追問(wèn)技術(shù)悲觀主義

內(nèi)容概要

本書(shū)圍繞著以下三個(gè)問(wèn)題對(duì)技術(shù)悲觀主義作了系統(tǒng)的思考。    1.存在技術(shù)悲觀主義嗎?    提出這個(gè)問(wèn)題看似幼稚，但深究起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這是技術(shù)哲學(xué)理論研究視野中的一個(gè)盲點(diǎn)。因?yàn)樵谖覀冋務(wù)摷夹g(shù)悲觀主義時(shí)，對(duì)它的本質(zhì)、劃界標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)生背景、價(jià)值功能等并不清楚。歷史地分析，技術(shù)悲觀主義古已有之。在古代，中國(guó)的老莊學(xué)派就把技術(shù)看做傷風(fēng)敗俗的“奇技淫巧”、道德淪喪的罪魁禍?zhǔn)?。近代西方浪漫主義學(xué)派的代表盧梭更是在技術(shù)造就人類(lèi)文明取得輝煌成就的歡歌聲中，首先舉起了批判的大旗。自盧梭以后，對(duì)技術(shù)的批判就不曾停止過(guò)，而且技術(shù)越發(fā)展，對(duì)技術(shù)的批判和指責(zé)越強(qiáng)烈。特別是20世紀(jì)的人文主義、法蘭克福學(xué)派、存在主義，以及六七十年代興起的環(huán)境保護(hù)主義、羅馬俱樂(lè)部、后現(xiàn)代主義和相當(dāng)一批科學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家乃至公眾等對(duì)技術(shù)批判的吶喊聲，一浪高過(guò)一浪。因?yàn)椤凹夹g(shù)正在變成全球性的力量，它開(kāi)始染指于人類(lèi)歷史的根基，而且正在向人類(lèi)歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。    因此，技術(shù)悲觀主義作為一種否定性的技術(shù)觀，自始至終都存在于人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程之中，只不過(guò)由于人們的觀察角度不同、生活體驗(yàn)不同、價(jià)值追求不同，而對(duì)技術(shù)的恐怖心理、批判程度表現(xiàn)不同。其極端表現(xiàn)便是徹底否定技術(shù)的作用，主張放棄技術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。    2．技術(shù)悲觀主義何以存在?    技術(shù)悲觀主義的產(chǎn)生，既有技術(shù)自身的內(nèi)在原因，也有社會(huì)、文化的背景。筆者認(rèn)為，技術(shù)的自然屬性與其社會(huì)屬性是技術(shù)本身固有的、不可分割的兩種屬性，這兩種屬性在技術(shù)現(xiàn)代化和技術(shù)社會(huì)化的進(jìn)程中不斷被放大和強(qiáng)化，從而走向了對(duì)立的兩極，導(dǎo)致了技術(shù)和社會(huì)（人性）的雙重異化，引起了技術(shù)決定論與技術(shù)中性論的紛爭(zhēng)、科技理性與人文價(jià)值的斷裂。筆者認(rèn)為，技術(shù)悲觀主義的產(chǎn)生，除了技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面后果（人口爆炸、資源匱乏、環(huán)境污染、物種消失、核武器恐懼、貧富懸殊、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷等）是其重要原因外，它還與技術(shù)手段的目的化、技術(shù)價(jià)值的負(fù)荷性、技術(shù)社會(huì)的自由喪失相關(guān)。    3．技術(shù)悲觀主義有價(jià)值嗎?    技術(shù)悲觀主義，作為一種人類(lèi)的心理傾向，它是根植于人的潛意識(shí)深層的一種憂(yōu)患意識(shí)；作為一種理性存在，它是一種否定性的思維方式；作為一種方法，它是技術(shù)理性批判的一種表現(xiàn)形式；作為一種社會(huì)思潮，它是技術(shù)兩重性?xún)?nèi)在矛盾的外部表現(xiàn)。    技術(shù)悲觀主義的合理性，筆者認(rèn)為至少在以下幾個(gè)方面有可借鑒之處：第一，技術(shù)悲觀主義反映了主體的能動(dòng)性、批判性和建構(gòu)性。第二，技術(shù)悲觀主義揭示了技術(shù)化社會(huì)的內(nèi)在缺陷。第三，技術(shù)悲觀主義在可持續(xù)發(fā)展理論形成中扮演了重要角色。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 技術(shù)理性批判與技術(shù)悲觀主義  一、技術(shù)理性批判思潮的興起  二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及意義  三、問(wèn)題的提出及其探討的價(jià)值  四、本書(shū)重點(diǎn)探討的問(wèn)題第一章 文明的歷史印跡與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型  一、文明的界說(shuō)．  二、文明的成長(zhǎng)及其特征  三、現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型第二章 技術(shù)理性的展現(xiàn)  一、西方近代理性的生成  二、近代理性的發(fā)展  三、走向技術(shù)理性第三章 技術(shù)“走向”悲觀的歷史蹤跡  一、人類(lèi)早期基于生存的憂(yōu)思  二、近代西方對(duì)科學(xué)技術(shù)功能的道德疑惑和社會(huì)批判  三、現(xiàn)代技術(shù)悲觀主義的表現(xiàn)第四章 技術(shù)“走向”悲觀的外部審視  一、技術(shù)“走向”悲觀的文化審視  二、技術(shù)“走向”悲觀的社會(huì)價(jià)值觀審視  三、技術(shù)“走向”悲觀的主體意識(shí)審視第五章 技術(shù)“走向”悲觀的內(nèi)在根據(jù)  一、技術(shù)的本質(zhì)特性  二、技術(shù)的社會(huì)角色變化  三、技術(shù)“走向”悲觀的必然性第六章 技術(shù)悲觀主義的實(shí)質(zhì)  一、目前學(xué)術(shù)界關(guān)于技術(shù)悲觀主義的幾種解釋  二、把握技術(shù)悲觀主義的方法原則  三、技術(shù)悲觀主義的實(shí)質(zhì)第七章 技術(shù)悲觀主義的價(jià)值合理性  一、技術(shù)悲觀主義的理論透視功能  二、技術(shù)悲觀主義的批判建構(gòu)功能  三、技術(shù)悲觀主義對(duì)人類(lèi)中心主義的制衡作用第八章 技術(shù)悲觀主義與可持續(xù)發(fā)展  一、技術(shù)悲觀主義與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系  二、可持續(xù)發(fā)展理論與現(xiàn)實(shí)的兩難抉擇  三、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和思想前提第九章 技術(shù)悲觀主義與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程  一、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的困惑  二、兩大戰(zhàn)略的辯證關(guān)系  三、堅(jiān)持兩大戰(zhàn)略并重，走協(xié)調(diào)發(fā)展之路  四、西部大開(kāi)發(fā)的理性審視第十章技術(shù)理性批判與人類(lèi)未來(lái)  一、現(xiàn)代文明進(jìn)程的代價(jià)不可避免  二、技術(shù)在文明進(jìn)程中的作用日益強(qiáng)大  三、走向后文明時(shí)代結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

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