中國(guó)伊斯蘭文化類型與民族特色

前言

　　伊斯蘭教是人類歷史上的重大社會(huì)現(xiàn)象，它是包括創(chuàng)世者、教義、派別組織、教規(guī)教法和情感體驗(yàn)等復(fù)雜內(nèi)容的綜合體，也就是由穆斯林及其組織、伊斯蘭思想文化和儀式制度等多種基本要素構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。伊斯蘭教既是一種信仰體系，又是一種社會(huì)力量，也是一種文化現(xiàn)象?！　∫了固m教作為一種歷史積淀的宗教文化現(xiàn)象，包攝著相互聯(lián)系、交滲互涵的廣泛內(nèi)容：　　它包攝著信仰的觀念。伊斯蘭教的六大信條及一整套傳說神話、軼聞故事，反映了對(duì)超自然、超人類、超現(xiàn)實(shí)的“獨(dú)一真主”的信仰。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”①。伊斯蘭信仰觀念正是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的幻想的、神奇的反映，是一種獨(dú)特的世界觀。這是伊斯蘭宗教文化最深層的結(jié)構(gòu)。　　它包攝著社會(huì)意識(shí)。伊斯蘭信仰觀念的許多內(nèi)容也是社會(huì)存在的反映，而且在不同時(shí)代、不同階級(jí)社會(huì)里，往往是特定階級(jí)的利益和需要的反映。在伊斯蘭的社會(huì)意識(shí)里，既有著歷史和時(shí)代生活的投影，也包含了階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的折射。

內(nèi)容概要

　　伊斯蘭教既是一種信仰體系，又是一種社會(huì)力量，也是一種文化現(xiàn)象。

書籍目錄

前言第一章伊斯蘭教的興起、演變和外傳第一節(jié)穆罕默德與伊斯蘭教的興起第二節(jié)伊斯蘭教的傳播和發(fā)展第二章伊斯蘭教的經(jīng)典第一節(jié)《古蘭經(jīng)》第二節(jié)“圣訓(xùn)”第三章伊斯蘭教的基本信仰和制度第一節(jié)基本信仰第二節(jié)宗教制度第三節(jié)宗教節(jié)日第四節(jié)宗教禁忌第四章中國(guó)伊斯蘭文化的大文化屬性第一節(jié)伊斯蘭文化是綜合體第二節(jié)兩種文化的交融第三節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大豐富、影響深遠(yuǎn)第四節(jié)伊斯蘭教在中國(guó)的傳播和文化差異第五章中國(guó)伊斯蘭文化的宗教屬性第一節(jié)中國(guó)伊斯蘭教的哲學(xué)思想第二節(jié)中國(guó)伊斯蘭教的倫理道德思想第三節(jié)中國(guó)伊斯蘭教的派別第六章中國(guó)伊斯蘭文化的民族屬性第一節(jié)內(nèi)地回族等的伊斯蘭文化第二節(jié)新疆維吾爾等族的伊斯蘭文化第七章中國(guó)穆斯林民族（一）第一節(jié)維吾爾族第二節(jié)哈薩克族第三節(jié)柯爾克孜族第四節(jié)烏孜別克族第五節(jié)塔塔爾族第六節(jié)塔吉克族第八章中國(guó)穆斯林民族（二）第一節(jié)回族第二節(jié)東鄉(xiāng)族第三節(jié)撒拉族第四節(jié)保安族

章節(jié)摘錄

　　七、蓋德爾夜　　蓋德爾夜是伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》始降之夜的敬稱?！吧w德爾”是阿拉伯語音譯，意為“前定”、“高貴”，“蓋德爾夜”指伊斯蘭教歷9月27日之夜。按《古蘭經(jīng)》第97章經(jīng)文，該夜安拉開始向穆罕默德頒降經(jīng)文，該夜優(yōu)勝于平時(shí)一千個(gè)月，眾天使和精靈都奉命降臨人間。穆罕默德也說過：“誰使該夜充滿生氣，誰就有資格進(jìn)入樂園”，故全世界穆斯林每逢此珍貴之夜均依各自民族方式舉行慶祝紀(jì)念活動(dòng)。中國(guó)穆斯林或匯集在清真寺內(nèi)，或在各自家中，舉行禮拜、誦經(jīng)、贊主贊圣、施舍、為亡人祈禱等各種活動(dòng)。是夜，一些穆斯林集中的地方還張燈結(jié)彩，以示慶祝。這種為求得安拉的回賜而徹夜不眠的紀(jì)念活動(dòng)，亦稱“守夜”或“坐夜”?！　“?、拜拉特夜　　拜拉特夜是伊斯蘭教對(duì)安拉“赦免之夜”的稱謂，指伊斯蘭教歷8月15日的夜晚。相傳此夜安拉決定人們一生的生死禍福，因此穆斯林于該夜念經(jīng)、禮拜，白天封齋，以示紀(jì)念。中國(guó)部分穆斯林還將“拜拉特夜”擴(kuò)大為“拜拉特月”，即從進(jìn)入伊斯蘭教歷8月以后便開始了宗教紀(jì)念活動(dòng)。阿訇走家串戶，先以阿拉伯語帶領(lǐng)全家念“討白”（阿拉伯文音譯，即懺悔），表示對(duì)一年中過失的懺悔，然后高誦用波斯語編成的“勸善詞”，其內(nèi)容為關(guān)于穆斯林的誠信和禮拜的重要性及其“回賜”等。這種活動(dòng)一直持續(xù)到“拜拉特夜”為止，俗稱“轉(zhuǎn)拜拉特”?！　∨c其它民族的節(jié)日相比較，伊斯蘭教的節(jié)日有傳授知識(shí)、加強(qiáng)交流與團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)的會(huì)禮中，阿訇講的“瓦爾茲”即包括宗教教義、教律、教史，同時(shí)還聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揉進(jìn)大量的歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的神話傳說故事，使來參加會(huì)禮的人知道許多知識(shí)，受到一定的教益。

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