第四條思路

內(nèi)容概要

　　《西方價值觀叢書·第四條思路：西方倫理學(xué)若干問題宏觀綜合研究》是國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“第四條思路——西方倫理學(xué)若干問題宏觀綜合研究”的最終成果。作者采取不同于個案研究、比較研究（主要是要素比較研究）和歷史研究的第四條思路——宏觀綜合研究，對西方倫理學(xué)的若干問題，包括西方倫理學(xué)的關(guān)涉范圍、歷史分期、形式特征、基本精神、研究視野和考察視角、主要類型、重要流派，當(dāng)代中國倫理學(xué)界接受西方倫理學(xué)的應(yīng)有視角、西方倫理學(xué)對當(dāng)代中國倫理文化建設(shè)的啟示、20世紀中國學(xué)者們的西方倫理學(xué)研究進行了比較深入系統(tǒng)的探究，闡發(fā)了一些值得重視的觀點。

書籍目錄

導(dǎo)言 宏觀綜合研究：通達西方倫理學(xué)的第四條思路一、西方倫理學(xué)研究的四種類型和四條思路二、西方倫理學(xué)宏觀綜合研究的特色和意義三、西方倫理學(xué)宏觀綜合研究與其他三條思路的關(guān)系四、西方倫理學(xué)宏觀綜合研究的主題第1章 西方倫理學(xué)的關(guān)涉范圍一、對“西方”的語義分析二、對“倫理學(xué)”的語義分析三、對西方倫理學(xué)關(guān)涉范圍的界定和補充說明第2章 西方倫理學(xué)的歷史分期一、西方倫理學(xué)歷史分期的標準辨析二、西方倫理學(xué)諸時期的劃分三、西方倫理學(xué)各個時期的基本特征四、西方倫理學(xué)四個時期兩兩之間的過渡階段第3章 西方倫理學(xué)的形式特征一、流派紛呈二、論域廣闊三、批判精神和創(chuàng)新意識濃厚四、研究視野和考察視角豐富多樣第4章 西方倫理學(xué)的基本精神一、個體主義二、人道主義三、快樂主義四、多元主義第5章 西方倫理學(xué)的研究視野和考察視角一、希臘羅馬倫理學(xué)的研究視野和考察視角二、中世紀基督教倫理學(xué)的研究視野和考察視角三、近代西方倫理學(xué)的研究視野和考察視角四、現(xiàn)代西方倫理學(xué)的研究視野和考察視角第6章 西方倫理學(xué)的主要類型一、救世濟時型的倫理學(xué)二、靜觀審思型的倫理學(xué)三、純粹技術(shù)型的倫理學(xué)第7章 西方倫理學(xué)的重要流派第8章 接受西方倫理學(xué)的應(yīng)有視角第9章 西方倫理學(xué)對當(dāng)代中國倫理文化建設(shè)的啟示結(jié)語 20世紀中國學(xué)者們的西方倫理學(xué)研究簡要回顧參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　依據(jù)這一特點，我們可以把F.尼采的倫理思想排除在救世濟時型的倫理學(xué)之外。表面看來，他也有一種救世愿望，因為他想通過顛覆一切傳統(tǒng)價值觀念來改造社會、拯救人類。但是，他蔑視普通民眾，稱崇尚同情、仁慈、忍讓、自制等的民眾道德為“奴隸道德”（或“群氓道德”），主張以推崇勇氣、強力、弱肉強食、自我擴張等的“主人道德”（或“英雄道德”）來取代之，他甚至蔑視整個人類，提出以最有力的、最雄健的、最獨立的、最勇敢的“超人”來取代現(xiàn)存人類的設(shè)想。可見，F(xiàn).尼采并非真想拯救人類而是要毀滅人類，并非真想改造社會而是要消解社會。真正的救世濟時者決不會蔑視普通民眾，更不會蔑視整個人類，因為這種蔑視與他們博大的仁愛之心和深厚的憐憫之情是水火不容的。　　第二，從其思想形式看，救世濟時型的倫理學(xué)具有很強的現(xiàn)實性和很弱的理論性。這種類型的倫理學(xué)并非根本沒有理論性——它被名為倫理學(xué)就意味它具有一定程度的理論性，但是其現(xiàn)實性遠遠超重于其理論性?！　【仁罎鷷r型的倫理學(xué)與現(xiàn)實社會密切相關(guān)，因而具有強烈的現(xiàn)實性。在西方倫理學(xué)的三種主要類型中，這種類型的倫理學(xué)的現(xiàn)實性整體上是最強烈的。其強烈的現(xiàn)實性主要體現(xiàn)在三個方面：其一，其重點問題來自民眾的生活和勞作。救世濟時型的倫理學(xué)家們所看重的問題不是純粹的學(xué)術(shù)問題，也不是出于一己興趣的現(xiàn)實問題，而是與他們各自所聯(lián)系的民眾的生活和勞作密切相關(guān)的問題，甚至是民眾在其生活和勞作中感受到或考慮過的問題。譬如，梭倫所著重思索過的什么樣的人生是幸福的人生之間題，就是在人生無常、命運多舛的人世間遠古希臘人上自國王下至奴隸普遍關(guān)注的問題。奧勒留所長期沉思的人生究竟應(yīng)當(dāng)采取何種方式和什么態(tài)度之間題，就是在戰(zhàn)亂頻仍、憂苦連綿的時世里遠古羅馬人上自帝王將相下至仆從兵丁普遍感到困惑的問題。其二，其基本觀念反映了民眾的普遍意愿和共同要求。救世濟時型的倫理學(xué)家們就其重點問題所闡述的基本觀念往往反映了當(dāng)時民眾在道德方面的普遍意愿和共同要求。他們不會一味地迎合民眾的趣味，但也不會完全無視民眾的需要。他們善于從紛繁錯雜的個別意志的表層下發(fā)掘出統(tǒng)一的普遍意志的內(nèi)核，善于把模糊的不定的普遍意志引向明朗的確定的狀態(tài)。譬如，耶穌把在下層猶太人中普遍存在著的對平等、憐憫、寬容、仁愛等的深切渴望，提煉成愛人如己、愛仇如鄰、己之所欲施之于人、己所不欲勿施于人等早期基督教倫理思想的基本觀念?！　　?/pre>








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