宋代地域文化

內(nèi)容概要

無論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，人們都能強(qiáng)烈地感覺到：同一個(gè)時(shí)代內(nèi)不同的地域文化是多么的千差萬別。越來越多的學(xué)者—史學(xué)家、思想家、文化學(xué)家、文學(xué)家、地理學(xué)家等都抵擋不住其誘惑，邁向了這一比較荒蕪但又絢麗多彩的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
時(shí)空限制性是人類一般文化存在的顯著特征。從空間維度上看，人類總是在自己直接所處的地域空間創(chuàng)造著自己的文化，形成各自獨(dú)特的文化形態(tài)和文化傳統(tǒng)。所謂地域文化，是指一定地域內(nèi)文化現(xiàn)象及其空間組合特征。其基礎(chǔ)是人類賴以生存的地理環(huán)境。在文化的形成及發(fā)展中，地理環(huán)境通過影響人類活動(dòng)，而對(duì)文化施加影響。不同人群所處的獨(dú)特地域環(huán)境所形成的文化隔離，也有效地保持了不同地域文化的獨(dú)特發(fā)展趨向。盡管由于文化傳播工具的進(jìn)步使不同地域間文化的相互影響日益擴(kuò)大，但漫長的歷史所形成的文化隔離仍在不同時(shí)代、不同地域發(fā)生著不同程度的作用。這種文化發(fā)展的空間限制性所形成的文化的地域性，成為一種文化強(qiáng)制力量，制約著不同地域的文化性質(zhì)、類型、水平、方向和速度。
任何文化都是人的創(chuàng)造品，是特定人群在特定生存環(huán)境中進(jìn)行生存的方式和表現(xiàn)，也即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果。一般而言，文化的本質(zhì)除了階級(jí)性之外，還主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是時(shí)代性，二是地域性。文化的存在既是時(shí)間上的進(jìn)展，更是空間上的分布。文化的時(shí)代性，指在相同時(shí)代或相同社會(huì)發(fā)展階段上所共有的與該時(shí)代相適應(yīng)的文化特點(diǎn)。時(shí)代性所展現(xiàn)的文化，特點(diǎn)是依時(shí)代更迭而不斷變遷，在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，甚至是前后對(duì)立的巨變，階段性很強(qiáng)。地域性所展現(xiàn)的文化，則相對(duì)穩(wěn)定，有著多元的特定模式和傳統(tǒng)。二者之間，像一陰一陽那樣密切關(guān)聯(lián)，互相成體，互相補(bǔ)益，互相制約，構(gòu)成了文化存在與發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。多變的時(shí)代內(nèi)容，可以使地域文化推陳出新，避免固步自封；并經(jīng)過選擇，穩(wěn)定在一定地域，成為地域文化內(nèi)容，使文化得以積累與存在。而穩(wěn)定的地域內(nèi)容以自己鮮明的個(gè)性特色和傳統(tǒng)，為時(shí)代內(nèi)容的變化提供基地，使文化不斷發(fā)展，或獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，擴(kuò)展為時(shí)代文化。地域文化及其研究的重要性，就是如此明了。
從學(xué)術(shù)價(jià)值及方法論上講，研究一個(gè)時(shí)代的地域文化，打破了傳統(tǒng)史學(xué)囿于按時(shí)間和類型排列文化現(xiàn)象和人物的窠臼，打通了時(shí)空，轉(zhuǎn)換和增廣了歷史研究的視角，從文化空間特征及其聯(lián)系的角度，促進(jìn)文化史的研究，給研究者提供了極為廣闊的天地。
宋代地域文化的研究對(duì)象，正是宋代文化在各地區(qū)的形態(tài)、特點(diǎn)聯(lián)系及演變。時(shí)間與空間相結(jié)合，趨同性與多樣性相結(jié)合，共性與個(gè)性相結(jié)合，展示出的將是多維的宋代文化形態(tài)。
中國地域文化在漫長的歷史中，經(jīng)歷有一個(gè)既強(qiáng)化又融合的過程。強(qiáng)化的主要是特色，融合的主要是內(nèi)容。上古時(shí)代的地域文化，大致有中原華夏文化和東夷、西戎、北狄、南蠻文化，各有不同的層次和鮮明的特色。經(jīng)過碰撞與融合，在更廣大的中原地區(qū)匯聚成漢文化。漢文化又依據(jù)各地自然環(huán)境和歷史，形成巴蜀、三秦、三晉、齊魯、燕趙、荊楚、吳越等地域文化。隨之出現(xiàn)文化發(fā)展的黃金時(shí)代，春秋戰(zhàn)國時(shí)的陰陽、儒、道、法、墨、名、兵、農(nóng)等諸子百家，就是建立在地域文化基礎(chǔ)之上的。

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