經(jīng)國(guó)治民之典

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作為一部古文經(jīng)，《周禮》一問(wèn)世就遭到今文經(jīng)學(xué)家的種種非議。鄭玄的同鄉(xiāng)后進(jìn)林孝存“以為武帝知《周官》末世瀆亂不驗(yàn)之書，故作《十論》、《七難》以排棄之”(賈公彥《序周禮廢興》)，鄭玄作書答其難，從而拉開(kāi)了論戰(zhàn)的序幕。此后詰難《周禮》者史不絕書，歧見(jiàn)迭出，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，《周禮》究竟成書于何時(shí)?將諸家看法略作歸納，至少有以下數(shù)說(shuō)(以下參考了彭林《>，舒芬《周禮定本》，陳深《周禮訓(xùn)注》，柯尚遷《周禮全經(jīng)釋原》，金瑤《周禮述注》，周即登《周禮說(shuō)》，郭良翰《周禮古本訂注》，孫攀古《周禮釋評(píng)》，王志長(zhǎng)《周禮注疏刪翼》，張采《周禮合解》；在清代有：李鐘倫《周禮訓(xùn)纂》，惠士奇《禮說(shuō)》，江永《周禮疑義舉要》。

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