中華文物古跡旅游-古代佛教石窟寺-宗教與藝術(shù)的殿堂

內(nèi)容概要

道教是一個(gè)多神教，它有一個(gè)龐大的神仙集團(tuán)，這些神仙從一開始就有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。南梁道教學(xué)者陶弘景專門寫作了《真靈位業(yè)圖》，目的就是給道教傳說中的各路神仙排座次。他把神仙世界分為七級(jí)，每一級(jí)都是一元化領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)一位主神，左右配以兩位或若干位助手。其中道教尊神地位最高，相當(dāng)于人間的帝王，因此他們?cè)谔旖绲淖√幒娃k公地點(diǎn)也是金碧輝煌，相當(dāng)于帝王的宮殿，故而被稱為“宮”；然后是道教的創(chuàng)始者與各個(gè)道派的祖師，他們活動(dòng)過的地區(qū)被奉為道教祖庭，有的被稱為“宮”，有的則被稱為“觀”；而一般的仙人、真人或山神、地鬼其地位只相當(dāng)于人間的各級(jí)臣子，因此供奉他們的地點(diǎn)只能稱為“觀”或稱為“廟”；還有一些道士結(jié)草為廬，或自尋山林修行，也留下了一些道教建筑，這些建筑充其量只能叫作“道院”。道教宮觀的等級(jí)劃分，不僅與所供神仙的地位有關(guān)，而且與人間帝王的尊崇程度有關(guān)。唐代皇室尊老子為祖先，終南山的樓觀臺(tái)由“觀”升為“宮”；明成祖尊奉張三豐，大建武當(dāng)山宮觀，不僅建了金殿，還修了紫禁城；以呂洞賓為首的八仙受到人們尊崇，西安就建了八仙宮；長(zhǎng)春真人丘處機(jī)受成吉思汗接見，下詔準(zhǔn)其居住燕京長(zhǎng)春宮；明初不重視全真道，則下令將長(zhǎng)春宮改為白云觀。而五岳神由于皆有歷代朝廷封的帝王稱號(hào)其神廟便都如帝王宮殿般壯麗輝煌。由此可見，道教宮觀地位的高下，不僅受封建等級(jí)觀念的影響，而且與封建朝廷有直接關(guān)系?！　〉澜虒m觀的等級(jí)不同，建筑規(guī)格與建筑材料也有很大差別。在人間，房屋建筑分為三個(gè)等級(jí)：即殿式建筑、大式建筑與小式建筑。道教宮觀的建筑也大致上與此相當(dāng)。如尊神宮殿一般為殿式建筑，允許用黃琉璃瓦覆頂，允許有崇臺(tái)基座，允許用龍鳳圖案等。而一般神靈的廟宇，如各地的城隍廟等，就只能是大式建筑或小式建筑，絕不能使用黃琉璃瓦，也不能設(shè)重檐屋頂。從建筑材料看，又分為金、銅、玉、石、磚、瓦、木、竹等，只有著名的宮觀才能用金、銅，如武當(dāng)山金殿等，其他宮觀則只能等而下之。　　道教宮觀占地的多少，院落的大小，是分為幾進(jìn)幾路，還是只有一路一進(jìn)，這也與所供神仙地位的高低、與朝廷是否尊崇有關(guān)。這種嚴(yán)格的封建等級(jí)思想與老子、莊子返樸歸真、無為而治的主張，與張角、張魯?shù)脑旆此枷攵际歉窀癫蝗氲?，它是封建社?huì)加到道教身上的歷史烙印，并不值得欣賞與提倡。

書籍目錄

序言一、喪葬禮俗的起源二、中國(guó)古代喪葬制度的歷史回顧　1.葬法和葬式　2.葬具和隨葬品　3.墳丘、墓穴和墓地建筑　4.喪禮制度和喪服制度三、中國(guó)古代喪葬文化的主要特點(diǎn)　1.鮮明的等級(jí)性與政治性　2.強(qiáng)烈的宗法倫理觀念　3.“事死如事生”的法則　4.深受“堪輿學(xué)說”等迷信的影響第一章　明間的宮殿——?dú)v代帝王陵寢　一、甲國(guó)百代日習(xí)陵寢制度　二、殷商王陵　三、秦始皇陵　四、漢代帝陵　　1.高祖長(zhǎng)陵　　2.武帝茂陵　　3.光武帝原陵　五、魏晉南北朝帝陵　　1.西晉帝陵　　2.方山永固陵　　3.北魏宣武帝陵　　4.南朝帝陵　六、唐代帝陵　　1.昭陵　　2.乾陵　　3.順陵　七、宋遼金帝陵　　1.宋陵　　2.遼代帝陵　　3.金代帝陵　八、明代帝陵　　1.孝陵　　2.十三陵　九、清代帝陵　　1.關(guān)外三陵　　2.清東陵　　3.清西陵　十、其他帝陵　　1.南唐二陵　　2.前蜀王建墓　　3.吐蕃藏王墓　　4.西夏王陵第二章　幽界的殿堂——?dú)v代王侯墓　一、先秦時(shí)期的王侯墓　　1.隨縣曾侯乙墓　　2.平山中山王墓　二、漢代王侯墓　　1.馬王堆漢墓　　2.廣州南越王墓　　3.滿城中山靖王墓　　4.霍去病墓　　5.大葆臺(tái)漢墓　　6.曲阜九龍山漢墓　三、唐以后王侯墓　　1.唐懿德太子墓和永泰公主墓　　2.明蜀王陵　　3.靖江王陵　　4.明潞簡(jiǎn)王墓第三章　嵌磚砌石的羙屋——漢代畫像石墓和畫像磚墓第四章　施紋繪彩的畫室——?dú)v代壁畫像第五章　重建的家宅——宋元時(shí)期仿木結(jié)構(gòu)雕磚墓第六章　青山處處埋忠骨——?dú)v代名人墓附錄參考文獻(xiàn)后記

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