宋代地域文化

內容概要

無論在歷史上還是在現(xiàn)實中，人們都能強烈地感覺到：同一個時代內不同的地域文化是多么的千差萬別。越來越多的學者—史學家、思想家、文化學家、文學家、地理學家等都抵擋不住其誘惑，邁向了這一比較荒蕪但又絢麗多彩的學術領域。
時空限制性是人類一般文化存在的顯著特征。從空間維度上看，人類總是在自己直接所處的地域空間創(chuàng)造著自己的文化，形成各自獨特的文化形態(tài)和文化傳統(tǒng)。所謂地域文化，是指一定地域內文化現(xiàn)象及其空間組合特征。其基礎是人類賴以生存的地理環(huán)境。在文化的形成及發(fā)展中，地理環(huán)境通過影響人類活動，而對文化施加影響。不同人群所處的獨特地域環(huán)境所形成的文化隔離，也有效地保持了不同地域文化的獨特發(fā)展趨向。盡管由于文化傳播工具的進步使不同地域間文化的相互影響日益擴大，但漫長的歷史所形成的文化隔離仍在不同時代、不同地域發(fā)生著不同程度的作用。這種文化發(fā)展的空間限制性所形成的文化的地域性，成為一種文化強制力量，制約著不同地域的文化性質、類型、水平、方向和速度。
任何文化都是人的創(chuàng)造品，是特定人群在特定生存環(huán)境中進行生存的方式和表現(xiàn)，也即社會實踐活動及其結果。一般而言，文化的本質除了階級性之外，還主要表現(xiàn)在兩個方面：一是時代性，二是地域性。文化的存在既是時間上的進展，更是空間上的分布。文化的時代性，指在相同時代或相同社會發(fā)展階段上所共有的與該時代相適應的文化特點。時代性所展現(xiàn)的文化，特點是依時代更迭而不斷變遷，在歷史轉折的關頭，甚至是前后對立的巨變，階段性很強。地域性所展現(xiàn)的文化，則相對穩(wěn)定，有著多元的特定模式和傳統(tǒng)。二者之間，像一陰一陽那樣密切關聯(lián)，互相成體，互相補益，互相制約，構成了文化存在與發(fā)展的內在機制。多變的時代內容，可以使地域文化推陳出新，避免固步自封；并經(jīng)過選擇，穩(wěn)定在一定地域，成為地域文化內容，使文化得以積累與存在。而穩(wěn)定的地域內容以自己鮮明的個性特色和傳統(tǒng)，為時代內容的變化提供基地，使文化不斷發(fā)展，或獨領風騷，擴展為時代文化。地域文化及其研究的重要性，就是如此明了。
從學術價值及方法論上講，研究一個時代的地域文化，打破了傳統(tǒng)史學囿于按時間和類型排列文化現(xiàn)象和人物的窠臼，打通了時空，轉換和增廣了歷史研究的視角，從文化空間特征及其聯(lián)系的角度，促進文化史的研究，給研究者提供了極為廣闊的天地。
宋代地域文化的研究對象，正是宋代文化在各地區(qū)的形態(tài)、特點聯(lián)系及演變。時間與空間相結合，趨同性與多樣性相結合，共性與個性相結合，展示出的將是多維的宋代文化形態(tài)。
中國地域文化在漫長的歷史中，經(jīng)歷有一個既強化又融合的過程。強化的主要是特色，融合的主要是內容。上古時代的地域文化，大致有中原華夏文化和東夷、西戎、北狄、南蠻文化，各有不同的層次和鮮明的特色。經(jīng)過碰撞與融合，在更廣大的中原地區(qū)匯聚成漢文化。漢文化又依據(jù)各地自然環(huán)境和歷史，形成巴蜀、三秦、三晉、齊魯、燕趙、荊楚、吳越等地域文化。隨之出現(xiàn)文化發(fā)展的黃金時代，春秋戰(zhàn)國時的陰陽、儒、道、法、墨、名、兵、農(nóng)等諸子百家，就是建立在地域文化基礎之上的。

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