徽州宗族研究

內(nèi)容概要

　　《徽州宗族研究》一書(shū)系國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)研究“八五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。作者在《寫(xiě)在前面》中說(shuō)到，徽州自古以來(lái)就是一個(gè)典型的宗族社會(huì)，世家大族是徽州歷史發(fā)展變化的社會(huì)土壤，要研究徽州歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、風(fēng)俗等方面的各種事象，必須要弄清楚宗族問(wèn)題，這是闡明徽州社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵所在。因此，書(shū)中即從徽州宗族的興起開(kāi)始，分九章四十二節(jié)，詳盡地探討了徽州宗族的來(lái)源、形成、繁榮、裂變等問(wèn)題，剖析了徽州宗族的組織結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地總結(jié)出了徽州宗族之所以比外地發(fā)展的具體原因。作者更以大量的典籍文獻(xiàn)、文書(shū)檔案和通過(guò)實(shí)地調(diào)查得到的、親眼見(jiàn)到的實(shí)物遺存和親耳聽(tīng)到的訪問(wèn)資料為依據(jù)，深入考辨研究了徽州宗族的祠堂、祖墓、譜牒、族產(chǎn)、族規(guī)家法等，闡明了諸多問(wèn)題的事實(shí)真相，提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解?；丈毯徒逃腔諏W(xué)研究中的熱點(diǎn)，書(shū)中設(shè)專章來(lái)論述這兩個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)探討其興衰起伏與徽州宗族的內(nèi)在聯(lián)系，將其變化的原因、狀況、影響等，考察得細(xì)致入微，其資料之豐富，論辨之精當(dāng)，令人嘆服。第九章，通過(guò)歙縣呈坎前后羅氏宗族和黟縣西遞明經(jīng)胡氏宗族的個(gè)案研究，將前面對(duì)宗族的興起、結(jié)構(gòu)，宗族的祠堂、祖墓、族譜、族產(chǎn)、族規(guī)家法，宗族的功能、作用、影響等的探討研究，一律落實(shí)到三個(gè)宗族個(gè)案中去對(duì)號(hào)入座，實(shí)地驗(yàn)證，使對(duì)徽州宗族的研究論述具體化、立體化起來(lái)，變成一個(gè)個(gè)看得見(jiàn)摸得著的個(gè)案實(shí)體，極大地增強(qiáng)了說(shuō)服力，展現(xiàn)了作者對(duì)徽州宗族研究的力度和深度。附錄中提出的宗族的基本特征，應(yīng)該看作是作者多年從事徽州宗族研究的點(diǎn)睛之筆。它由點(diǎn)到面，由個(gè)性到共性，以對(duì)徽州宗族的深入研究為基礎(chǔ)，科學(xué)地總結(jié)出了宗族的八大特點(diǎn)，對(duì)于其他各地乃至全國(guó)的宗族研究，具有普遍的指導(dǎo)意義。 　　從對(duì)徽州宗族的探討研究中我們可以看到，宋元以來(lái)，徽州地區(qū)以父系血緣關(guān)系為紐帶的宗族制度特別發(fā)達(dá)，成為組成徽州社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的基本單位?！坝^察徽州文書(shū)中有關(guān)土地買賣、經(jīng)商管理、山林經(jīng)營(yíng)、祭祀活動(dòng)等記載，我們不得不為當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的大部分是由宗族制度下的派、房、家族等血緣紐帶所維持的事實(shí)而驚嘆”。（〔日〕澀谷裕子：《明清徽州農(nóng)村的“會(huì)”組織》，載周紹泉、趙華富主編《１９９５年國(guó)際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，第１５１頁(yè)。安徽大學(xué)出版社１９９７年版）除了個(gè)別累世同居的大家庭，一般宗族都是由若干小家庭組成的，家庭是宗族組織的細(xì)胞。在族長(zhǎng)的主持下，宗族行使著維護(hù)其存在和發(fā)展的各種權(quán)力。各個(gè)家庭，不管是富商地主還是貧民佃農(nóng)，都要遵守族規(guī)家法，盡到宗族所需要的應(yīng)盡義務(wù)。同時(shí)在生產(chǎn)、生活、教育、社交等方面，也受到宗族的支持和庇護(hù)。宗族組織支持棄儒服賈，棄農(nóng)經(jīng)商，保護(hù)商幫利益。徽商發(fā)了財(cái)，不忘鄉(xiāng)梓，回鄉(xiāng)買地蓋屋，捐款修家譜，建祠堂，又促進(jìn)了宗族的鞏固和發(fā)展。宗族崇文重教，扶貧助學(xué)，獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)學(xué)子讀書(shū)入仕。學(xué)子一旦入仕為官，不僅光宗耀祖，還為本宗族的發(fā)展繁榮找到了靠山。宗族的族長(zhǎng)多由受人尊重的長(zhǎng)輩擔(dān)任，他管理宗族的各項(xiàng)事務(wù)，協(xié)助官府完糧納稅，維護(hù)地方治安。宗族中的商人、士子和以農(nóng)民為主的廣大勞動(dòng)者各司其業(yè)，構(gòu)成和諧安定的基層社會(huì)，創(chuàng)造了明清時(shí)期徽州地區(qū)燦爛的歷史文化。近年來(lái)對(duì)于徽州的商幫、教育、建筑、樸學(xué)、村落、民俗、科技、方言、版畫(huà)、刻書(shū)、徽墨歙硯、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派等問(wèn)題的研究雖然已分門別類，越來(lái)越深入，但要想進(jìn)一步發(fā)掘其精髓，搞清其發(fā)展變化的規(guī)律，還必須把它們放到徽州宗族社會(huì)這個(gè)大視野中去考察，去研究。因?yàn)樵谧谧褰M織占主導(dǎo)地位的徽州社會(huì)里，其作用、影響是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的。徽州社會(huì)中的各種事象，或發(fā)生在宗族組織之內(nèi)，或與宗族有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，離開(kāi)了這種影響和聯(lián)系，是不能單獨(dú)存在的。所以，欒成顯先生說(shuō)：“唐宋以后，世家大族已成為徽州居民的主體，在徽州社會(huì)中占據(jù)了統(tǒng)治地位。世家大族與徽州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都有極為重要的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)世家大族來(lái)研究徽州的歷史是不可能的。”（欒成顯：《元末明初祁門謝氏家族及其遺存文書(shū)》，載《１９９５年國(guó)際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，第４３頁(yè)）《徽州宗族研究》抓住了徽學(xué)研究中的根本問(wèn)題，剖析了徽州社會(huì)歷史的核心內(nèi)容，是徽學(xué)研究的一把鑰匙。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)在前面 第一章  微州宗族的興起  第一節(jié)  微州宗族的來(lái)源  第二節(jié)  微州宗族的形成  第三節(jié)  微州宗族的繁衍裂變  第四節(jié)  微州宗族繁榮的原因第二章  微州宗族的組織結(jié)構(gòu)  第一節(jié)  微州宗族的統(tǒng)治者  第二節(jié)  微州宗族的轉(zhuǎn)型  第三節(jié)  微州宗族家庭的經(jīng)濟(jì)類型  第四節(jié)  微州宗族商人的外遷第三章 微州宗族祠堂和祖墓  第五節(jié)  微州宗族祠堂興起的時(shí)代背景  第六節(jié)  微州宗族祠堂的建設(shè)  第七節(jié)  微州宗族祠堂的規(guī)制  第八節(jié)  微州宗族祠堂的祭祖活動(dòng)  第九節(jié)  微州宗族的女祠  第十節(jié)  微州宗族祠堂對(duì)宗族統(tǒng)治的作用  第十一節(jié)  微州宗族的祖墓和墓祭  第十二節(jié)  微州宗族祭祖的種類第四章  微州宗族譜牒  第一節(jié)  宋元微州譜牒  第二節(jié)  明清和民國(guó)時(shí)期的微州譜牒  第三節(jié)  微州譜牒數(shù)量大、善本多的原因  第四節(jié)  《新安名族志》的編纂宗旨  第五節(jié)  微州譜牌資料辨第五章  微州宗族族產(chǎn)  第一節(jié)  微州族產(chǎn)的來(lái)源  第二節(jié)  微州族田的種類  第三節(jié)  微州族產(chǎn)的所有制形式  第四節(jié)  微州族產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理第六章  微州宗族族規(guī)家法  第一節(jié)  族規(guī)定法的規(guī)定  第二節(jié)  倫理道德的規(guī)范  第三節(jié)  生活行為的規(guī)范  第四節(jié)  對(duì)觸犯族規(guī)家法者的懲處  第五節(jié)  “家對(duì)大于國(guó)法”辨第七章  微州宗族重教崇文的傳統(tǒng)  第一節(jié)  “十家之村，不廢誦讀”  第二節(jié)  科第蟬聯(lián)與累世簪纓  第三節(jié)  經(jīng)學(xué)傳家第八章  微州宗族經(jīng)商的風(fēng)尚第九章  微州宗族個(gè)案研究附錄后記

章節(jié)摘錄

門前左右各置一個(gè)高大的石鼓和威武雄壯的大石獅。最引人注目的是前后8條方梁梁面的精美木雕圖案，前面中間上梁是“九獅滾球遍地錦”，后面中間上梁是“九龍戲珠滿天星”，下面和左右兩邊方梁是各種各樣的歷史戲文。這些木雕內(nèi)容豐富，雕刻精湛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。第二進(jìn)是享堂，這是一座恢宏高大、豪華典雅的宮殿式建筑。它用48根直徑53厘米的高大銀杏圓柱，架著54根碩大的冬瓜梁構(gòu)成。在龍川胡氏宗祠建筑群中，享堂是主體建筑。享堂兩側(cè)各有10扇高達(dá)丈余的落地隔板，上半截為鏤空的花格，下半截為平板浮雕。雕刻內(nèi)容是出水芙蓉。蓮花，有的含苞待放，有的花蕾初綻，有的盛開(kāi)怒放，有的瓣落蓬顯；荷葉，“有的迎風(fēng)翻卷，有的平鋪水面，有的舒展如傘，有的低垂若帽”；池水，“有的微波粼粼，有的浪花朵朵，有的漣漪蕩漾，有的水流湍急”；動(dòng)物，“或有鳥(niǎo)翔藍(lán)天，或有魚(yú)潛水底，或有鴨戲碧波，或有蛙躍荷塘，或有鴛鴦交頸，或有河蚌翕張”，或有對(duì)蝦追逐，或有螃蟹橫行。20扇花雕，千姿百態(tài)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。①

后記

從1990年開(kāi)始搜集資料，到2003年書(shū)稿終校結(jié)束，我為本書(shū)整整花費(fèi)了13個(gè)春秋。在這段時(shí)間，我的研究工作得到許多領(lǐng)導(dǎo)、同志、朋友、親屬的支持和幫助。從1990年起，筆者先后在國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家圖書(shū)館分館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所圖書(shū)館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所資料室、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、南京大學(xué)圖書(shū)館、南京大學(xué)歷史系資料室、重慶圖書(shū)館、河北大學(xué)圖書(shū)館、安徽大學(xué)圖書(shū)館、安徽省圖書(shū)館、安徽省博物館、黃山市博物館、歙縣博物館、歙縣檔案館、休寧縣檔案館、績(jī)溪縣檔案館、黟縣檔案館等單位閱覽徽州歷史文獻(xiàn)，得到許多領(lǐng)導(dǎo)和同志的關(guān)照。1991年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所圖書(shū)館閱讀資料時(shí)，周紹泉研究員為了節(jié)省我查找目錄的時(shí)間，讓我復(fù)印他抄寫(xiě)的徽州歷史文獻(xiàn)目錄筆記本，以便使用。1991年安徽省博物館保管部閱覽室因故不開(kāi)放。丁邦鈞主任在他的辦公室為我專設(shè)一案，讓我在那里閱讀資料達(dá)半年以上。所有這些，我永遠(yuǎn)都銘刻心中。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)作者采用多種科研方法，對(duì)徽州的宗族歷史及現(xiàn)象進(jìn)行開(kāi)拓性的系統(tǒng)研究，不僅收錄了大量的文獻(xiàn)資料，而且深入調(diào)查，收集了許多口碑資料，既有理論性，又有珍貴的資料價(jià)值。

編輯推薦

作者采用多種科研方法，對(duì)徽州的宗族歷史及現(xiàn)象進(jìn)行開(kāi)拓性的系統(tǒng)研究，不僅收錄了大量的文獻(xiàn)資料，而且深入調(diào)查，收集了許多口碑資料，既有理論性，又有珍貴的資料價(jià)值。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    徽州宗族研究 PDF格式下載

---