少數(shù)民族文化；開(kāi)展歷史語(yǔ)言學(xué)的比較研究；調(diào)查尚未發(fā)現(xiàn)的民族語(yǔ)言；及早搶救瀕于消亡的民族語(yǔ)言和文化等。該文集中涉及這方面的文章較多，就正于專(zhuān)家和讀者。

書(shū)籍目錄

前言漢藏語(yǔ)言的研究和問(wèn)題漢藏語(yǔ)系研究的理論和方法問(wèn)題世紀(jì)之交發(fā)展中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)的思考——在“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究理論方法研討會(huì)”上的發(fā)言重視理論研究 加強(qiáng)基本訓(xùn)練《漢藏語(yǔ)概論》導(dǎo)言述要建立具有中國(guó)特色的民族語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言調(diào)查和科學(xué)分析方法語(yǔ)言學(xué)是當(dāng)代領(lǐng)先的社會(huì)科學(xué)論雙語(yǔ)觀象和雙語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題雙言研究與推廣普通話維護(hù)母語(yǔ) 發(fā)展歷史文化談?wù)劽褡逦淖峙c雙語(yǔ)教學(xué)關(guān)于雙語(yǔ)問(wèn)題的講話努力搞好雙語(yǔ)教學(xué)——1988年10月26日中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)第六屆學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞談?wù)劕F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音教學(xué)開(kāi)拓漢語(yǔ)史研究的新途徑五十余年一辭書(shū)——序《彝文經(jīng)籍文化辭典》試析彝語(yǔ)語(yǔ)法中的幾個(gè)問(wèn)題從語(yǔ)言論證南詔王室的族屬問(wèn)題彝文訪古錄追記追念萬(wàn)斯年先生彝區(qū)訪書(shū)遺事從一位地質(zhì)學(xué)家的啟示談?wù)矸g彝文古籍彝語(yǔ)研究展望篤慕吾與仲牟由——關(guān)于彝族祖名考源老一輩革命家與民族語(yǔ)文工作新學(xué)府 新專(zhuān)業(yè)悼念我的老師李方桂先生痛失益友 ——悼念傅懋勣同志盡快地把少數(shù)民族文字創(chuàng)造出來(lái)——從沒(méi)有文字的錦旗說(shuō)起回顧與前瞻—— 重訪凱里曾記不“無(wú)字錦旗”歷史的足音《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言》序《中國(guó)蒙古族科學(xué)技術(shù)史簡(jiǎn)編》序《藏語(yǔ)韻母研究》序《中國(guó)語(yǔ)文概要》序《民族語(yǔ)文研究新探》序《臺(tái)灣阿眉斯語(yǔ)語(yǔ)法》序《嘉戎語(yǔ)研究》序《仡佬語(yǔ)研究》序《藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯》序《佤語(yǔ)熟語(yǔ)匯釋》序《語(yǔ)言演變論》序《現(xiàn)代滿語(yǔ)與漢語(yǔ)》序《青田語(yǔ)》序《彝族典籍文化》序《中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)史》序《彝文指路經(jīng)》序《陳乃雄論文集》序《鄂溫克語(yǔ)研究》序《雙語(yǔ)教育原理》序《漢字史綱要》序附錄他為培育英才而樂(lè)——訪馬學(xué)良教授馬學(xué)良先生談少數(shù)民族語(yǔ)言研究——訪著名語(yǔ)言學(xué)家馬學(xué)良教授

章節(jié)摘錄

　　幾十年來(lái)我們?cè)趧?chuàng)制和改革民族文字的進(jìn)程中，為民族語(yǔ)文工作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和有益的教訓(xùn)?！　≡趧?chuàng)制改革民族文字時(shí)，要按民族的歷史情況和語(yǔ)言的客觀規(guī)律，要實(shí)事求是解決這些民族使用文字的問(wèn)題，既要尊重使用者的意愿、感情和習(xí)慣，還要把主觀愿望同客觀可能結(jié)合起來(lái)。過(guò)去，我們?cè)谶@此方面曾因考慮不周，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)解決一些民族使用文字的問(wèn)題，走過(guò)一段彎路和失誤。如1956年制訂布依族文字方案，認(rèn)為布依族語(yǔ)言跟壯語(yǔ)同屬壯傣語(yǔ)支，語(yǔ)音、語(yǔ)法很接近，因而，采取布依文和壯文建立文字的聯(lián)盟的方針，在試行中，發(fā)現(xiàn)這樣處理文字問(wèn)題，既不合科學(xué)規(guī)律，又違反本族人的感情和意愿，于是對(duì)文字又作了修訂。又如五十年代初期創(chuàng)制了一種拉丁字母的新彝文，曾在一些學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)，1956年又對(duì)新彝文作了修訂，反復(fù)改訂，使學(xué)習(xí)者喪失了信心。更重要的原因是彝族原有傳統(tǒng)的老彝文，曾留下豐富的彝文經(jīng)籍和金石銘刻，在彝族文化史上留下了輝煌的篇章，深入人心，所以新彝文不為群眾所歡迎。因而又幫助四川涼山彝族自治州整頓和規(guī)范了原有老彝文，取代新彝文，于1980年在涼山地區(qū)執(zhí)行，在普及教育，提高科技知識(shí)方面收效很快。同樣曾為原來(lái)的使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾族、哈薩克族，設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新維吾爾和哈薩克文。從執(zhí)行的結(jié)果來(lái)看，由于改變較大，群眾不易接受，因而于1982年又恢復(fù)原有文字，新文字作為一種拼音符號(hào)予以保留。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    馬學(xué)良民族語(yǔ)言研究文集 PDF格式下載

---