外國法制史綱

前言

　　外國法制史是研究除中國以外世界上各種類型法律制度產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的一門學(xué)科。雖然對外國法律制度的研究，我國在清末沈家本從事立法改革時(shí)就已經(jīng)開始，然而，外國法制史作為一門課程和學(xué)科，則是伴隨著新中國的成長而逐步發(fā)展起來的。從其在整個法學(xué)體系中的發(fā)展來看，它與中國法制史、民法學(xué)、刑法學(xué)等學(xué)科相比，顯然屬于相對薄弱的一門基礎(chǔ)學(xué)科。　　在剛剛過去的10多年里，由中華民族偉大的經(jīng)濟(jì)革命和法制文明復(fù)興所決定，許多學(xué)者開始關(guān)注并探討法制現(xiàn)代化這一重大課題，特別是對中國法制現(xiàn)代化的研究方興未艾。盡管法制現(xiàn)代化不單純是歷史向度的話語，但無論如何它首先應(yīng)該是立足于法制的歷史考察，也就是說，對法制現(xiàn)代化的研究永遠(yuǎn)是以人類法制文明發(fā)展的歷史為語境而展開的。特別需要指出的是，對中國法制現(xiàn)代化的進(jìn)程、原因、動力、模式、價(jià)值指向等一系列理論問題的研究，固然要以中國歷史特別是法律發(fā)展史為根基，但更要放人世界法制文明發(fā)展的宏觀背景中去進(jìn)行。正如有的學(xué)者將中國法制現(xiàn)代化的模式描述為“混合型”模式那樣，中華民族法制現(xiàn)代化的起步既有內(nèi)在的歷史發(fā)展動因，又緣于外來強(qiáng)勢文明的撞擊。在新千年之始，對于剛剛確立“社會主義法治國家”治國方略的當(dāng)今　　中國而言，踏踏實(shí)實(shí)地從事外國法制史的研究和教學(xué)，既是學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，也是現(xiàn)實(shí)法制實(shí)踐的要求。 近10年來，我國法學(xué)領(lǐng)域包括外國法制史學(xué)科的發(fā)展十分迅猛，取得了長足的進(jìn)步國內(nèi)同行在對外國法律、法典及有影響。

內(nèi)容概要

本書以傳統(tǒng)的外國法制史課程教學(xué)內(nèi)容為主體，大量吸收了近年來本學(xué)科的研究成果，全面介紹、論述了國外具有代表性的法律制度體系的歷史背景、主要內(nèi)容、基本特征及對后世的影響。     從結(jié)構(gòu)體系來看，我們對全書作了簡明系統(tǒng)、邏輯清晰的編排。全書分上、下兩編，全面論述了古代、中世紀(jì)和近現(xiàn)代國外具有代表性的法律制度體系的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其基本內(nèi)容。

書籍目錄

緒論 上編 古代、中世紀(jì)的法律制度   第一章 楔形文字法     第一節(jié) 楔形文字法概述    第二節(jié) 《漢穆拉比法典》    第三節(jié) 楔形文字法的基本特征和歷史地位  第二章 古印度法     第一節(jié) 古印度法的形成和發(fā)展    第二節(jié) 古印度法的淵源和特點(diǎn)    第三節(jié) 《摩奴法典》  第三章 古希臘法     第一節(jié) 古希臘法概述    第二節(jié) 雅典的法律制度    第三節(jié) 斯巴達(dá)的法律制度  第四章 古羅馬法     第一節(jié) 羅馬法概述    第二節(jié) 羅馬私法的基本內(nèi)容    第三節(jié) 羅馬法的復(fù)興及其對后世的影響  第五章 伊斯蘭法     第一節(jié) 伊斯蘭法概述    第二節(jié) 伊斯蘭法的淵源和主要制度    第三節(jié) 伊斯蘭法的特點(diǎn)和歷史影響  第六章 日耳曼法     第一節(jié) 日耳曼法概述    第二節(jié) 日耳曼法的主要制度    第三節(jié) 日耳曼法的特點(diǎn)及歷史影響  第七章 教會法     第一節(jié) 教會法概述    第二節(jié) 教會法的基本內(nèi)容    第三節(jié) 教會法的基本特征和歷史影響  第八章 中世紀(jì)西歐的城市法和商法     第一節(jié) 城市法    第二節(jié) 商法下編 近現(xiàn)代的法律制度   第九章 英國法   第十章 美國法   第十一章 法國法   第十二章 德國法   第十三章 日本法 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　居民依法律地位從事各自的社會經(jīng)濟(jì)和政治活動，國家的雛形基本顯現(xiàn)。對于雅典這種自然生成的國家形態(tài)，恩格斯描述道：“它的產(chǎn)生非常純粹，沒有受到任何外來的或內(nèi)部的暴力干涉……是直接從氏族社會中產(chǎn)生的?！雹佟?．德拉古立法　早期雅典的司法權(quán)為貴族會議所控制，而且當(dāng)時(shí)還沒有成文法，調(diào)整社會關(guān)系和審理案件的惟一依據(jù)是習(xí)慣法；貴族們常常隨意解釋和適用習(xí)慣法，維護(hù)自身特權(quán)，作出不利于平民的判決。隨著雅典手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典平民階層在社會經(jīng)濟(jì)生活中顯示出了越來越重要的作用，他們強(qiáng)烈要求制定成文法，反對貴族對司法的壟斷?！　」?21年，執(zhí)政官德拉古迫于平民勢力的壓力，將現(xiàn)行習(xí)慣法加以整理匯編，頒布了雅典第一部成文法，即“德拉古法”。德拉古法規(guī)定一切傷害案件均由國家組織法庭依照明文規(guī)定的法律審理，從而限制、剝奪了貴族解釋和適用法律的特權(quán)。德拉古法以刑法為主體，以重刑主義為鮮明特征。它對多數(shù)犯罪行為均適用死刑，如盜竊、瀆神、縱火、故意殺人等，甚至“懶惰”、盜竊水果或蔬菜也要處死；即使是無生命的物體，如墻壁倒塌壓死了人，也要將其“法辦”。以致有人曾經(jīng)提出質(zhì)問：“為何罪無大小，都一律處死？”德拉古說：“輕罪已經(jīng)值得這樣處罰，至于重罪則想不出另外有什么刑罰了?！惫畔ＥD歷史學(xué)家普魯塔克曾經(jīng)說：“德拉古的法律不是用墨水寫成的，而是用血寫成的?！雹趤喞锸慷嗟略凇墩螌W(xué)》中也說過，除了刑罰嚴(yán)厲之外，德拉古法律沒有值得特別記述的東西。但是，無論如何，德拉古法的誕生使雅典法開始進(jìn)入成文法時(shí)期。

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