民族學(xué)理論與方法

前言

中央民族大學(xué)的研究生教育，作為民族高等教育的最高層次，在教育領(lǐng)域占有特殊的地位，并歷來受到各級(jí)黨組織和政府的關(guān)懷與重視。自50年代開始，中央民族大學(xué)即招收研究生，幾十年來在教學(xué)、科研、管理等方面積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，如今不僅有碩士研究生，還有博士研究生，并設(shè)立了博士后流動(dòng)站。目前，中央民族大學(xué)已成為我國培養(yǎng)少數(shù)民族高層次專業(yè)人才的重要基地之一。在現(xiàn)有的3個(gè)博士點(diǎn)和13個(gè)碩士點(diǎn)中，民族學(xué)專業(yè)被確定為國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，中國民族史、少數(shù)民族語言文學(xué)、中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、馬克思主義民族理論與政策等4個(gè)專業(yè)被確定為部委級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。中央民族大學(xué)的在校研究生，除各民族學(xué)生外，還有港澳臺(tái)籍研究生和外國留學(xué)研究生。自1978年以來，中央民族大學(xué)的研究生規(guī)模不斷擴(kuò)大，陸續(xù)畢業(yè)的研究生，都在各自的崗位上做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。近年來，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是21世紀(jì)的臨近，培養(yǎng)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的跨世紀(jì)人才，已經(jīng)成為十分迫切的戰(zhàn)略任務(wù)。很顯然，研究生這一層次的人才，必將成為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中的骨干力量。為此，中央民族大學(xué)應(yīng)當(dāng)做出積極的反應(yīng)，為民族地區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展竭盡全力，為培養(yǎng)少數(shù)民族高層次專業(yè)人才承擔(dān)義不容辭的責(zé)任。要培養(yǎng)高層次高質(zhì)量的人才，必然離不開高水平的教材。當(dāng)然，研究生的學(xué)科、專業(yè)以及研究方向和課程設(shè)置，都在做相應(yīng)的調(diào)整。

內(nèi)容概要

本書分上下兩編。上編為民族學(xué)理論概括與探索，包括20世紀(jì)中期以前的西方民族學(xué)理論、當(dāng)工西方民族學(xué)理論、馬克思主義民族學(xué)和民族學(xué)中國化的理論探索。下編為民族學(xué)研究方法，包括民族學(xué)實(shí)地調(diào)查方法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨文化比較研究法和跨學(xué)科結(jié)合研究方法。每章之末附有思考題及主要參考書目。

書籍目錄

導(dǎo)言上編 民族學(xué)理論概括與探索 第一章 20世紀(jì)中期以前的西方民族學(xué)理論   第一節(jié) 文化進(jìn)化論      一、文化進(jìn)化論的思想淵源      二、文化進(jìn)化論的主要代表人物及其學(xué)術(shù)思想   第二節(jié) 文化傳播論      一、德奧文化傳播論      二、英國文化傳播論   第三節(jié) 歷史特殊論      一、歷史特殊論的基本立場      二、“文化區(qū)”和“年代—區(qū)域”概念      三、種族平等的主張和文化價(jià)值觀      四、語言學(xué)方面的貢獻(xiàn)      五、體質(zhì)人類學(xué)方面的貢獻(xiàn)   第四節(jié) 文化功能論     一、馬凌諾斯基的文化功能理論      二、拉得克利夫－布朗的結(jié)構(gòu)功能理論    第五節(jié) 心理人類學(xué)      一、弗洛伊德的影響與心理學(xué)派的產(chǎn)生      二 卡迪納與林頓的心理人類學(xué)理論      三、本尼迪克特的文化模式論      四、米德的個(gè)人與文化關(guān)系研究    第六節(jié) 法國社會(huì)學(xué)年刊派      小 結(jié)  第二章 當(dāng)代西方民族學(xué)理論    第一節(jié) 結(jié)構(gòu)主義      一、列維－斯特勞斯的學(xué)術(shù)生涯和思想背景      二、列維－斯特勞斯的主要學(xué)術(shù)思想    第二節(jié) 新進(jìn)化論      一、懷特的新進(jìn)化論      二、斯圖爾德的新進(jìn)化論      三、蔡爾德      四、薩林斯和塞維斯    第三節(jié) 新心理人類學(xué)      一、心理人類學(xué)的發(fā)展      二、認(rèn)知人類學(xué)的發(fā)展    第四節(jié) 文化相對(duì)論    小 結(jié) 第三章 馬克思主義民族學(xué)    第一節(jié) 馬克思主義民族學(xué)      一、馬克思主義民族學(xué)的創(chuàng)立      二、馬克思主義民族學(xué)的基本特征    第二節(jié) 蘇維埃民族學(xué)      一、蘇維埃民族學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展      二、蘇維埃民族學(xué)的特點(diǎn)與歷史貢獻(xiàn)    第三節(jié) 馬克思主義民族學(xué)在中國的發(fā)展      一、馬克思主義民族學(xué)在中國的早期傳播      二、新中國馬克思主義民族學(xué)的建立和發(fā)展    第四節(jié) 西方馬克思主義民族學(xué)      一、西方馬克思主義民族學(xué)產(chǎn)生的歷史時(shí)代      二、西方主要的“馬克思主義”民族學(xué)派與思潮      小 結(jié)  第四章 民族學(xué)中國化的理論探索    第一節(jié) 民族學(xué)中國化的緣起      一、民族學(xué)中國化的歷史背景      二、中國化問題的由來    第二節(jié) 民族學(xué)中國化的理論      一、以綜合的道路發(fā)展中國學(xué)術(shù)      二、借助某一學(xué)派理論建立中國化體系      三、批判繼承建構(gòu)中國學(xué)科      四、強(qiáng)調(diào)特殊形成中國特色      五、民族學(xué)中國化理論的發(fā)展   第三節(jié) 民族學(xué)中國化的實(shí)踐      一、開展廣泛的田野調(diào)查      二、努力開拓民族學(xué)的應(yīng)用途徑      三、著力學(xué)科規(guī)范建設(shè)    第四節(jié) 中國民族學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)      一、民族學(xué)在中國的特點(diǎn)      二、國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國民族學(xué)的評(píng)價(jià)      小 結(jié)下編 民族學(xué)研 究方法  第五章 民族學(xué)實(shí)地調(diào)查法    第一節(jié) 實(shí)地調(diào)查方法及意義    第二節(jié) 實(shí)地調(diào)查的特點(diǎn)      一、社會(huì)性和多元性      二、歷史性和現(xiàn)實(shí)性      三、實(shí)踐性和探索性      四、艱苦性和變化性    第三節(jié) 實(shí)地調(diào)查的類型      一、自觀和他觀      二、宏觀和微觀      三、社區(qū)和個(gè)案      四、定性和定量      五、專題和綜合    第四節(jié) 實(shí)地調(diào)查前的準(zhǔn)備      一、課題選擇      二、文獻(xiàn)準(zhǔn)備      三、物質(zhì)準(zhǔn)備      四、調(diào)查提綱    第五節(jié) 實(shí)地調(diào)查的具體方法      一、觀察與參與觀察      二、個(gè)別訪問      三、調(diào)查會(huì)      四、問卷法      五、譜系調(diào)查法      六、自傳調(diào)查法      七、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法      八、文物文獻(xiàn)搜集    第六節(jié) 實(shí)地調(diào)查的記錄和調(diào)查報(bào)告      一、調(diào)查記錄方式      二、關(guān)于調(diào)查報(bào)告      小結(jié)  第六章 跨文化比較研究法    第一節(jié) 跨文化比較研究的含義及不同觀點(diǎn)    第二節(jié) 拉德克利夫－布朗的比較社會(huì)學(xué)    第三節(jié) 默多克的跨文化比較研究法      一、人類關(guān)系區(qū)域檔案及其運(yùn)用      二、默多克的跨文化比較研究法      三、跨文化比較研究法的幾個(gè)方法論問題    第四節(jié) 跨文化比較研究的事例評(píng)述      一、《非洲政治體系》的分析框架      二、《社會(huì)結(jié)構(gòu)》的評(píng)析      小 結(jié)   第七章 歷史文獻(xiàn)研究法    第一節(jié) 歷史學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系      一、研究對(duì)象與范圍的異同      二、初民社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)      三、民族學(xué)中的歷史主義    第二節(jié) 如何解釋人類社會(huì)      一、不同學(xué)派就是不同的角度      二、中國民族學(xué)界重視歷史      三、什么是歷史民族學(xué)    第三節(jié) 歷史文獻(xiàn)的范圍與種類      一、史書類      二、檔案文件類      三、史部以外之群籍      四、少數(shù)民族古文字文獻(xiàn)    第四節(jié) 歷史文獻(xiàn)的搜集與整理      一、較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性      二、利用目錄和類書      三、文獻(xiàn)的整理    第五節(jié) 歷史文獻(xiàn)的考釋分析與使用      一、歷史文獻(xiàn)的考釋      二、歷史文獻(xiàn)的分析      三、歷史文獻(xiàn)的使用      小 結(jié)   第八章 民族學(xué)中的跨學(xué)科綜合研究法    第一節(jié) 民族學(xué)的跨學(xué)科研究      一、跨學(xué)科綜合研究是由民族學(xué)的自身特點(diǎn)所決定的      二、邊緣學(xué)科      三、應(yīng)用人類學(xué)與跨學(xué)科綜合研究    第二節(jié) 民族學(xué)與體質(zhì)人類學(xué)      一、學(xué)術(shù)體系與體質(zhì)人類學(xué)定位      二、體質(zhì)人類學(xué)對(duì)民族學(xué)研究的作用    第三節(jié) 民族學(xué)與語言學(xué)      一、民族學(xué)視野下的語言現(xiàn)象      二、民族學(xué)視野下的語言學(xué)      三、語言、文化與世界    第四節(jié) 民族學(xué)與考古學(xué)      一、考古學(xué)的學(xué)科屬性      二、民族學(xué)對(duì)考古學(xué)發(fā)展的促進(jìn)      三、考古學(xué)方法在民族學(xué)中的應(yīng)用    第五節(jié) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)      一、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系      二、社會(huì)學(xué)方法對(duì)民族學(xué)的意義    第六節(jié) 民族學(xué)與人口學(xué)      一、民族學(xué)中人口研究的意義      二、中國的少數(shù)民族人口研究      三、蘇聯(lián)民族人口學(xué)      四、西方人類學(xué)中的人口研究    第七節(jié) 民族學(xué)與生態(tài)學(xué)      一、人類文化與生態(tài)環(huán)境      二、民族學(xué)視野下的生態(tài)人類學(xué)    第八節(jié) 數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法在民族學(xué)中的應(yīng)用      一、歷史背景      二、民族學(xué)中運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法的意義      三、運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法發(fā)現(xiàn)模式      四、跨文化比較研究      五、統(tǒng)計(jì)分析中應(yīng)注意的一些問題    第九節(jié) 民族學(xué)的影視表現(xiàn)與研究      一、影視民族學(xué)      二、國外民族志電影      三、國內(nèi)民族志電影    小 結(jié)后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié) 拉德克利夫一布朗的比較社會(huì)學(xué)我們?cè)谟懻撚嘘P(guān)跨文化比較研究的問題時(shí)，不能不提到拉德克利夫一布朗（A．R．Radcliffe-Brown）在這方面所做出的貢獻(xiàn)。拉德克利夫一布朗不但創(chuàng)立了民族學(xué)的結(jié)構(gòu)一功能主義的理論和方法，而且為推動(dòng)民族學(xué)的比較研究做出了重要貢獻(xiàn)。拉德克利夫一布朗的民族學(xué)（社會(huì)人類學(xué)）的最大特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)比較方法的應(yīng)用。甚至他把自己的研究稱之為“比較社會(huì)學(xué)”研究。他為了促進(jìn)民族學(xué)的比較研究，即他的比較社會(huì)學(xué)研究，付出了他畢生的精力?！氨容^社會(huì)學(xué)”這個(gè)名稱貫穿于他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。本節(jié)在比較社會(huì)學(xué)這一主題之下，論述他在民族學(xué)跨文化比較研究方面所做出的貢獻(xiàn)。比較社會(huì)學(xué)這個(gè)名稱最初是由法國著名社會(huì)學(xué)家杜爾干（E．Durkheim）在他的《社會(huì)學(xué)方法論》一書中提出的。但是，由于他把比較社會(huì)學(xué)等同于社會(huì)學(xué)本身，因而當(dāng)初比較社會(huì)學(xué)并沒有得到廣泛的傳播。而拉德克利夫一布朗則不同于杜爾干，他不但第一個(gè)建立了一門有別于社會(huì)學(xué)本身的比較社會(huì)學(xué)，而且在大學(xué)里第一個(gè)開設(shè)了比較社會(huì)學(xué)的講座。1935年拉德克利夫一布朗應(yīng)吳文藻的邀請(qǐng)來燕京大學(xué)講學(xué)時(shí)，就開設(shè)了比較社會(huì)學(xué)的課程。其實(shí)，在此之前，1926-1931年之間拉德克利夫一布朗就在澳大利亞的悉尼大學(xué)以及從1931年起在美國的芝加哥大學(xué)開設(shè)過比較社會(huì)學(xué)的課程。

后記

本書作為中央民族大學(xué)研究生使用的系列基礎(chǔ)教材之一，是在校研究生部的統(tǒng)一規(guī)劃下，由民族學(xué)系宋蜀華、白振聲主持，組織系內(nèi)從事有關(guān)教學(xué)、科研工作的部分教師集體編寫的。具體分工如下：宋蜀華導(dǎo)言王慶仁第一、二章白振聲第三章，第八章小結(jié)，后記王建民第四章祁慶富第五章包智明第六章楊圣敏第七章陳長平第八章第一、六、八節(jié)張海洋第八章第二、三節(jié)潘守永第八章第四節(jié)馬啟成第八章第五節(jié)任國英第八章第七節(jié)莊孔韶第八章第九節(jié)全書的構(gòu)架是在作者集體討論的基礎(chǔ)上確定的。

編輯推薦

《研究生系列教材?民族學(xué)理論與方法》由中央民族大學(xué)出版社出版。

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無

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