新時(shí)期文藝新潮評(píng)析

作者簡(jiǎn)介

程代熙，1927年生，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》主編。我國(guó)著名的馬克思主義文藝?yán)碚摷?、翻譯家、編輯家。從1947年發(fā)表第一篇譯作開始，在文壇耕耘了五十多年，學(xué)貫中西、博古通今，在學(xué)術(shù)上很有造詣。著有《文藝問題論稿》、《藝術(shù)家的眼睛》、《海棠集》等，譯著有《普列漢諾夫美學(xué)文論選》。

書籍目錄

緒論    程代熙  第一章  文藝新潮和新潮理論新潮詩(shī)歌篇    程代熙  第二章  新潮詩(shī)歌的興起  第三章  鼓惑人心的三個(gè)“崛起”理論  第四章  新潮詩(shī)的流變與落潮新潮小說編    馮憲光  第五章  新潮小說的發(fā)端  第六章  大潮中的新潮小說  第七章  大潮后的新潮小說新潮影視編    蔡師勇  第八章  新潮電影的初潮——《太陽(yáng)和人》  第九章  中國(guó)電影走向世界  第是章  “娛樂片”——新潮電影的另一副面孔  第十一章  新潮電影理論  第十二章  《河殤》——自由化思潮的活標(biāo)本新潮戲劇編    程代熙  鐘藝兵  顏振奮  第十三章  戲劇創(chuàng)作中涌動(dòng)的第一次新潮  第十四章  劇本創(chuàng)作中出現(xiàn)的第二次新潮  第十五章  《WM(我們)》——新潮戲劇代表作及其演出風(fēng)波  第十六章  新潮戲劇從中興到衰退新潮音樂編    李正忠  第十七章  流行歌曲  第十八章  新潮交響樂新潮美術(shù)編    王  仲  楊成寅  第十九章  初期的新潮美術(shù)  第二十章  盛期的新潮美術(shù)  第二十一章  ’89后的新潮美術(shù)并未結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)    程代熙

章節(jié)摘錄

書摘    1986年下半年至1989年春夏之交的“北京風(fēng)波”，前后大約有三年左右的時(shí)間。這是新時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)問題最多，社會(huì)矛盾最尖銳，文藝思想址混亂的三年。社會(huì)處于嚴(yán)重的不安定狀態(tài)。三年中，兩個(gè)總書記一前一后相繼下臺(tái)。社會(huì)由動(dòng)蕩不安走向政治動(dòng)亂，并最后引發(fā)為一場(chǎng)暴亂。社會(huì)主義的改革大業(yè)險(xiǎn)些被葬送，新中國(guó)也岌岌乎險(xiǎn)些變了顏色。但飽經(jīng)憂患的中國(guó)人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指引下，終于渡過了這場(chǎng)劫難，經(jīng)受住了歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)。    造成這般嚴(yán)重局面的深層次原因之一，就是中央個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮熟視無(wú)睹，甚至放任慫恿。1986年9月28日，黨的十二屆六中全會(huì)終于通過了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。著名理論家熊復(fù)同志于1987年3月20日在《紅旗》雜志編輯部的兩次講話中提供了有關(guān)重要情況，他說在起草和討論上述文件的過程中，理論、思想界和文藝界都有一些人堅(jiān)決反對(duì)在文件中寫上反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的提法。他們的理由是，不要把自由、平等、博愛和人權(quán)等口號(hào)看成是資產(chǎn)階級(jí)的專利品，奉送給了資產(chǎn)階級(jí)。只是由于鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的堅(jiān)持，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的提法才終于寫進(jìn)了《決議》。在上述會(huì)議的最后一天，還有個(gè)別人要求刪掉反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的提法。正是在這種情況下，小平同志在1986年9月28日的會(huì)議上，發(fā)表了重要講話。他明確說道：    反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，我講得最多，而且我最堅(jiān)持。為什么?第一，現(xiàn)在在群眾中，在年輕人中，有一種思潮，這種思潮就是自由化。第二，還有在那里敲邊鼓的，如一些香港的議論，臺(tái)灣的議論，都是反對(duì)我們的四項(xiàng)基本原則，主張我們把資本主義一套制度都拿過來，似乎這樣才算真正搞現(xiàn)代化了。自由化是一種什么東西?實(shí)際上就是要把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路。這股思潮的代表人物是要把我們引導(dǎo)到資本主義方向上去。        搞自由化，就會(huì)破壞我們安定團(tuán)結(jié)的政治局面。    自由化本身就是資產(chǎn)階級(jí)的，沒有什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義的自由化，自由化本身就是對(duì)我們現(xiàn)行政策、現(xiàn)行制度的對(duì)抗，或者叫反對(duì)，或者叫修改。實(shí)際情況是，搞自由化就是要把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去，所以我們用反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化這個(gè)提法。管什么這里用過、那里用過，無(wú)關(guān)重要，現(xiàn)實(shí)政治要求我們?cè)跊Q議中寫這個(gè)。我主張用?？磥恚磳?duì)自由化，不僅這次要講，還要講十年二十年。    小平同志的這個(gè)重要講活，當(dāng)時(shí)沒有傳達(dá)，當(dāng)然也就沒有得到貫徹和落實(shí)?！吨泄仓醒腙P(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，雖然寫上了“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”，而且也正式通過了，但會(huì)議一結(jié)束，就被束之高閣。就在這次中央會(huì)議前后，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在一些重要報(bào)刊、大學(xué)講壇和各種名目的跨部門、跨地區(qū)的討論會(huì)、座談會(huì)、演講會(huì)上，占領(lǐng)了許許多多的思想陣地。方勵(lì)之、王若望、劉賓雁等自幅度化思潮化思潮的代表人物四處做報(bào)告。他們用蠱惑人心的言詞丑化和攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，丑化和攻擊社會(huì)主義，丑化和攻擊馬克思主義和毛澤爾思想，并極力鼓吹只有“全盤西化”，才能救中國(guó)。例如方勵(lì)之，就從安徽科技大學(xué)講起，講到南京大學(xué)、上海幾個(gè)高等院校，再講到浙江大學(xué)。在自由化思潮大肆泛濫的情況下，1986年底全國(guó)二十八個(gè)大中城市發(fā)生了學(xué)潮。        黨中央鑒于事態(tài)的嚴(yán)重，乃于1987年土月6日至3月16日，先后發(fā)出了第l、2、3、4和8號(hào)文件，向全黨和全國(guó)各族人民發(fā)出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)門巾化的戰(zhàn)斗號(hào)召。    在學(xué)潮剛剛平息下去的當(dāng)門，新卜仟的《人民文學(xué)》雜志上編劉心武，就親手推出了他主編的第工期《人民文學(xué)》，即1987年第1、2期合刊。馬建的短篇小說《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》以及中篇小說《歡樂》、長(zhǎng)詩(shī)《獨(dú)身女人的臥室》和短篇《諧振》，都是有嚴(yán)重錯(cuò)誤政治傾向的作品。尤其是馬建的《舌苔》，不僅內(nèi)容污穢，而且極大地傷害了藏族同胞的感情。如果不是中央有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)早，處理及時(shí)，很可能引發(fā)更其嚴(yán)重的民族糾葛和社會(huì)動(dòng)亂。    《人民文學(xué)》編輯部為這期合刊還專門撰寫廠題為《更自由地扇動(dòng)文學(xué)的翅膀》的《編者的話》，他們用兩只輪子來比擬黨的兩個(gè)基本點(diǎn)，但卻有意不提堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，而只矚意于改革和開放。他們還肆無(wú)忌憚地鼓吹指導(dǎo)思想上的“多元化”，并以杜撰的“在文學(xué)面前人人平等”的原則，來排斥馬克思主義和毛澤東思想。    《人民文學(xué)》編輯部在稍后作的檢查中，也不得不在大量的事實(shí)面前承認(rèn)這期合刊“實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮和其他錯(cuò)誤思潮泛濫的結(jié)果”。宅編劉心武被停職檢查。    在1987年3月24日出版的《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》第4期上，發(fā)表了該刊編輯部的重要文章《新春的“反思”》。這篇編輯部文章不僅指出了社會(huì)上存在的令人憂慮的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，還明確指出文藝領(lǐng)域自由化思潮的嚴(yán)重情況，并實(shí)事求是地分析了自由化思潮愈演愈烈的指導(dǎo)思想上的原因。例如文章寫道：“正因?yàn)閷?duì)錯(cuò)誤思潮抵制不力、批評(píng)不力，少數(shù)同志對(duì)之采取放任、保護(hù)、慫恿以至支持的態(tài)度，這就給錯(cuò)誤思潮的發(fā)展、蔓延提供了方便條件，以致在文藝領(lǐng)域的某些范圍里，出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂和是非顛倒，錯(cuò)誤的東西被一些人當(dāng)作時(shí)髦而趨之若鶩，正確的東西受到冷落和壓制。”    為了便于分析，不妨把這些“新潮詩(shī)”分為這樣三類：    第一類：如黃翔的《火炬之歌》，這首詩(shī)寫于1969年8月13日上午10時(shí)。他說，他在人為制造的“個(gè)人迷信”的時(shí)代氛圍中，感到窒息。于是他發(fā)出了疑問：    為什么一個(gè)人能駕馭千萬(wàn)人意志        為什么一個(gè)人能支配普遍的生亡    為什么我們要對(duì)偶像頂禮膜拜    被迷信囚禁我們活的意志  情愫和思想    難道說  偶像能比詩(shī)和生活更美    難道說  偶像能遮住真理和智慧的光輝    讓人恢復(fù)人的尊嚴(yán)吧    讓生活重新成為生活吧    讓音樂和善構(gòu)成人類的心靈吧    讓美和大自然重新屬于人吧    讓人與人不要相互提防吧    讓每一個(gè)人都配稱人吧    此外，像多多的《祝?！?，“從那個(gè)迷信的時(shí)辰起／祖國(guó)，就被另一個(gè)父親領(lǐng)走／在倫敦的公園和密支安的街頭流浪／用孤兒的眼神注視來往匆匆的腳步／還口吃地重復(fù)著先前的侮辱和期望”這一類詩(shī)，詩(shī)意如話，詩(shī)情一覽無(wú)遺，一點(diǎn)也不朦朧。第二類：像北島的《一切》，在他看來，“一切都是命運(yùn)／一切都是煙云／一切都是沒有結(jié)局的開始／一切都是稍縱即逝的追尋／一切歡樂都沒有微笑／一切苦難都沒有淚痕／……／一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲”，在《回答》一詩(shī)里，北島向世人喊道，他什么都不相信。他不相信生活中除了丑惡的東西外，還有美好的東西，在人與人的關(guān)系上，除了冷酷外，也還有人間真情。因?yàn)樵谒囊曇袄?，生活中的一切都逃不脫命運(yùn)的安排；而被安排下來的這一切，又都不過是過眼的云煙。在這種情況下，又何必去“振興中華”，又何必去搞什么四個(gè)現(xiàn)代化，又有什么必要去振興詩(shī)歌呢?這一切的一切都是多余?？傊?，這是一個(gè)冰涼的世界。舒婷的《墻》，寫的也是人間的冷漠，人世間不過是“一堵冰冷的墻”。這位年輕的女詩(shī)人，還寫過這樣一首小詩(shī)——《流水線》：    在時(shí)間的流水線里    夜晚和夜晚緊緊相挨    我們從工廠的流水線撤下    又以流水線的隊(duì)伍回家來    在我們頭頂    星星的流水線拉過天穹    在我們身旁    小樹在流水線上發(fā)呆        星星一定疲倦了    幾千年過去    它們的旅行從不更改    小樹都病了    煙塵和單調(diào)使它們    失去了線條與色彩我讀這首詩(shī)時(shí)，油然想起T．S．艾略特的《荒原》中描寫的上班族(其中就有工人)過倫敦橋的情狀：“在冬天早晨棕黃的霧下，／一群人流過倫敦橋，啊，這么多／我沒有想到死亡做到了這么多。／嘆息，一會(huì)兒發(fā)一聲，／每個(gè)人的目光都盯著自己的腳。”    前一首詩(shī)和后一個(gè)片斷，寫的都是上班族在生活線上的奔波。他們雖然國(guó)度不同——一在中國(guó)，一在英國(guó)；時(shí)代不同——一在七八十年代，一在二三—卜年代；社會(huì)制度不同——一是社會(huì)主義，一是資本主義，但上班族的生活都同樣單調(diào)而緊張。在《荒原》里，那種生活是令人詛咒的，因?yàn)樵谀抢锷钍桥廴说??！读魉€》里的工人，過的也是十分乏味的生活。他們的生活是如此的灰色，如此的單調(diào)和如此的沒有歡樂。    顧城也寫過類似的詩(shī)。嘉陵江上“戴孝的帆船，／緩緩走過，／展開了暗黃的尸布……”不是城市、不是工廠、不是河流涼了，而是詩(shī)人們的心死了(“哀莫大于心死”)。他們的心涼得跟“冰川”一樣。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)并未結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)（程代熙）    《新時(shí)期文藝新潮評(píng)析》，從立項(xiàng)到批準(zhǔn)(全國(guó)社科基金’85重點(diǎn)項(xiàng)目)，再?gòu)某闪⒄n題組到最后完稿，其間前后用去約四年的時(shí)間。經(jīng)過課題組全體成員的共同努力，這個(gè)課題的研究和撰稿工作總算基本結(jié)束了。但如從另…—個(gè)角度來看，對(duì)這個(gè)課題的研究、分析和評(píng)議，應(yīng)該說還剛剛開始，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上結(jié)束。何況，“新時(shí)期”也未成為歷史，它還處于時(shí)間上的“現(xiàn)在時(shí)”。雖然有些人正在大喊大叫“后新時(shí)期”的來臨，但歷史并沒有也不會(huì)受他們的誤導(dǎo)；再說，文藝新潮本身，固然已成強(qiáng)弩之末，但也還未完全偃旗息鼓，它還在以不同的流變形式來表示它的存在。所以，對(duì)新時(shí)期文藝新潮的研究，在當(dāng)下，依然是一個(gè)具有重要意義的、現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的課題，值得文藝界有識(shí)之士的重視，并為此不惜付出艱苦的努力。    這些年，已有一些學(xué)者對(duì)文學(xué)新潮或者美術(shù)領(lǐng)域中的新潮進(jìn)行了某些研究，寫出了——些觀點(diǎn)與我們不同或不盡相同的專著作者論文，但還未見到把文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域里的這股新潮，作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的整體，作為一個(gè)具有共同思想基礎(chǔ)的思潮來進(jìn)行研究分析。從這個(gè)意義來說，《新時(shí)期文藝新潮評(píng)析》算是開了個(gè)頭，先走廠一步。也就唯其如此．它不免顯得稚嫩，粗糙，總之，還很不成熟?，F(xiàn)在將它付梓，意在作為引玉之磚，作為一家之言，一孔之見，供大家批評(píng)指正。    新時(shí)期文藝新潮，誠(chéng)如{緒論》里所指出的，具有這樣四個(gè)特點(diǎn)：“反傳統(tǒng)”、“反上流”、“反現(xiàn)存秩序”、“反一切行之有效的緩范”。把文藝新潮的內(nèi)涵?；蛘哒f將其精神實(shí)質(zhì)歸結(jié)為這四個(gè)“反”，倒不是我們幾個(gè)人的發(fā)明，而是新潮中人的自況。當(dāng)今文藝上的新潮人物，在思想認(rèn)識(shí)上有一個(gè)極大的盲區(qū)：他們有意無(wú)意地把傳統(tǒng)文化與社會(huì)的現(xiàn)代化(“四化”建設(shè))完全對(duì)立起來，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須拋棄、背叛傳統(tǒng)文化(不分精華與糟粕)。另一方面，又把傳統(tǒng)文化同文化本身的現(xiàn)代化絕然對(duì)立起來，認(rèn)為要文化的現(xiàn)代化就不能要傳統(tǒng)文化。對(duì)于這個(gè)問題，我們比較同意當(dāng)代兩位文化老前輩的灼見：張岱老說，“進(jìn)行現(xiàn)代化，重在創(chuàng)新”，因此，“研究傳統(tǒng)，理解傳統(tǒng)，從而超越傳統(tǒng)，是進(jìn)行現(xiàn)代化的必然歷程”；季羨老則說：“搞傳統(tǒng)文化，正是為了中國(guó)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化而沒有傳統(tǒng)文化，是無(wú)根之‘化’，是全盤西化?！敝劣谥袊?guó)文化的現(xiàn)代化，它也并不是從天上掉下來的，更不是從異域橫著移植過來的。它本身就是從傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)展起來的。把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化絕然對(duì)立起來的直接后果，只能是既褻瀆丁優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又同時(shí)葬送了社會(huì)的現(xiàn)代化和文化的現(xiàn)代化。    中國(guó)80年代的“現(xiàn)代西方迷”不僅陷入了文化的誤區(qū)，也陷入了歷史的誤區(qū)。他們錯(cuò)誤地以為，只要把西方大國(guó)的生活方式拿過來，把西方列強(qiáng)的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等搬到華夏的土地上來，中國(guó)社會(huì)的種種弊端就會(huì)立即化為烏有，中國(guó)社會(huì)的落后面貌就會(huì)立即得到改變。留美青年女學(xué)者丹陽(yáng)在她的《海外飛鴻》一書里，對(duì)這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)作出廠相當(dāng)深刻的剖析。她寫道：    西方現(xiàn)代化的歷史，也是世界殖民主義的歷史；歐洲第二次產(chǎn)業(yè)革命的重要條件，是非洲殖民地的金礦和從全球囊括的廉價(jià)原料和勞動(dòng)力。中國(guó)是作為世界上最后一批可供瓜分、掠奪的原料、市場(chǎng)和人力，被西方用暴力卷入了現(xiàn)代世界史的漩渦。如果不想在這充滿血腥氣的漩渦中淹死，中國(guó)就不得不走出一條在最根本意義上不同于西方的道路，去實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自新的民族夢(mèng)，去贏得屬于自身的現(xiàn)代化。歷史和現(xiàn)實(shí)都在告知我們，用西方世界的準(zhǔn)則去衡量中國(guó)是行不通的，過去是如此，今天也是如此。    ……

編輯推薦

本書從一個(gè)重要的側(cè)面切入新時(shí)期文藝論爭(zhēng)的熱點(diǎn)，通過細(xì)致深入的梳理和剖析，澄清了一系列重要問題。著名文藝?yán)碚摷谊愑空f："這本書對(duì)新時(shí)期以來攪動(dòng)中國(guó)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界的風(fēng)起云涌的"新潮"文藝作出了一個(gè)比較完全的描述和比較系統(tǒng)的初步總結(jié)。"

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