明清徽州社會研究

前言

同卞利教授相交十幾年，我感到他的治學(xué)是那樣的勤奮，又是那樣地探求真知，向往學(xué)術(shù)上的新境界。今日有新作，要我寫序，我為他的新成就而高興．樂于下筆。及至展卷，進(jìn)入眼簾的目錄．立刻令我興奮起來。我的興奮點(diǎn)有3個方面，，首先是代前言“徽學(xué)的形成與發(fā)展”，我忝為安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員，可是什么是徽學(xué)？在腦際并沒有完整的明確的概念，不無愧焉；其次是祁門程氏、謝氏兩個家族的個案研究和法律社會史研究，因為我在前一個時期致力于家族史的探討，和卞利教授一同去過祁門作田野調(diào)查，雖然我僅去一天，但印象深刻，今見他進(jìn)行祁門家族史個案研究成果，自然倍感親切，又知法律社會史是他的研治課題之一，一定會有新見解貢獻(xiàn)給讀者；復(fù)次是關(guān)于徽州文書文獻(xiàn)資料的討論，徽州文書是徽學(xué)產(chǎn)生的基點(diǎn)．要真正認(rèn)識徽學(xué)，是不可以不知的，加之我歷來又是以史料學(xué)研治為求知方向之一的，對徽學(xué)史料學(xué)的研究成果焉能不感興趣！我就是抱著這些求知的欲望，興斂勃勃地，對書中有的地方認(rèn)真研讀，有的部分略作關(guān)注。讀罷，閉目沉思：感受何在？日“惠我良多，亦有不解渴之處”；再思之，這是什么樣的書？日“是有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之作，然留有深入研討的余地”；日“能做到此，誠屬難得。

內(nèi)容概要

本叢書堅持學(xué)術(shù)質(zhì)量至上的原則。不限種數(shù)，凡是以微學(xué)為研究對象的著作和論文集均可列人。按照程序，先由作者提供書稿，中心邀請專家評審，達(dá)到出版的學(xué)術(shù)水平，即可列入?yún)矔枰猿霭?，出版?jīng)費(fèi)由中心籌集。這是解決學(xué)術(shù)著作出版困難，特別是推動微學(xué)研究的一個重要舉措。    《安微大學(xué)微學(xué)研究中心學(xué)術(shù)叢書》這一命名，是根據(jù)國家教育部對人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地的建設(shè)要求決定的。教育部《普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地管理辦法》明確要求，重點(diǎn)研究基地的人員是流動的，實(shí)行“帶課題進(jìn)所，完成課題離所”的動態(tài)機(jī)制。因此，叢書作者的人事關(guān)系不一定在中心，但只要被中心聘任為專，兼職研究人員，其研究著作均可列入本叢書。

書籍目錄

序微學(xué)的形成與發(fā)展（代前言）一　中外史學(xué)交流與微學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展?。ㄒ唬￡P(guān)于“微學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)?。ǘ≈型馐穼W(xué)界微學(xué)學(xué)術(shù)交流的簡要?dú)v程?。ㄈ≈型馐穼W(xué)交流與微學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展　二　唯物史觀與微學(xué)研究的發(fā)展　（一）　以唯物史觀為指導(dǎo)，研究微學(xué)領(lǐng)域的重大理論問題?。ǘ∽鹬匚W(xué)發(fā)展規(guī)律，開展對微學(xué)的綜合的研究?。ㄈ?gòu)建微學(xué)學(xué)科體系，拓展微學(xué)的研究領(lǐng)域三　微州文化與微學(xué)　（一）　微州文化發(fā)展的幾個主階段?。ǘ∥⒅菸幕膬?nèi)涵　（三）　微州文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和興盛原因?。ㄋ模∥⒅菸幕c微學(xué)第一編　明清微州的社會變遷　第一章　明清微州的社會變遷　　一　微州社會變遷的主要階段及其特征　　二　明清微州的社會變遷　　三　明清微州社會變遷中大眾心態(tài)的變化　　四　明清微州社會變遷中大眾心態(tài)的變化的作用　第二章　微州社會變遷個案剖析：祁門六都的社會變遷　　一　六都的過去；微州一個典型宗族聚居村莊的歷史　　二　六都的今天；村莊的權(quán)威和村民信心的重建　　三　處在十字路口的六都，未來應(yīng)當(dāng)怎樣走　　附錄：繼承祖輩優(yōu)良傳統(tǒng)　續(xù)修《善和程氏宗譜》倡議書第二編　明清微州的社會　結(jié)構(gòu)　第三章　明清微州的家庭與宗族　　一　明清微州的家庭　　二　明清微州的宗族　第四章　明清微州的鄉(xiāng)約　　一　微州鄉(xiāng)約的形成與發(fā)展　　二　時清微州約的基本類型與運(yùn)作形式　　三　明清微州鄉(xiāng)的功能與作用　第五章　明清微州的會社　　一　微州會社的含義和類型　　二　明清微州會社的功能　　三　明清微州會社的主要特征　第六章　明代微州一個家庭和家族的財富積累與社會變遷——祁門謝村謝璉家庭和家族個案剖析　……第三編　　明清微商與微州社會　第四編　　明清微州民俗與微州社會第五編　　明清微州的法制與社會第六編　　明清微州的社會問題第七編　　微州文書與文獻(xiàn)資料研究附錄：主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

（二）中外史學(xué)界徽學(xué)學(xué)術(shù)交流的簡要?dú)v程徽學(xué)作為歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，從產(chǎn)生的那一天起，就與中外史學(xué)界的學(xué)術(shù)交流與交往具有密不可分的關(guān)系?；諏W(xué)研究的歷史，可以追溯到上個世紀(jì)之初。如果說20世紀(jì)初年至20年代，徽學(xué)還只是萌芽的話，那么，從30年代中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的開創(chuàng)者和奠基人傅衣凌以及安徽省圖書館吳景賢率先開始的對徽州佃仆和伴當(dāng)?shù)难芯?，則可以說是徽學(xué)研究的發(fā)端。正如傅衣凌自己所說的那樣，“我對于徽州研究的發(fā)端，應(yīng)追溯到30年代。那時對于中國奴隸制度史研究感到興趣，曾從事于這一方面史料的搜集。嗣又見到清雍正年問曾下諭放免徽州的伴當(dāng)和世仆，喚起我的思索”。40年代開始，明清徽州獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)宗族制引起了日本學(xué)者的關(guān)注。40年代末至50年代初，曾經(jīng)活躍于明清商業(yè)舞臺數(shù)百年、獨(dú)執(zhí)商界之牛耳的徽商，分別進(jìn)入了中外學(xué)者的視野。1947年6月，傅衣凌在《福建省研究院匯報》4卷2期上，發(fā)表了題為《明代徽商考——中國商業(yè)資本集團(tuán)史初稿之一》的專題論文，揭開了徽學(xué)三大主體研究領(lǐng)域之一——徽商研究的序幕。1953—1954年間，日本學(xué)者滕井宏深入詳細(xì)地研究徽商的力作《新安商人研究》，在《東洋學(xué)報》36卷1一4期上連載。這篇洋洋十余萬言的論文，可謂是海外徽商研究的開創(chuàng)之作。

后記

自上個世紀(jì)80年代開始，我便對徽學(xué)這一新興的學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。如今，20年過去了，回首自己走過的道路，我深深地感到治學(xué)的不易。沒有前輩學(xué)者的辛勤開拓，沒有幾代學(xué)者前赴后繼地潛心探索，徽學(xué)或許只能作為地方史的一部分．而失去其應(yīng)有的理論意義和學(xué)術(shù)價值。在此，我謹(jǐn)對徽學(xué)的前輩學(xué)者們表示由衷的謝意！記得1997～1998年在北京師范大學(xué)做訪問學(xué)者時，我的導(dǎo)師、著名史學(xué)家瞿林東教授曾經(jīng)說過，“單個的一篇文章町能是珍珠，但把它們串起來，如果不能成為一串晶瑩的項鏈，那就說明你學(xué)無專攻。作為學(xué)者，你是失敗的?！睆哪菚r起，瞿先生的教誨時時在耳際縈繞。說起來，在這20年時間里，我曾經(jīng)涉足過明清時期江西、淮河流域和徽州等諸多地域社會經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)和探討，也曾經(jīng)在中國政治制度史、秘書學(xué)、公文寫作和社會學(xué)等領(lǐng)域參與過教學(xué)與研究。但是，我始終堅持把對徽學(xué)和明清區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)和探索，作為自己的主攻方向，不敢有絲毫的懈怠。特別是1999年底我從安徽大學(xué)歷史系調(diào)往剛剛組建的教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心以后，更是把全部的時間和精力悉數(shù)投入到了徽學(xué)和明清徽州社會經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)和研究工作中。先后負(fù)責(zé)承擔(dān)了徽學(xué)研究中心的教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目——《徽州文化遺存的調(diào)查與研究》和《徽州法律文書與民間法研究》課題的研究。結(jié)合課題的研究。

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