性倫理學(xué)新論

內(nèi)容概要

　　《性倫理學(xué)新論》在理論體系上繼承和發(fā)揚了《性倫理學(xué)》的科學(xué)性原則，同時又根據(jù)近幾年來性倫理學(xué)的發(fā)展，進(jìn)行了理論整合和體系完善，使之更具邏輯性和科學(xué)性；在內(nèi)容上，《性倫理學(xué)新論》對《性倫理學(xué)》進(jìn)行了改革和更新，補充和增加了我們研究性倫理學(xué)的新收獲、新體會，吸收和借鑒了其他專家學(xué)者研究的新資料、新成果，使之更具時代感和學(xué)術(shù)前沿性；在理論和實踐的處理上，《性倫理學(xué)新論》更注重二者的密切結(jié)合，使之能從理論與實踐相結(jié)合的角度給人們以更切實的指導(dǎo)和幫助；在文字和體例上，《性倫理學(xué)新論》進(jìn)行了科學(xué)規(guī)范和結(jié)構(gòu)調(diào)整，使之更簡明清晰，更合理悅目。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 性與性道德一、性的界定二、性與社會生活三、道德與性道德第二節(jié) 性倫理學(xué)概論一、性倫理學(xué)的歷史發(fā)展二、社會主義性倫理學(xué)的任務(wù)和研究方法三、性倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系第二章 性道德的結(jié)構(gòu)、特性和功能第一節(jié) 性道德的結(jié)構(gòu)一、性道德的內(nèi)部要素構(gòu)成二、性道德的類型要素構(gòu)成第二節(jié) 性道德的特性一、性道德是客觀性與主觀性的統(tǒng)一二、性道德是階級性與全民性的統(tǒng)一三、性道德是他律性與自律性的統(tǒng)一第三節(jié) 性道德的功能與作用一、性道德的社會功能二、性道德的社會作用第三章 性道德的歷史演變及發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 性道德的起源一、性與人類進(jìn)化二、性道德的起源第二節(jié) 性道德的歷史演變一、原始社會的性道德二、奴隸社會的性道德三、封建社會的性道德四、資本主義社會的性道德第三節(jié) 馬克思主義性道德觀一、革命導(dǎo)師對性道德問題的研究二、馬克思主義性道德觀基本內(nèi)容三、性道德的發(fā)展規(guī)律第四章 性道德原則第一節(jié) 性道德基本原則一、性道德基本原則產(chǎn)生的依據(jù)二、性道德基本原則的類型及其內(nèi)涵第二節(jié) 性道德一般原則一、禁規(guī)原則二、生育原則三、婚姻性愛原則四、私事原則五、無傷原則第五章 性關(guān)系的調(diào)控第一節(jié) 性關(guān)系的道德調(diào)控一、性關(guān)系道德調(diào)控的重要性二、性關(guān)系道德調(diào)控的特點三、性關(guān)系道德調(diào)控的途徑與方法第二節(jié) 性關(guān)系的法律調(diào)控一、性關(guān)系法律調(diào)控的必要性二、性關(guān)系法律調(diào)控的范圍三、懲治違法性關(guān)系的手段第三節(jié) 性關(guān)系的自然調(diào)控一、性關(guān)系社會調(diào)控與自然調(diào)控的關(guān)系二、性病的危害與防治三、縱欲的危害與防治四、近親結(jié)婚的危害與防治第六章 青少年性道德第一節(jié) 性道德的發(fā)生機制一、性道德發(fā)生的生理機制二、性道德發(fā)生的心理機制三、性道德發(fā)生的社會機制第二節(jié) 兒童性道德一、兒童性生理與性的特征二、兒童性道德要求及培養(yǎng)第三節(jié) 少年性道德一、少年性生理與性心理特征二、少年性道德要求及培養(yǎng)三、少年兒童性的保護(hù)第四節(jié) 青年性道德一、青年性生理與性心理特征二、青年性道德要求及教育第七章 戀愛關(guān)系中的性道德第一節(jié) 愛情的本質(zhì)一、愛情的本質(zhì)二、愛情與人生價值第二節(jié) 擇偶與戀愛道德一、擇偶中的道德標(biāo)準(zhǔn)二、戀愛與愛情生活中的道德規(guī)范三、“網(wǎng)戀”與性道德第三節(jié) 貞操一、傳統(tǒng)貞操觀二、封建貞操觀的內(nèi)涵及其評析三、社會主義貞操觀四、婚前性行為評析第八章 婚姻關(guān)系中的性道德第一節(jié) 婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)一、婚姻家庭關(guān)系的歷史演變二、婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)第二節(jié) 婚姻關(guān)系中的性道德一、婚姻關(guān)系的倫理基礎(chǔ)二、社會主義婚姻關(guān)系中的性道德規(guī)范第三節(jié) 離婚的倫理研究一、考察婚姻質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)二、離婚自由是婚姻自由的組成部分三、離婚率上升的原因及道德評價四、鞏固強化婚姻關(guān)系第九章 婚外性關(guān)系與性道德第一節(jié) 婚外戀與婚外異性交往一、婚外戀的表現(xiàn)形式二、婚外戀與婚外性關(guān)系產(chǎn)生的原因及道德評價三、婚外戀與婚外性關(guān)系的防治四、婚外異性交往第二節(jié) 同居與重婚納妾一、同居行為的倫理研究二、重婚納妾的倫理研究第三節(jié) 同性戀與獨身一、同性戀的倫理研究二、獨身的倫理研究第十章 性罪錯第一節(jié) 強奸和賣淫嫖娼一、強奸行為的社會危害與法律制裁二、賣淫嫖娼的社會危害與法律制裁三、婚內(nèi)性暴力及防治第二節(jié) 黃色文化一、黃色文化的種類及危害二、對黃色文化的整治措施第十一章 性道德變革及評價第一節(jié) 西方性革命一、西方性革命產(chǎn)生的原因二、西方性革命的內(nèi)容及危害三、對西方性革命的道德評價第二節(jié) 我國性倫理觀的變革一、五四時期性倫理觀的變革二、新中國性倫理觀的變革三、當(dāng)代中國性倫理觀的變革第三節(jié) 科技時代性倫理問題的新向度一、現(xiàn)代科技的發(fā)展推動了性倫理觀念的進(jìn)步二、現(xiàn)代科技的應(yīng)用對性倫理觀念帶來的負(fù)面影響

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：2.性道德什么是性道德？它有哪些質(zhì)的規(guī)定性？它是如何起源發(fā)生的？這是人們在探究性道德問題時必然要碰到的首要的問題。原始人認(rèn)為性道德是神靈掌握人類生死，控制氏族興衰的不可抗拒的自然法則，是神靈賦予人類的禁規(guī)和法規(guī)。性道德關(guān)系到氏族整體的生死存亡，對于每個氏族成員來說都具有絕對的權(quán)威性。它不需要任何論證和理解，只能絕對地誠惶誠恐地服從。宗教神學(xué)家則把性道德與宗教教義，與上帝的旨意緊密結(jié)合起來。他們把性道德的起源歸因于《圣經(jīng)》的“原罪說”，把性道德說成是上帝為了懲罰男女之間的情欲而為人類制定的禁令和禁規(guī)。宗教神學(xué)家用上帝的旨意來詮釋性道德，給性道德蒙上了一層神秘主義的靈光，給廣大人民群眾帶來了蒙昧主義和禁欲主義的痛苦生活。中國封建思想家是以天地之合、陰陽五行學(xué)說作為理論基礎(chǔ)來研究性道德的。他們把“夫為妻綱”、“男尊女卑”的性道德說成是“可求于天”的自然法則和人倫大綱。在他們看來，這種體現(xiàn)宇宙自然法規(guī)的性道德具有外在的權(quán)威性和不可移易性，人們只能順從它，不可違抗它。資產(chǎn)階級倫理學(xué)家反對宗教禁欲主義性道德觀，他們以人的自然本性為根本出發(fā)點，從人們的感覺欲望和感官感受的實際體驗中引出了資產(chǎn)階級自由、平等、享樂、縱欲的性道德。資產(chǎn)階級把人的情欲作為性道德的根源，認(rèn)為性道德是基于人性的自然需求而發(fā)生的調(diào)整兩性關(guān)系的行為規(guī)范，性道德是人們?yōu)樽约褐贫ǖ臏?zhǔn)則，與上帝毫無關(guān)系。近代資產(chǎn)階級倫理學(xué)家在研究性道德的本質(zhì)和根源時，也有的獨辟蹊徑，提出一些獨特的見解。如弗洛伊德的“圖騰崇拜”、“俄底浦斯情結(jié)”式的性道德起源論和本質(zhì)論就是典型的一例。

編輯推薦

《性倫理學(xué)新論》是由首都師范大學(xué)出版社出版的。

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