諾貝爾之路

出版時間：1998-12 出版社：西南財經(jīng)大學(xué)出版社作者：編者：伯烈特史賓斯頁數(shù)：316 字數(shù)：202000 譯者：黃進發(fā)
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內(nèi)容概要

本書是薩繆爾森、弗里德曼等十三位美國的諾貝爾經(jīng)濟獎得主，以“我成為經(jīng)濟學(xué)者的演化之路”為題，所做的系列演講的匯編。透過這些桂冠得主的現(xiàn)身說法，可以概覽當(dāng)代重要經(jīng)濟思潮的產(chǎn)生及其演變，也可驗證經(jīng)濟理論的形成與時代的脈動息息相關(guān)，并往往成為影響社會發(fā)展的重要動力。想撐握現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢的讀者，必讀此書。

作者簡介

本書包含十三位杰出人物的生平自述，他們之間有下列三項共同點：首先，都是經(jīng)濟學(xué)家；其次，都曾榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎；第三，都到過得克薩斯州圣安東尼奧（San Antonio）的三一大學(xué)（Trinity University）親自講述個人的生平事跡。
  諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎并非由諾貝爾（Alfred Nobel）本人所設(shè)立。1901年，依據(jù)他的遺囑所設(shè)立的獎項只有物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平等五種。諾貝爾希望獎勵的是特殊的成就，而不是杰出的個人。因此，在自然科學(xué)方面，諾貝爾獎是對重大“發(fā)現(xiàn)”（discoverty）、“發(fā)明”（Invention）以及“改善”（improvement）給獎。1968年，瑞典中央銀行為慶祝成立三百周年，出資創(chuàng)設(shè)了一個新的獎項：瑞典中央銀行紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎（Central Bank of Sweden Prize In Economic Science In Memoryof Alfred Nobel），簡稱諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。此一新設(shè)的獎項，甚至上是比照原先的諾貝爾獎給獎標(biāo)準(zhǔn)。按照瑞典中央銀行的規(guī)定，“此一獎項每年頒發(fā)給一位在經(jīng)濟學(xué)上具有杰出貢獻，且其重要性一如諾貝爾在遺囑中所言的人士”。
  至于這一系列諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主的生平自述演講，是出自本書資深編輯伯烈特（William Breit）的構(gòu)想，在他個人的學(xué)術(shù)研究生涯中，曾對美國當(dāng)代主要經(jīng)濟學(xué)家的生平與思想，投注相當(dāng)大的心力進行深入的研究、教學(xué)以及著述。由于他長期以來對人物的生平及其學(xué)術(shù)研究過程之間的關(guān)聯(lián)深感興趣，因此，很自然地會想到提供一個論壇，邀請這些杰出的經(jīng)濟家以“我成為經(jīng)濟學(xué)者的演化之路”（My Evolution as anEconomist）為題，用自己的語言以及自認為合宜的方式來發(fā)表生平自述。這樣的論壇，至少可以保存一些重大經(jīng)濟研究成果的記錄，有助于我們了解第二次世界大戰(zhàn)之后經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向與特點。但是更重要的目的，則是希望為有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論，提供重要的背景資料。

書籍目錄

導(dǎo)讀前言第一章 劉易斯第二章 克萊因第三章 阿羅第四章 薩繆爾森第五章 弗里德曼第六章 施蒂格勒第七章 托賓第八章 莫迪利亞尼第九章 布坎南第十章 索洛第十一章 夏普第十二章 科斯第十三章 諾思謝辭

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用戶評論 (總計4條)

　　這本算是我的經(jīng)濟學(xué)啟蒙教材了吧。某年前的一天，被書名誤導(dǎo)了的我翻開了本書的第一章，也翻開了我經(jīng)濟學(xué)的第一章。雖然書中內(nèi)容是獲獎?wù)叩纳胶统砷L原因，但是你了解的遠遠不止這些。很多人都用半篇簡要介紹了自己的貢獻，又用半篇些了自己是怎么走上這條路得。這對于初嘗經(jīng)濟學(xué)以及準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)或者立志以此為業(yè)的同學(xué)們都該頗有啟發(fā)。就算文字本身，也可看出各人的性格特征，極是有趣。
　　十三位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主分別是
　　第一章：劉易斯（W．Arthur Lewis）
　　
　　第二章：克萊因（Lawrence R．Klein）
　　
　　第三章：阿羅（Kenneth J．Arrow）
　　
　　第四章：薩繆爾森（Paul A．Samuelson）
　　
　　第五章：弗里德曼（Milton Friedman）
　　
　　第六章：施蒂格勒（George J．Stigler）
　　
　　第七章：托賓（James Tobin）
　　
　　第八章：莫迪利亞尼（Franco Modigliani）
　　
　　第九章：布坎南（James M．Buchanan）
　　
　　第十章：索洛（Robert M．Solow）
　　
　　第十一章：夏普（William F．Sharpe）
　　
　　第十二章：科斯（Ronald H．Coase）
　　
　　第十三章：諾思（Douglass C．North）
　　
　　而舉辦這一系列演講背后的重要理由，就是希望能有助于解答下述問題
　　
　　　　我們對于一些原創(chuàng)性的觀念由醞釀到終于為同儕所接受的過程，可以說知之甚少。譬如，社會科學(xué)家的研究內(nèi)容，有多少是反映了理論創(chuàng)造者的實際生活？一些對他們有影響力的老師及同事，扮演了什么樣的角色？這些思想家所探討的問題，有多少與個人的背景及當(dāng)時的經(jīng)濟與社會問題有關(guān)？引導(dǎo)他們發(fā)展出創(chuàng)見的最主要力量是什么？簡而言之，到底是什么因素促使他們能發(fā)現(xiàn)一些引起科學(xué)界廣泛注意的研究內(nèi)容？
　　
　　
　　而我對該書最感興趣的是幾位芝加哥大學(xué)出身的學(xué)人對芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人奈特的描述。（據(jù)說他教出了十幾位經(jīng)濟學(xué)獎得主）
　　比如：布坎南在演講中提到：
　　“在課堂上，他好像一直在尋找觀念。不管單純或深奧，他都竭力思索基本原理，而對于那些自以為是者的傲慢，他總是感到驚訝。對我們這些愿意誠心受教的學(xué)生，他一直都灌輸以下觀念：一切都需以智力獲取，很多看似真理的事物，其實都大有問題，有勇氣能沖破知識的迷霧，才不愧是真正的學(xué)者。愿意否定所有的神，認為沒有什么是至高無上的——這正是最能形容奈特心智與個性的兩句話。這里所謂的神，包括了本科的學(xué)術(shù)權(quán)威，還有那些宣稱他們領(lǐng)域跨越至真理的其他面向者。我們這些經(jīng)常被許多事物困惑的同學(xué)，無不受到奈持對神看法的鼓舞。直到很久之后，我們才終于慢慢了解，以這樣的特質(zhì)而論，能躋身天才之列的是奈特，而非他的同僚。
　　　　
　　　　奈特自己就第一個承認，他并不是聰明或機智的思想家。他是一位不折不扣的困思者；但是他在思考過程中深入探索的程度，連他周圍的學(xué)者也未必能想像到。對奈特來說，事情絕不會像外表所顯露的那么簡單，同時，他也對所有極端的事物保持基本的容忍，因為他在所有原則中，都能察覺到屬于真理的成份。
　　　　
　　　　對那些不得其門而入的同學(xué)而言，奈特似乎是一位糊涂顛倒、制造混淆的老師，他的著作反映出思想的零亂，而他的主要特質(zhì)似乎正是知識上的支離破碎。對我們這些理解他的學(xué)生來說，其他人認為雜亂無章的，我們卻從中看到了深度，不管是真實或潛在的。我們雖然知道自己的思想還不如他，但奈特卻清清楚楚地讓我們理解到，假如連自己努力去找答案這種最起碼的勇氣都沒有，那么我們將很容易淪為偽神的犧牲品。”
　　
　　可惜關(guān)于奈特的中文資料實在太少了！
　　
　　
“一位不折不扣的困思者”，好！“困思者”好，王國維句：“知識增時只益疑”。思而有困，思而益疑，是思到一定程度的結(jié)果。讀兄臺摘錄布坎南演講言，想找這書來翻翻：）
看到我的推薦對學(xué)友有所觸動，很是開心！好書比壞書更需要更多的人知道。

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