中國(guó)人文主義新論

內(nèi)容概要

本書(shū)通過(guò)評(píng)介當(dāng)代臺(tái)港兩代新儒家著名代表人物牟宗三等人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本價(jià)值觀念的梳理與剔抉，以中西文化比較的視角，既揭橥中國(guó)的人文精神平實(shí)而又高遠(yuǎn)，熔鑄哲學(xué)、道德和宗教的特性為一體的一面，又鞭撻了傳統(tǒng)文化中守成、重實(shí)利的另一面相。文筆明快曉暢，哲理分析透徹。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言牟宗三：生命的學(xué)問(wèn)  一、“仁”內(nèi)“禮”外的文化  二、重“重體性”和“內(nèi)在道德性”的哲學(xué)  三、兼具“主觀性”和“內(nèi)在道德性”的哲學(xué)  四、宇宙秩序與道德秩序的合一  五、儒家“心性之學(xué)”是道德的形上學(xué)唐君毅：以人為中心的文化 一、西方文化：求知“外在超越”精神實(shí)體的文化 二、中國(guó)文化：以人為中心的文化 三、中西文化根本精神：“自覺(jué)地求實(shí)現(xiàn)”與“自覺(jué)地求表現(xiàn)” 四、儒家“心性之學(xué)”是“天人合德”之教徐復(fù)觀：倫理政治型的文化  一、人性論是中國(guó)人文精神形成的原理  二、中國(guó)人文精神的實(shí)質(zhì)是“成已”、“成物”的理性自覺(jué)  三、中國(guó)文化是“心”的文化  四、中國(guó)人文精神的政治理念是“德治”與“民本”互為表里劉述先：“由仁心推擴(kuò)體證天道”的根本慧識(shí)  一、文化是“觀念”的表征  二、中西文化比較必須關(guān)注中國(guó)文化的不足  三、“內(nèi)圣外王”的基本價(jià)值理念的分疏  四、儒家宗教與基督宗教的比較和會(huì)通  五、立足時(shí)代的東西文化刨造性綜合的文化重建之途杜維明：“自我認(rèn)識(shí)、自我轉(zhuǎn)換”的做人之學(xué)  一、儒學(xué)的兩種分疏  二、“仁學(xué)”是“哲學(xué)人類學(xué)”  三、依據(jù)中西文化傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯來(lái)比較中西文化  四、儒學(xué)的第三期發(fā)展及其前景余英時(shí)：“內(nèi)在超越”的文化價(jià)值系統(tǒng)  一、“內(nèi)在超越”和“外在超越”的價(jià)值系統(tǒng)  二、中國(guó)文化的基本價(jià)值取向：從自我向外推擴(kuò)求取整體和諧  三、中國(guó)內(nèi)傾文化的總體性格：止、定、靜、安  四、中國(guó)傳統(tǒng)基本價(jià)值觀念的調(diào)整與轉(zhuǎn)化后   記

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